(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401)

習近平總書記指出，要實現黨和國家興旺發(fā)達、長治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志[1]。西柏坡精神是革命精神的重要組成部分，深入研究西柏坡精神，對于培育中國特色社會主義時代新人，實現中華民族偉大復興，具有重大而深遠的意義。因此，系統(tǒng)梳理西柏坡精神的相關研究成果，以期能夠為相關問題的研究提供一些借鑒。

1 西柏坡精神的相關基礎理論研究

1.1 國外相關研究

西柏坡精神的形成具有很強的地域性，因此國外鮮有學者對其進行直接研究與探討，但國外對于革命文化或紅色文化的相關研究可以為西柏坡精神研究提供借鑒與啟發(fā)。有的學者認為紅色文化中包含的愛國主義思想，對于研究西柏坡精神的愛國主義教育具有借鑒意義。美國記者埃德加·斯諾通過深入紅色革命根據地進行實地研究，真實展現了中國共產黨人不怕犧牲的愛國主義情懷[2]，為我國紅色文化的愛國主義精神研究提供了寶貴資源。有的學者強調中國革命文化的思想引導價值，如裴宜理認為，中國革命文化是寶貴的精神資源，應充分發(fā)揮革命文化的重要作用[3]，能夠為研究西柏坡精神的革命傳統(tǒng)教育提供啟發(fā)。

1.2 國內相關研究

國內關于西柏坡精神的研究肇始于20世紀80年代，自21世紀學者對西柏坡精神的研究日益增多，尤其是十八大以來，學界再次掀起了西柏坡精神的研究熱潮。

1.2.1 西柏坡精神的基本內涵研究

學界對西柏坡精神的內涵有不同的解讀，有的學者認為西柏坡精神包含三層含義：將革命進行到底的進取精神，善于破舊立新的創(chuàng)新精神和一切為了群眾的民本精神[4]。有的學者認為西柏坡精神包含四個方面：敢打必勝的徹底革命精神、順時隨變的開拓創(chuàng)新精神、團結群眾的民主協商精神以及居安思危的主動“趕考”精神[5]。由上，學者們對西柏坡精神內涵的理解見仁見智，但大多數學者提煉出的西柏坡精神的基本內涵都包含：艱苦奮斗精神、革命進取精神、開拓創(chuàng)新精神、發(fā)揚民主精神。

1.2.2 西柏坡精神的本質特征研究

學界關于西柏坡精神的本質特征，學者們從不同層面對其進行了深入探究。有的學者立足于理論層面，注重探究西柏坡精神“繼往開來”的作用。王玉平認為，將西柏坡精神作為一種承上啟下的革命精神，它具有大膽探索性、實踐嘗試性、學習創(chuàng)新性以及前瞻預見性等基本特征[6]。有的學者立足于實踐層面，注重探討西柏坡精神“立”的特質。魏先法認為，西柏坡精神的基本特質來源于革命實踐如何“立”上，主要涵蓋革命建國的主題特征、善于學習的方法特征、建章立制的策略特征和執(zhí)政趕考的使命特征[7]。當前，已有學者嘗試從不同的角度對西柏坡精神的本質特征進行系統(tǒng)性、全面性的詮釋與解讀，但學界對西柏坡精神本質特征的界定仍存在爭議，因此對于西柏坡精神的本質特征有待進一步明確。

1.2.3 西柏坡精神的時代價值研究

學界關于西柏坡精神的時代價值，學者們從不同視角對其進行了深入探討，主要為以下兩個方面：一是關于西柏坡精神的黨建價值。學者們已從不同研究角度來探討了西柏坡精神的黨建價值。李建強認為，西柏坡精神中的“兩個務必”精神是建黨立國之基，在中國特色社會主義建設的過程中，堅持發(fā)揚“兩個務必”精神[8]，有利于確保中國共產黨的領導核心地位。薛建中和田麗認為，中國共產黨能不能為人民群眾創(chuàng)造美好生活，都離不開自律奮進、不忘初心的政治自覺[9]。弘揚西柏坡精神有利于中國共產黨堅守不忘以民為本的執(zhí)政宗旨，與時俱進的西柏坡精神激勵著中國共產黨為實現自身肩負的歷史使命而奮斗。二是關于西柏坡精神的育人價值。學者們已從不同研究主體來探討西柏坡精神的育人價值。有的學者以大學生群體為研究主體對西柏坡精神的育人價值進行了探究。付海玲認為，樹立新時代“西柏坡精神”的學生模范代表，以模范的引領示范作用，引導學生培養(yǎng)刻苦拼搏的優(yōu)良品德，提煉其中的當代愛國精神，有助于大學生堅定理想信念，提升文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)[10]。有的學者以黨員干部群體為研究主體對西柏坡精神的育人價值進行了探究。有的學者認為西柏坡精神有利于加強中國共產黨黨員的理想信念教育。邵文英和鄭建敏認為，在革命、建設和改革的進程中，西柏坡精神對人們的精神信仰具有思想導向與行為教育的作用，使人們能夠有效克服理想信念教育的無限性，堅定政治理想與政治信念[11]。

