劉成義，汝 雷

阜陽(yáng)師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽阜陽(yáng)，236037

武術(shù)不僅是中國(guó)特有的體育項(xiàng)目，也是中華文化的載體，經(jīng)過(guò)歷代人的傳承改進(jìn)發(fā)展到今天可以說(shuō)是歷盡波折，武術(shù)既是中國(guó)的，又是世界的。它具有強(qiáng)身健體、陶冶情操、鍛煉意志和競(jìng)技觀賞的價(jià)值。當(dāng)前武術(shù)發(fā)展必須要走多元化的發(fā)展道路，提高武術(shù)本身的影響力，讓武術(shù)在世界范圍內(nèi)被更廣泛地接受和認(rèn)識(shí)，從而得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展。自1985年第一屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽到2019年的第十五屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽圓滿完成，各屆比賽的內(nèi)容豐富多樣，不僅有競(jìng)技性強(qiáng)的套路和散打，還有專門(mén)的傳統(tǒng)武術(shù)比賽。2020年世界中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)中，武術(shù)作為新晉項(xiàng)目將首次亮相。武術(shù)在中國(guó)與世界其他各國(guó)的聯(lián)系中的作用不可或缺，符合國(guó)家和民族的發(fā)展趨勢(shì)。

1 武術(shù)國(guó)際化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

1.1 國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在武術(shù)國(guó)際化發(fā)展中的作用

1990年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)(武聯(lián))成立，第一屆國(guó)際武聯(lián)主席由原國(guó)家體委主任李夢(mèng)華先生擔(dān)任。李夢(mèng)華先生指出，國(guó)際武聯(lián)的成立就是為了讓世界各國(guó)人民都了解和學(xué)習(xí)武術(shù)。1995年國(guó)際武聯(lián)主席由原國(guó)家體委主任伍紹祖擔(dān)任，在國(guó)家體委(后改為國(guó)家體育總局)的領(lǐng)導(dǎo)分工中，伍紹祖直接分管武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，特別是武術(shù)的對(duì)外發(fā)展和推廣工作。2000年國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)了國(guó)際武聯(lián)，武術(shù)進(jìn)入了奧林匹克的大家庭，從而完成了武術(shù)申奧的第一個(gè)階段。2000年李志堅(jiān)接替了伍紹祖的職位擔(dān)任國(guó)際武聯(lián)代主席和國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)，同年他被舉薦為亞洲武聯(lián)主席。他致力于全世界武術(shù)組織的團(tuán)結(jié)，竭盡全力發(fā)展和推廣傳統(tǒng)武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)健身的發(fā)展。2003年，時(shí)任國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)的于再清擔(dān)任第四屆世界武聯(lián)主席。國(guó)際武聯(lián)在這一時(shí)期不斷發(fā)展壯大，在賽事管理、技術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面取得了巨大的進(jìn)步，如使用e-blasts周刊和月刊保持各會(huì)員協(xié)會(huì)之間的聯(lián)系和溝通，發(fā)行官方年本《武術(shù)》，加快武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)數(shù)字化戰(zhàn)略，包括微博、Facebook等軟件。2019年5月，第十七屆世界體育大會(huì)在澳大利亞舉行，武聯(lián)數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)參加了此次會(huì)議。2019年世界武術(shù)錦標(biāo)賽及國(guó)際武聯(lián)代表大會(huì)在上海開(kāi)幕，國(guó)家體育總局局長(zhǎng)茍仲文當(dāng)選為新一屆的國(guó)際武聯(lián)主席。在大會(huì)上，他總結(jié)了國(guó)際武聯(lián)幾十年來(lái)取得的成就和發(fā)展，并且提出國(guó)務(wù)院支持武術(shù)國(guó)際化發(fā)展，體現(xiàn)了我國(guó)政府支持武術(shù)國(guó)際推廣的決心，讓世界共享中華民族優(yōu)秀歷史文化。

