劉文秀

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007）

《說(shuō)文·臤部》：“臤，堅(jiān)也。從又臣聲?！盼囊詾橘t字?！盵1]3536后世對(duì)“臤”本義說(shuō)解不一，有的以《說(shuō)文》為尊，認(rèn)為本義是堅(jiān)義，有的認(rèn)為“臤”本義應(yīng)為牽引義。又《說(shuō)文·貝部》：“賢，多才也。”段注：“多財(cái)也?！盵1]6466《說(shuō)文》將“臤”解釋為堅(jiān)義，那么它的本義究竟是不是堅(jiān)義呢？為什么古書(shū)從“臤”的一些字又跟牽引義有關(guān)系？《說(shuō)文》認(rèn)為“臤”的古文是“賢”，將“賢”解釋為多財(cái)義，之間有什么聯(lián)系嗎？現(xiàn)在的賢德義又是怎么來(lái)的呢？這都是我們需要解決的。本文通過(guò)出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)來(lái)試著論證“臤”與“賢”二字在意義上的關(guān)系。

一、釋“臤”的本義

[2]212，金文寫(xiě)作[3]。《 說(shuō)文》：“臤，堅(jiān)也。從又臣聲?！毙瘟x不合，堅(jiān)義為本義不可信?！俺肌背跻?jiàn)于甲骨文為[2]202，《 說(shuō) 文·臣部》：“臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆從臣?！盵1]3543人首俯則目豎，于是“象屈服之形”，古文字縱目為“臣”，古人稱(chēng)奴隸為臣。于省吾認(rèn)為，臣的造字本義源于將被俘虜?shù)目v目人作為家內(nèi)奴隸[4]。戴家祥認(rèn)為：“許說(shuō)非是，臤為臣之加旁字。臣，牽也……（臤）當(dāng)即為牽引之本字?！盵5]202《0說(shuō)文·牛部》：“牽，引前也?！睏顦?shù)達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢·臣牽解》：“臣之所以受義于牽者，蓋臣本俘虜之稱(chēng)……蓋囚俘人數(shù)不一，引之者以繩索牽之，名其事則曰牽，名其所牽之人則曰臣矣?！盵6]按：“臣”本義為奴隸，引申為牽引之義，后加注形符“又”造“臤”字，明確引申義，即“臤”本義為“牽引”之義。以下我們從“臤”與“”“掔”和“緊”等字際關(guān)系來(lái)佐證。

（一）“臤”與“”“掔”

郭店楚簡(jiǎn)《成之聞之》15-16：“……敬道（導(dǎo)）也，而不可（弇）也；可馭（御）也，而不可（隸定為孯）也?！濒缅a圭指出，“孯”疑當(dāng)讀為“牽”，“牽”亦可作“掔”，與“孯”皆從臤聲[7]。又《龍龕手鑒》：“孯，俗。正作掔?！笨芍颂帯皩R”乃“掔”之俗體，表強(qiáng)制義。曾侯乙簡(jiǎn)63：“黃□馭（隸定為）卿士之車(chē)。”“臤”的異體作（郭店《緇衣》簡(jiǎn)17）（上博一《緇衣》簡(jiǎn)23）。陳劍認(rèn)為其“臣”旁以外的部分就是的變形,字形本義是用手引取、持取一物，引申出牽引義，牽引義又引申出強(qiáng)制義，應(yīng)是“掔”的初文，與“臤”音近，因此“臤”把構(gòu)件“又”寫(xiě)為形近的表音，后又以“臤”為聲符造了的后起字“掔”[8]。禤健聰指出，“臤”與來(lái)源不同但意義相近，所以或可能是加注“臣”聲，也可能是“臤”聲化為從[9]245。按陳劍和禤健聰?shù)慕忉專(zhuān)芭O”與“”音義皆近，故戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了“臤”以為聲符的異體字，后在“臤”的基礎(chǔ)上造了“掔”，“掔”的本字實(shí)為，表示牽引、強(qiáng)制義。