可見，學界從黨建、育人這兩個方面對西柏坡精神的價值進行了多角度的研究，但隨著“文化自信”、“時代新人”等新理念的提出，對西柏坡精神時代價值進行系統(tǒng)深入的研究有其必要性和重要性。

2 西柏坡精神教育功能發(fā)揮現狀及存在問題原因的研究

2.1 西柏坡精神教育功能發(fā)揮現狀

目前，西柏坡精神教育功能發(fā)揮取得顯著成效，主要表現在以下兩方面：一是黨和政府高度重視西柏坡精神教育功能的發(fā)揮，并為此開展了諸多活動。如石家莊市注重將西柏坡元素融入城市建設之中，在社會生活中組織開展以西柏坡精神為主題的生活會等相關活動;在城市基礎設施建設中將西柏坡精神宣傳片、公益廣告在市區(qū)主要路口和公交站臺循環(huán)播放;在城市宣傳工作中開展相關實踐活動，并相繼在北京、上海等地舉辦西柏坡精神巡回展覽。[12]二是西柏坡精神融入高校思想政治教育之中取得一定成效。邵軍永和張保同認為，將西柏坡精神融入高校意識形態(tài)工作的過程中收到良好效果，實現了教育水平、馬克思主體理論學科水平以及紅色文化資源服務社會能力這三方面提升[13]。

西柏坡精神教育功能雖取得很大成效，但也存在一定問題。楊鳳勇、李忠良和鞏志娟認為，在高校環(huán)境文化建設過程中過于重視硬件設施建設，忽視人文內涵與精神底蘊的軟實力建設，西柏坡精神資源整合系統(tǒng)性不足，缺乏開發(fā)相應的校本課程;在高校行為文化建設過程中急功近利、浮躁妄為，西柏坡精神在高校教育中形式陳舊、脫離學生實際;在高校精神文化建設過程中定位不準、安于現狀、不思進取，對西柏坡革命文化建設內涵理解浮于表面[14]。

2.2 西柏坡精神教育功能發(fā)揮存在問題的原因分析

西柏坡精神教育功能發(fā)揮存在的問題，溯其根源主要是以下三方面原因。

首先，青年主體認知存在缺陷。金益多認為，當代青年雖關注政治，但存在政治鑒別力不足現狀，且由于家庭的寵溺，部分青年養(yǎng)成生活自理能力差、貪圖享樂的懶散性格，青年之間交往存在誠信缺失等現象[15]。周娜、崔征和池晶認為，新時代各種思想文化互相激蕩，大學生存在缺乏理性認知、情感認同不足等問題[16]。鄭建敏，康小莉和云書海認為，在社會不正之風與腐敗現象的影響下，部分當代大學生理想信念缺失，且由于獨生子女的身份特點和中學時期長期形成的獨立學習模式，當代大學生形成了以自我為中心、集體觀念淡薄和團隊協作意識薄弱等狀況[17]。這些負面心理特征使西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果大打折扣。

其次，教育環(huán)境有待改善。一是社會多元思潮沖擊。楊陽認為，受社會上各種不良信息及思想的影響，許多青年人對西柏坡精神的認識僅停留在書本上，在宣傳和弘揚西柏坡精神上，新聞報道的數量較少，且在內容和形式上缺乏生動性，致使歷史虛無主義思潮蔓延[18]。二是網絡信息復雜性的不良影響。趙雅茹認為，在網絡信息十分發(fā)達的時代，網絡中的多元文化影響了主流思想道德教育，如愛國主義、集體主義在實際踐行中出現了自私自利等現狀[19]。三是市場經濟的負面性弱化教育效果。檀艷認為，在市場經濟飛速發(fā)展的背景下，部分當代大學生注重物質生活舒適、追求“金錢”，市場經濟的負面影響沖擊著對西柏坡精神的弘揚[20]。受社會多元思潮、不良網絡信息及市場經濟負面沖擊的影響，大大削弱了西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果。

最后，教育機制有待健全。蘇紅認為，西柏坡精神融入社會主義核心價值觀教育互動的機制存在較大程度的缺失，缺乏一定的合理性和必要的保障。在宣傳教育機制方面存在宣傳教育缺乏長效性、滲透機制建設不足等問題;在示范機制方面存在沒能充分挖掘西柏坡精神所蘊含的道德情懷等問題;在評價機制方面存在評價機制科學水平化低、評價過程規(guī)范化程度不高等問題[21]。教育機制的不健全影響了西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果。

由上，專門對于西柏坡精神教育功能發(fā)揮存在問題的原因分析的相關文章較少，多數文章在探究西柏坡精神的培育路徑時對其進行籠統(tǒng)的原因分析，缺乏實證性。