1.2 世界武聯(lián)成員協(xié)會(huì)分布情況

在全球195個(gè)國(guó)家和38個(gè)地區(qū)中，國(guó)際武聯(lián)成員協(xié)會(huì)有142個(gè)，其中歐洲46個(gè)，亞洲38個(gè)，非洲31個(gè)，美洲22個(gè)，大洋洲5個(gè)，這是國(guó)際武聯(lián)幾十年來(lái)奮斗的結(jié)果，但是還有部分地區(qū)沒(méi)有推廣到或者是沒(méi)有正式的武術(shù)協(xié)會(huì)作為官方組織進(jìn)行正規(guī)的武術(shù)學(xué)習(xí)和交流。

1.3 近四屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽參賽隊(duì)伍情況調(diào)查

近四屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽參賽隊(duì)伍的數(shù)量呈上升趨勢(shì)，第十二屆、十三屆、十四屆、十五屆參賽隊(duì)伍分別為76、82、70、102個(gè)。這是由于武術(shù)逐漸走進(jìn)了世界人民的視野內(nèi)，逐漸地被世界人民所喜愛(ài)，也可以看出國(guó)際武聯(lián)在世界范圍內(nèi)的影響力越來(lái)越明顯、越來(lái)越重要。國(guó)際武聯(lián)不僅僅要肩負(fù)武術(shù)國(guó)際化傳播的任務(wù)和使命，還在中國(guó)與世界其他各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的交流合作中起到了紐帶的作用。

2 武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

2.1 世界舞臺(tái)需要中國(guó)元素

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文化沒(méi)有間斷的國(guó)家，在當(dāng)今多極化發(fā)展的世界環(huán)境中，與世界各國(guó)的文化相互吸引、相互交融。一個(gè)國(guó)家想要被世界所接受和認(rèn)可，就要讓世界認(rèn)識(shí)和了解它的文化和內(nèi)涵。中華文化歷史悠久，許多人希望通過(guò)研究蘊(yùn)含龐大傳統(tǒng)文化體系的武術(shù)來(lái)深入了解中華文化，促進(jìn)中西文化的交流，讓中國(guó)文化融入世界舞臺(tái)甚至走向舞臺(tái)中央，這樣才能夠共享國(guó)際文化資源。

2.2 武術(shù)健身作用的普適性

凡是體育運(yùn)動(dòng)都具有健身、增強(qiáng)意志的功能，武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)的一種，能夠滿足各個(gè)年齡階段人群的需要。在幼年時(shí)期，習(xí)練武術(shù)的基礎(chǔ)動(dòng)作和基本功，如扎馬步、踢腿、沖拳、弓步推掌等動(dòng)作能夠使幼兒的肌肉、力量得到鍛煉，對(duì)幼兒身體柔韌性和協(xié)調(diào)性也會(huì)有相當(dāng)大的影響；對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，在其休閑之余進(jìn)行武術(shù)練習(xí)可以能夠擁有強(qiáng)健的身體。而武術(shù)中的功夫扇、太極拳、太極劍非常適合老年人進(jìn)行鍛煉、廣交朋友，并且可以預(yù)防疾病，增強(qiáng)關(guān)節(jié)力度， 在學(xué)習(xí)和休閑中就可以保養(yǎng)好身體。這些作用早在1987年王素老師的《中華武術(shù)何以經(jīng)世不衰》[1]中就已詳細(xì)闡述。

經(jīng)美國(guó)科學(xué)家檢測(cè)得知，太極拳的作用和功能是非常強(qiáng)大的，美國(guó)《生物精神病學(xué)》雜志發(fā)表文章稱，它不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠降低身體中的炎癥，減少失眠[2]。通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)比可以看出，長(zhǎng)期習(xí)練太極拳的人群比其他人群體內(nèi)的炎癥指數(shù)要低，練習(xí)太極拳還能夠有效緩解諸如慢性肌肉損傷疾病的癥狀。這些科學(xué)作用不僅是武術(shù)愛(ài)好者的福音，也加快了武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的步伐。

