陳瑩

（福建師范大學第二附屬中學，福建 福州 350015）

學科核心素養(yǎng)作為學科育人價值的集中體現(xiàn)，需要學生通過學科學習而逐步形成，并最終成為人最有價值的關(guān)鍵能力和必備品格。文化理解作為美術(shù)學科核心素養(yǎng)的重要一點，可以視為美術(shù)學科核心素養(yǎng)最具有深度與內(nèi)涵的能力，它對學生堅定文化自信，理解與尊重文化多樣性、傳承文化藝術(shù)，弘揚人文精神有著極大的積極作用，同時，文化理解也被列為一些其他學科的“核心素養(yǎng)”，如語文的“文化理解與傳承”、音樂的“音樂文化理解”，可以說文化理解這一學科核心素養(yǎng)是可以與其他學科共享的。所以說，文化理解能力對人生的規(guī)劃與發(fā)展有著不可忽視的影響。

目前，我國高中美術(shù)鑒賞課堂教學總體而言，普遍存在重圖像識讀、審美判斷，輕文化理解的現(xiàn)象，對許多作品的賞析依然停留于形式鑒賞層面，沒有深入挖掘作品的創(chuàng)作情境，文化理解便無從談起，這有悖于美術(shù)鑒賞的課程性質(zhì)與新課標的基本理念?！拌b賞”包含“欣賞”，但又多了“鑒別”之意。《辭?！分需b賞解釋為：人們通過特定媒介與藝術(shù)形式，逐步進入對作品的具體感受、體驗、欣賞和鑒別的精神活動。鑒賞是判斷美的一種能力。它既受到作品本身特性的規(guī)范，又調(diào)動鑒賞者自己的想象力，因而具有再創(chuàng)造性質(zhì)。[1]有相當部分的美術(shù)作品從鑒賞角度而言，文化理解甚至是最本質(zhì)與核心的層面。如何在鑒賞中提升文化理解能力，筆者通過多年的教學探究發(fā)現(xiàn)，多元化的教學設(shè)計是一種行之有效的方法。

教學設(shè)計對教學效果的影響是毋庸置疑的，科學合理的教學設(shè)計應(yīng)該說是一節(jié)課成功的基礎(chǔ)。多元化的簡要定義是“任何在某種程度上相似但有所不同的元素的組合”。在現(xiàn)代社會，也可以簡單理解為是特性不同的對象組合。就教學設(shè)計而言，多元化可以是情境創(chuàng)設(shè)多元、教與學的方式多元、評價方式多元等。

一、創(chuàng)設(shè)多元情境

“情境”指與人、事、物有關(guān)的各種歷史、文化的背景或環(huán)境。情境=情+境。它賦予知識和認識以情和境，從而使知識和認識變得具體化、形象化、生活化、情趣化、生動化、活潑化、背景化、問題化和思維化，從而大大提高了學生的學習效果和效率。[2]任何一件美術(shù)作品的產(chǎn)生都有它的創(chuàng)作背景，任何一個美術(shù)課堂都有它的實施環(huán)境，而這種背景往往是復(fù)雜的、多元的，環(huán)境又恰恰是可以創(chuàng)設(shè)的、營造的。所以情境創(chuàng)設(shè)可以滲透于教學的任一環(huán)節(jié)。