“臤”古音為溪紐真部，“牽”為見(jiàn)紐真部，“掔”音同“臤”?！芭O”與“牽”的通用情況見(jiàn)于衛(wèi)國(guó)貨系文字531，又《詩(shī)論》：“童（動(dòng)）而皆臤（牽）於其初者也?！薄皰纭迸c“牽”的通用情況也十分常見(jiàn)，如《公羊傳·僖公二年》：“虞公抱寶牽馬而至?！薄督?jīng)典釋文》：“牽本又作掔，音同?！庇帧妒酚洝x世家》：“牽作掔?！薄兑磺薪?jīng)音義》卷十三引《三蒼》：掔亦牽字，引前也。”《史記·鄭世家》：“楚王入自皇門(mén)，鄭襄公肉袒掔羊以迎。掔疑讀為牽?！?/p>

（二）“臤”與“緊”

二、釋“賢”的意義

《說(shuō)文》：“賢，多才也。從貝臤聲?！惫痧ァ墩f(shuō)文義證》：“多才也者?！对?shī)卷阿正義》引作堅(jiān)也。”馬敘倫認(rèn)為桂馥疑此書(shū)兼堅(jiān)與多才兩義，“多才”當(dāng)為“多財(cái)”[4]4305。高田忠周認(rèn)為，《說(shuō)文》貝部“賢”從貝臤聲，似以貝為主，又 部 ：“貝堅(jiān)實(shí)也?！眲t貝亦取堅(jiān)義[4]4304?！墩f(shuō)文·貝部》：“貝，海介蟲(chóng)也?！盵1]6454指有堅(jiān)殼的海洋軟體生物。頗疑[賢]本義為堅(jiān)貝，后引申為堅(jiān)義。

上古貝殼被作為早期貨幣，《說(shuō)文》：“貝，……象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢(qián)。凡貝之屬皆從貝?！倍巫ⅲ骸爸^以其介為貨也?！缎⊙拧罚骸纫?jiàn)君子，賜我百朋’。箋云：‘古者貨貝，五貝為朋?！盵1]6454《書(shū)·盤(pán)庚中》：“茲予有亂政同位，具乃貝玉?！笨追f達(dá)疏：“貝者，水蟲(chóng)。古人取其甲以為貨，如今之用錢(qián)然?！卞岵`尊：“遽白(伯)瞏作寶彝，用貝十朋又四朋?！睏顦?shù)達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢增訂本·釋賢》：“以臤為賢，據(jù)其德也；加臤以貝，則以財(cái)為義矣。”[12]從“貝”之字本義多與財(cái)物有關(guān)。

段注：“財(cái)各本作才，今正。賢本多財(cái)之稱(chēng)，引伸之凡多皆曰賢。人稱(chēng)賢德，因習(xí)其引伸之義而廢其本義矣?！盵1]6466《六書(shū)故》云：“賢，貨貝多於人也。引伸之，則德行道藝踰人者謂之賢?！薄肚f子·徐無(wú)鬼》：“以財(cái)分人謂之賢?！瘪R敘倫認(rèn)為：“賢之所以為賢，即由多財(cái)而能分人?！盵4]4305多財(cái)義引申出賢德義，顯而易見(jiàn)。