2.3 中國(guó)國(guó)際地位提高有助于武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展

2010年，中國(guó)GDP以1 044億美元的優(yōu)勢(shì)超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。而在10年后的今天，世界都在與病毒作斗爭(zhēng)，中國(guó)做到了滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的表率，向世界各國(guó)提供醫(yī)療物資，中國(guó)各省的醫(yī)療人員也愿意向其他國(guó)家提供醫(yī)療援助，如江蘇醫(yī)療隊(duì)援助委內(nèi)瑞拉、巴基斯坦；廣西醫(yī)療隊(duì)抵達(dá)柬埔寨；廣東醫(yī)療隊(duì)援助塞爾維亞，總統(tǒng)武契奇親自接見(jiàn)并親吻中國(guó)國(guó)旗。這不僅僅是一次簡(jiǎn)單的救助，而是中國(guó)站在世界命運(yùn)共同體的角度上的重要決策。在疫情席卷世界的風(fēng)口浪尖上，中國(guó)能夠站出來(lái)幫助其他國(guó)家，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)同和贊美絡(luò)繹不絕，中國(guó)的國(guó)際形象和影響力不斷提高。中國(guó)國(guó)際地位的提高會(huì)吸引更多的人來(lái)了解中國(guó)文化和民族特色，武術(shù)作為中華民族特有的體育項(xiàng)目將會(huì)被更多的人了解、學(xué)習(xí)和認(rèn)可。

3 武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的限制因素

3.1 難美項(xiàng)群型體育發(fā)展的限制性

在奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目中，難美項(xiàng)群型項(xiàng)目只有體操、跳水等少數(shù)項(xiàng)目，而武術(shù)作為難美項(xiàng)群型體育項(xiàng)目發(fā)展卻不如體操、跳水等。武術(shù)的發(fā)展還存在著很多的問(wèn)題，武術(shù)的演練形式以及動(dòng)作評(píng)分沒(méi)有其他種類的體育項(xiàng)目容易判定，如在競(jìng)賽套路中一個(gè)馬步的扣分點(diǎn)就有五項(xiàng)，這五項(xiàng)扣分點(diǎn)在套路演練中并不容易被發(fā)現(xiàn)，所以在成績(jī)判定上需要非常專業(yè)的人員進(jìn)行執(zhí)裁。執(zhí)裁者不僅有對(duì)武術(shù)套路的超強(qiáng)解讀能力，還要能夠熟練地記住每個(gè)動(dòng)作的規(guī)范性以及打分、扣分點(diǎn)，這就要求執(zhí)裁者必須具有多年的習(xí)武經(jīng)歷和執(zhí)裁經(jīng)歷，這是武術(shù)在國(guó)際化發(fā)展中面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

3.2 中西地域不同造就體育文化背景不同

中華文化有著五千多年的歷史，不同的民族、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造就的體育文化也有所不同，同時(shí)中國(guó)是陸地文化，也就是刀耕火種，春種秋收。在中國(guó)古代最具有代表性的思想就是儒家思想，它主張中庸、以和為貴、重文輕武，有一定的封閉性和制約性。在這種思想的影響下，武術(shù)的發(fā)展會(huì)帶有一定的農(nóng)業(yè)性，這是古代中國(guó)的一個(gè)特點(diǎn)。西方文化是海洋文化，西方國(guó)家面積相對(duì)較小，航海業(yè)發(fā)達(dá)，而且航海本身就是一種冒險(xiǎn)的探索，在其特殊的地域環(huán)境影響下，西方國(guó)家的人民熱愛(ài)冒險(xiǎn)、主張競(jìng)爭(zhēng)，用個(gè)人的力量去改造世界。在這種文化的影響下，西方人不喜歡安逸、平淡的生活，而是熱衷于競(jìng)爭(zhēng)性、冒險(xiǎn)性的項(xiàng)目。由于文化差異和認(rèn)同的缺失，西方人往往單純憑借其所看到的武術(shù)外在表現(xiàn)形式來(lái)判定中國(guó)武術(shù)，所以，需要找出中西方文化的交集，找到價(jià)值與情緒的共振，才能讓西方了解中華武術(shù)[3]。德國(guó)留學(xué)生羅玲娜在其研究中認(rèn)為，我們歷來(lái)沒(méi)有站在西方人的文化特征、生活習(xí)慣等方面來(lái)探究武術(shù)的發(fā)展和推廣問(wèn)題，只是處于一種封閉的、自我欣賞的角度來(lái)看待我們的武術(shù)文化，而這恰恰是影響武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程的致命弱點(diǎn)[4]。