3 西柏坡精神教育功能發(fā)揮的實現路徑研究

目前，有關西柏坡精神教育功能發(fā)揮的實現路徑研究主要是個人、學校、社會等層面進行研究，主要體現在以下三個方面：

3.1 從提升青年主體能力的角度

在西柏坡精神教育功能發(fā)揮的過程中立足于個人層面，學者們提出創(chuàng)新文化傳播方式，拓寬西柏坡精神的實現路徑，應加強當代青年對西柏坡精神的文化認同感，使其自覺認同并踐行西柏坡精神的教育。有的學者認為深入學習西柏坡精神是提升青年主體能力，增強當代青年對西柏坡精神認同感與理解力的有效途徑。孫夢真和呂文雨認為，通過開展西柏坡教育活動和開展西柏坡精神實地調查，讓學生充分了解革命時期西柏坡相關情況，做到理論與實際相結合的弘揚與傳承西柏坡精神，使大學生成為實現中國夢的中堅力量[22]。崔勇和崔瀟認為，通過挖掘西柏坡精神中所蘊含的思想道德教育資源，加強大學生愛國主義教育;通過形式新穎理論教學活動對大學生進行系統(tǒng)教育，加強艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育;通過豐富多彩的實踐教學活動對大學生進行體驗教育，促進理想信念內化，發(fā)揮其實踐育人功能[23]。

3.2 從發(fā)揮高校主陣地作用的角度

在西柏坡精神教育功能發(fā)揮的過程中立足于學校層面，學者們提出高校陣地是不容忽視的重要組成部分，在高校中營造良好的西柏坡精神教育氛圍，以西柏坡精神加強新時代青年的文化使命感，肩負起實現偉大復興的歷史使命。有的學者認為將西柏坡精神融入高校思想政治教育之中是發(fā)揮高校主陣地作用的有效途徑，探索西柏坡精神在高校教育的過程中應創(chuàng)新傳承路徑，注重西柏坡精神的內化。楊國勇認為，在新的歷史條件下，弘揚西柏坡精神，將西柏坡精神融入高校思想政治教育不僅要加強課堂教育和教師隊伍建設，而且要拓寬教育渠道，豐富教育形式，同時構建西柏坡精神融入高校的長效保障機制[24]。高正方和李楊認為，通過構建以西柏坡精神為核心的紅色文化實踐教育體系，培育踐行社會主義核心價值觀;通過加強西柏坡紅色文化資源的系統(tǒng)性研究，凝練富有地域特色的大學文化，實現高校文化建設與西柏坡紅色文化傳承工作的協同發(fā)展[25]。

3.3 從優(yōu)化社會環(huán)境的角度

在西柏坡精神教育功能發(fā)揮的過程中立足于社會層面，學者們提出優(yōu)化教育環(huán)境，營造良好社會風氣，自覺接受革命優(yōu)良傳統(tǒng)的洗禮，有助于加強全體社會成員的文化歸屬感，將西柏坡精神內化于心、外化于行。有的學者認為開展宣傳教育是優(yōu)化教育環(huán)境的有效途徑，應通過大量的宣傳教育，充分發(fā)揮典型的社會示范效應，形成良好社會風貌，弘揚西柏坡精神的現代含義?？敌±蚝屠铥惾A認為，通過開發(fā)形式多樣的文化產品使公眾在潛移默化中接受西柏坡精神;通過大眾媒體宣傳西柏坡時期的人物和事件，使之成為熱議話題吸引大眾視線，讓公眾在正面輿論氛圍中內化西柏坡精神[26]。可見關于西柏坡精神培育路徑的相關文章較多，多數文章主要從青年主體認知、教育環(huán)境等角度對西柏坡精神的實現路徑提出建議，缺乏教育機制的相關對策研究。

綜上，西柏坡精神無論是對新時代國家建設發(fā)展、社會的和諧穩(wěn)定，還是對個人品質的塑造，都具有至關重要的積極作用。因此，近年來學術界對西柏坡精神的研究日益重視，并呈現出如下特點：第一，研究成果豐富。學術界對西柏坡精神的內涵、特征以及時代價值都有比較深入地研究，為今后的相關研究奠定了良好的理論性基礎。第二，研究角度多樣。學界從多個角度出發(fā)對西柏坡精神的時代價值進行了探究，從育人價值到黨建價值，西柏坡精神的時代價值與時俱進，重要性日益凸顯。

但新時代西柏坡精神研究仍有不足之處，體現在以下幾個方面：第一，有待提升時代性。中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復興正處于關鍵時期，應立足于新的時代背景下，進一步準確把握西柏坡精神的深刻內涵，充分發(fā)揮其時代價值，為全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興提供動力支持。第二，缺乏實證性。西柏坡精神研究的多數文章側重于理論研究，對于西柏坡教育功能現狀研究缺乏相應的問卷調查與實地調查研究。第三，實效性不足。大多數研究側重西柏坡精神內涵本質的傳播研究，缺乏對西柏坡精神教育的傳播效果研究。西柏坡精神的傳播流于形式，使西柏坡精神教育難以深入人心，導致西柏坡精神教育功能發(fā)揮的效果甚微。因此，在新的時代背景下，深入研究西柏坡精神，系統(tǒng)分析西柏坡精神教育功能發(fā)揮過程中存在的問題及原因，進一步探究如何拓寬西柏坡精神教育功能發(fā)揮的實現路徑，具有重要的時代價值。