在《原始人的創(chuàng)造》一課中，在面對洞穴壁畫時，請學生思考原始人在洞穴巖壁內(nèi)畫了這么多畫有什么目的與意義？“難道是因為有人畫功特別了得，在此舉辦一個畫展嗎？”學生們聽了哈哈大笑，有學生答：“當然不是！原始社會的人們生活環(huán)境很惡劣，怎么會有辦畫展的閑情逸致！”“那是為什么呢？”通過一番討論，學生們得出了“表現(xiàn)與記錄生活（狩獵）場景”的結(jié)論。“在原始社會簡陋的條件下，這樣的壁畫可以說是很巨大的工程，他們耗費如此大的精力只是單純?yōu)榱吮憩F(xiàn)與記錄生活場景嗎，你們覺得是否還可能有更多的更深層的含義？我們一起來看看這段視頻是否能對你們有所啟發(fā)。”這時教師播放了影片《瘋狂原始人》的一個片段，這段視頻不僅與教學內(nèi)容極為契合，同時直觀的影像也讓學生對原始社會的環(huán)境、原始人的生存條件與生活狀態(tài)有了較深刻的認識和了解，明白了在原始社會，生存是原始人類面臨的最大問題，這對于接下來學生進一步理解原始社會的美術(shù)作品有很大的幫助。當教師同時展示多幅表現(xiàn)受傷動物的壁畫作品時，結(jié)合有效引導提問，他們就自然將原始社會的美術(shù)作品與當時的生存環(huán)境去進行聯(lián)想與結(jié)合，得出了多次出現(xiàn)受傷動物并非是一種巧合，也不僅僅是原始人對狩獵生活場景的表現(xiàn)與記錄，而更表達了一種能成功獲得獵物的愿望。（這與美術(shù)起源的“巫術(shù)說”倒是不謀而合）當學生再面對如體現(xiàn)生殖崇拜的作品時，也更能表現(xiàn)出對原始人類迫切渴望自身繁衍的理解與認同。有了情境的加持，他們能真正了解原始人在生存環(huán)境極為惡劣的情況下，所有的美術(shù)創(chuàng)造更多的是為了生活和生存的需要，甚至在現(xiàn)代社會只是滿足精神與審美需求的繪畫與雕塑作品也充滿了原始人對改善生活環(huán)境與生存狀態(tài)的美好愿望。其實每一件美術(shù)作品都不可避免地留下它所產(chǎn)生的那個時代的烙印，通過創(chuàng)設(shè)情境的方式展示出那個時代的樣貌，再讓學生鑒賞作品，這就是“在情境中了解美術(shù)作品”的一種方式。

當然情境是多樣的，情境的創(chuàng)設(shè)也可以是多元的。在《美術(shù)家眼中的自己》一課中，教師就用了一幅本人的自畫像作為導入，不僅直指本課的教學內(nèi)容，也使學生的注意力全集中了過來，為接下來的授課做了一個很好的鋪墊。新授環(huán)節(jié)賞析宋徽宗趙佶的《聽琴圖》時，則播放了岳飛在風波亭臨刑前所寫著名的《滿江紅》一詞，讓學生聯(lián)系這一歷史事件分析作為皇帝的宋徽宗，在他人眼中（皇帝）與他在自己眼中（藝術(shù)家）有何不同，了解美術(shù)家的自我定位，解決了本課的一個重點，學生自主賞析丟勒的兩幅自畫像時，也能通過對比分析出它們的差異緣于美術(shù)家自己在不同的文化歷史背景下、在不同的人生階段對自己的一種認同。在美術(shù)鑒賞活動中合理的情境創(chuàng)設(shè)，不僅可以充分激發(fā)學生的興趣，盡快進入學習的狀態(tài)，能讓學生更容易發(fā)現(xiàn)問題、更善于解決問題，同時對提升學生的文化理解能力有很好的推動作用。