據(jù)此，我們認(rèn)為“賢”在上古時(shí)期應(yīng)有四種意義：堅(jiān)貝、堅(jiān)、多財(cái)、賢德。

三、釋“臤”與“賢”的關(guān)系

《說(shuō)文》：“臤，堅(jiān)也。從又臣聲……古文以為賢字?！贬屃x與字形不統(tǒng)一，疑古文與小篆在用字上有別。段玉裁說(shuō)：“凡言古文以為者，皆言古文之假借也?！盵1]3536關(guān)于這個(gè)不統(tǒng)一的現(xiàn)象，于省吾在上個(gè)世紀(jì)70年代就指出“古文多通假字”[13]，祝鴻熹認(rèn)為《說(shuō)文》所稱(chēng)古文有一些實(shí)際上是假借字，它們與正篆本是意義各不相同的兩個(gè)字，不能混為同一字[14]。曾憲通也指出，《說(shuō)文》于解說(shuō)中標(biāo)出“古文以為某字”，而不在正文下列古文的形體，其實(shí)是因?yàn)樗且环N假借字，“臤，古文以為賢字”就屬于假借用字之例[15]。按他們的解釋?zhuān)覀冋J(rèn)為“臤”和“賢”應(yīng)為假借通用關(guān)系。

“臤”本義為牽引義，后被借去表[賢]的四個(gè)義位，實(shí)為聲韻所載之別義?！百t”初文見(jiàn)于西周中期金文（賢簋 07·41041）[16]，從臤從貝，疑為本義堅(jiān)貝所造字，加注意符“貝”明確本義。至春秋時(shí)期[賢]引申出賢德義，常借“臤”表示。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“孯”從“子”“臤”聲，大概是在“臤”基礎(chǔ)上加注“子”旁為賢德之“賢”造的專(zhuān)字。如中山國(guó)金文字“賢”作“孯”，中山國(guó)方壺：“使得孯才良佐?！币?jiàn)字已用為賢德義；字又見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)秦簡(jiǎn)，篆文以后的字形均承此而來(lái)，沒(méi)有改變。但此時(shí)“臤”仍被借來(lái)表賢德義，見(jiàn)楚文字、齊文字和三晉文字；“賢”也仍在使用，亦表賢德義，見(jiàn)睡虎地秦簡(jiǎn)、秦印文字?！芭O”古音為溪紐真部，“賢”為匣紐真部，先秦時(shí)二者混用現(xiàn)象很普遍。從目前出土的古文字文獻(xiàn)來(lái)看，如《殷周金文集成》（00182）：“隹（唯）正月初吉元日癸亥， （徐）王子（擇）其吉金，自乍（作）龢鐘，（以）臨（盟）祀，（以）樂(lè)嘉賓倗（朋）友、者（諸）臤（賢）?！惫瓿?jiǎn)《五行》24：“見(jiàn)臤（賢）人而不智（知）亓（其）又（有）惪（德）也，胃（謂）之不智?！薄短朴葜馈?：“堯舜之行，（愛(ài)）（親）（尊）臤（賢）。”上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《容成氏》01：“壚（伏）畢（羲）是（氏）之又（有）天下也，皆不受（授）亓（其）子而受（授）臤（賢）?！毕嗨评舆€有很多，諸“臤”用為“賢”，表示賢德義，專(zhuān)指賢德之人。又傳世文獻(xiàn)，“賢”表賢德義也十分普遍，如《榖梁傳》：“身賢，賢也，使賢，亦賢也?！薄洞髮W(xué)》：“實(shí)始尊信此篇而表章之，既又為之次其簡(jiǎn)編，發(fā)其歸趣，然后古者大學(xué)教人之法、圣經(jīng)賢傳之指，粲然復(fù)明于世?！薄渡袝?shū)》：“允若茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧?！薄秶?guó)語(yǔ)》：“有而不以告，謂之蔽賢，其罪五?！薄抖Y記》：“程功積事，推賢而進(jìn)達(dá)之，不望其報(bào)?！薄吨芏Y·地官·鄉(xiāng)大夫》：“考其德行道藝而與賢者能者”。