二、嘗試辯論模式

在賞析《清明上河圖》這一作品時，對“清明”一詞，雖然目前普遍被大家認同的是指清明時節(jié)，但部分專家也有不同的解讀，認為“清明”并非指清明時節(jié)，而是對當時統(tǒng)治者的一種頌揚，即指政治清明。于是筆者開了“凝視‘清明’——《清明上河圖》‘清明’之我見”一課，讓學生分為“節(jié)氣論”的正方與“政治論”的反方兩組，各自搜集相關(guān)資料，并做出課件，在課堂上進行辯論。出乎意料的是，這些幾乎沒有辯論經(jīng)驗的“菜鳥”帶給人很大的驚喜，他們不僅從畫作本身觀察到許多連老師都不曾注意到的細節(jié)、上網(wǎng)查找相關(guān)資料，節(jié)氣方更是大膽電話采訪了美院的教授請教，于是“城外采香”“列售紙馬”“清明化緣”等情節(jié)、網(wǎng)上文字資料、專家觀點三足支撐起“清明”時節(jié)的佐證。而相對節(jié)氣方，支持政治論的文字資料少得可憐，難得的是原本毫無優(yōu)勢的政論方也知道抓住問題的關(guān)鍵，極力找出與清明節(jié)氣不符的現(xiàn)象，如畫面上許多人衣著單薄、多人使用遮陽用具、小販叫賣西瓜、兒童河邊戲水等細節(jié)則成了反方緊抓不放的細節(jié)。在這場展示與辯論中，雙方的表現(xiàn)都非常出色，一場唇槍舌劍下來，似乎并沒有誰說服了誰，甚至節(jié)氣方也未呈現(xiàn)絕對優(yōu)勢，但他們都善于聯(lián)系當時的政治背景，和如“方井汲水”“匠人造車”“客船歸岸”等細節(jié)挖掘出對己方有利的說辭。在此，筆者認為，重要的不是結(jié)果，而是通過這種形式的學習，學生通過自己的努力，不僅證明一個觀點，更證明了他們求知求真的學習態(tài)度、提高了學習能力和文化理解能力。尤其是贊同“政治”說法的一方，他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣很讓人欣賞，這種精神也是值得提倡的。正如充當這場辯論賽主持人的教師在最后對他們說的：“關(guān)于‘清明’一詞之說至今仍有爭議，但相信只要肯去探究，你們對這幅作品的理解將會越來越深刻，也越來越到位?！边@樣別開生面的教學設(shè)計，不僅僅激發(fā)了學生們對美術(shù)鑒賞的興趣，符合美術(shù)新課標“在問題情境中發(fā)現(xiàn)問題，選擇和運用知識與技能解決問題”[3]的理念，也具備高中美術(shù)課程的時代性、基礎(chǔ)性、選擇性和關(guān)聯(lián)性的特征，對于學生逐漸形成藝術(shù)思維方法和自我學習的能力也有很好的促進作用。學生在這一過程中表現(xiàn)出的價值觀念、思維方法、行為特征和解決問題的狀態(tài)就是“學科核心素養(yǎng)”。[3]今后學生對美術(shù)作品的鑒賞活動中會拓寬思路，嘗試用新的方式結(jié)合作品的歷史文化背景等進行賞析，對文化理解能力提升的積極作用也是不言而喻的。

三、適時學科融合

在引導學生欣賞《韓熙載夜宴圖》之前，則先播放了以李煜的絕命詞《虞美人》譜的一首歌曲。當“春花秋月何時了，往事知多少……”優(yōu)美熟悉的旋律在教室響起的時候，學生們都被深深吸引，有的同學還輕輕地隨著哼唱起來。同時，介紹古人對韓熙載的評價“才氣逸發(fā)，多藝能，善談笑，為當時風流之冠”，[4]請學生想象當韓熙載這樣一個才華橫溢的人受到猜忌時會是怎樣的心態(tài)？然后請幾位學生以“假如我是韓熙載”為題進行簡單的表情與肢體的表演，并讓大家點評什么樣的神情與表現(xiàn)最符合韓熙載當時的狀態(tài)。在這個環(huán)節(jié)中，學生們興致盎然，課堂氣氛非?；钴S。接著請學生結(jié)合課前預(yù)習時所了解的五代十國的歷史背景以及李煜這位亡國之主的性格特點，聯(lián)系這件作品產(chǎn)生的背景（李煜對韓熙載的猜忌），請學生想象這幅作品的創(chuàng)作情境，以及這些因素決定了這幅作品會具有哪些特點？（客觀性、情節(jié)性、敘事性）仔細觀察幾個場景中韓熙載的神態(tài)，是否能感受他當時的心情？從藝術(shù)特點的角度，顧閎中作為宮廷畫家，他的作品風格（高雅華麗）是受什么影響？（統(tǒng)治者的審美）這一節(jié)通過問題驅(qū)動，加入了音樂元素、利用了表演行為、結(jié)合了歷史知識、融入了古典文學的鑒賞課，學生收獲的不僅是對《韓熙載夜宴圖》的深刻理解，更讓他們了解一個時代的美術(shù)作品都不是孤立存在的，它們必然受當時的統(tǒng)治者或統(tǒng)治階級即政治以及經(jīng)濟、歷史等各種環(huán)境的影響。因此，學生更明確了賞析一件作品時，一定要結(jié)合這些因素來進行，這樣的欣賞才能更準確到位。這樣的鑒賞，學生收獲的不僅是對一幅美術(shù)作品的成功鑒賞，有了各學科的參與，他們的文化理解能力得以提升，同時也正面影響著圖像識讀與審美判斷能力的提高。

當然，高中美術(shù)鑒賞教學還有許多行之有效的設(shè)計方案，如先學后教、適切評價、信息技術(shù)深度融合等等。不同的教學內(nèi)容適合不同的教學設(shè)計，而這些教學方式也不是孤立存在的，正如幾種美術(shù)鑒賞方式一樣，它們往往會互相滲透、相輔相成，最終提升學生的文化理解能力。