一些從“臤”之字與“堅(jiān)”義有關(guān)，“堅(jiān)”義應(yīng)是“臤”的假借義。上海博物館藏楚竹書(shū)《緇衣》：“……則好不臤，而亞=（惡惡）不（著）也?！薄渡髯印罚骸肮€以立身，臤強(qiáng)以立志?！逼渲小芭O”表堅(jiān)定義，在物曰堅(jiān)，在人曰恒，故堅(jiān)定義與堅(jiān)固義相通?！墩f(shuō)文》：“堅(jiān)，剛也?！盵1]354“0堅(jiān)”始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字，“臤”的假借義“堅(jiān)貝”引申出“堅(jiān)義”,后以“臤”為堅(jiān)義造專(zhuān)字，孳乳出“堅(jiān)”和“鋻”等字。如睡虎地秦簡(jiǎn)《封診》80：“小堂下及垣外地堅(jiān)，不可跡?！薄稙槔簟?1：“慎謹(jǐn)堅(jiān)固……”《管仲》：“鋻（堅(jiān)）（質(zhì)）不匡（枉），執(zhí)即（節(jié)）（履）繩，可執(zhí)（設(shè)）于承?！庇郑骸颁挘▓?jiān)）（質(zhì)）以亢（抗），吉兇侌（陰）昜（陽(yáng)）?！备咛镏抑埽骸吧w張氏說(shuō)臤堅(jiān)賢為同字，古義固當(dāng)然矣。唯中古以來(lái)分別為用。”[4]4304-4305上古臤堅(jiān)賢三字通用，皆可表堅(jiān)義，如馬王堆帛書(shū)《老子》甲本《德經(jīng)》：“人之生也柔弱，其死也仭(肕)賢強(qiáng)?！币冶咀鳎骸捌渌酪残艌?jiān)強(qiáng)?！蓖ㄐ斜咀鳎骸捌渌酪矆?jiān)強(qiáng)。”《春秋·成公四年》(《穀梁傳》引)：“鄭伯堅(jiān)卒?！薄豆騻鳌沸鞆┦枰龍?jiān)作賢，云：“今定本亦作堅(jiān)字?！?《左傳》引)：“鄭襄公堅(jiān)。”《公羊傳》堅(jiān)作臤。綜上，[賢]表賢德和堅(jiān)義可證，但表示堅(jiān)貝義或多財(cái)義暫無(wú)據(jù)可考。疑堅(jiān)貝義和多財(cái)義在上古行用時(shí)間極短；堅(jiān)義也少見(jiàn)，多行用賢德義，常借“臤”表示。

按照高田忠周的觀點(diǎn)，到了中古“臤”“賢”“堅(jiān)”承擔(dān)意義的職能分化較為顯著。經(jīng)查，中古“臤”字不再通行，“賢”字表賢德義，堅(jiān)義由“堅(jiān)”承擔(dān)。如三國(guó)蜀諸葛亮《便宜十六策·陰察》：“賢不必圣人，要之智通。”唐陸子昂《重任賢科》：“天下之政，非賢不理；天下之業(yè)，非賢不成?！薄侗笔贰罚骸拔ㄏ閳?jiān)城固守?！薄抖鼗妥兾摹罚骸澳毶硇乃歧R光，能行精進(jìn)力堅(jiān)剛?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

“臤”字本義為牽引，[賢]本義為堅(jiān)貝，引申出堅(jiān)義，初借“臤”字標(biāo)詞表義，后造本字“賢”明確本義，之后“貝”被賦予了財(cái)貨的意義，“賢”的意義轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘭?cái)義，又引申出賢德義，仍多借“臤”字表示，“臤”與“賢”是通假關(guān)系。至中古時(shí)期，“臤”字不再通行，故亦不再表義，“堅(jiān)”字表示堅(jiān)義，“賢”字表示賢德義②。

注釋?zhuān)?/p>

①[賢]表示語(yǔ)詞。本文為了明確字形關(guān)系，必要時(shí)將研究對(duì)象用繁體表示，如“賢”“緊”“貝”“堅(jiān)”。

②本文在寫(xiě)作過(guò)程中曾得到福建師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)何帥勇同學(xué)的幫助和指正，在此謹(jǐn)致謝忱。