3.3 武術(shù)文化流派紛雜的限制

中國(guó)武術(shù)內(nèi)容豐富、博大精深，其運(yùn)動(dòng)形式、技術(shù)內(nèi)容多種多樣，這是武術(shù)的一種特色，但是這種特色并不適合當(dāng)前時(shí)代下武術(shù)的發(fā)展，而且對(duì)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展還存在著制約作用。武術(shù)的流派紛呈在一定限度上阻礙了西方人對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化的正確和清晰理解，同時(shí)也增加了外國(guó)人在習(xí)練武術(shù)時(shí)的難度，找不到習(xí)練武術(shù)的最好方法，也對(duì)武術(shù)的內(nèi)容認(rèn)識(shí)不清，限制了武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。在西方人眼中，事情的結(jié)果往往比過(guò)程更加重要，所以在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)忽略了武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，這種思想認(rèn)識(shí)的差異也會(huì)使學(xué)習(xí)武術(shù)的外國(guó)人無(wú)法領(lǐng)悟到武術(shù)的真正意義和文化精華，在一定意義上也阻礙了武術(shù)文化的發(fā)展。

3.4 武術(shù)發(fā)展的規(guī)范性有待提升

中國(guó)的競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的引領(lǐng)者，但是競(jìng)技套路在國(guó)際化進(jìn)程中一直參照其他類似項(xiàng)目，如競(jìng)技體操，因此在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了武術(shù)技術(shù)體操化現(xiàn)象，造成了武術(shù)動(dòng)作的異化[5]。競(jìng)技套路以難美型為表現(xiàn)形式，但是在多年的發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有朝著這一方向發(fā)展，如在難度動(dòng)作的規(guī)定上，沒(méi)有失誤就是滿分，而在突破難度時(shí)卻沒(méi)有明確地體現(xiàn)出該難度應(yīng)該有的分?jǐn)?shù)，所以在運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的過(guò)程中對(duì)于難度動(dòng)作的把握僅僅停留在拿到滿分的最低要求即可，而不會(huì)想著去突破該難度。而在同一水平的運(yùn)動(dòng)員中評(píng)判的只是運(yùn)動(dòng)員的基本功的牢固程度和技術(shù)動(dòng)作的穩(wěn)定情況，所以在動(dòng)作創(chuàng)新和難度突破上還沒(méi)有形成更加完整的體系。

3.5 武術(shù)理論的研究相對(duì)滯后

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代體育與科技相結(jié)合共同發(fā)展的速度飛快，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育賽事及教學(xué)等各個(gè)方面都有強(qiáng)大的科技和理論支持，而武術(shù)作為中國(guó)文化中具有代表性的體育項(xiàng)目之一卻還沒(méi)有系統(tǒng)的理論研究。中國(guó)武術(shù)素來(lái)以儒、佛、道三家的觀念作為指導(dǎo)思想，注重“天人合一”“陰陽(yáng)互補(bǔ)”“外修內(nèi)練”“剛?cè)嵯酀?jì)”“以靜制動(dòng)”等[6]，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)思想和體系。雖然武術(shù)的實(shí)踐和內(nèi)容比較豐富，但是武術(shù)理論相對(duì)于發(fā)達(dá)的現(xiàn)代體育理論體系而言是落后的。研究認(rèn)為，一味的浮夸并不能美化武術(shù)的現(xiàn)實(shí)，“武術(shù)文化”喊了十幾年，與之相適應(yīng)的書(shū)籍、論文等出版了不少，但是中國(guó)武術(shù)在推廣過(guò)程中文化缺失依然嚴(yán)重，并沒(méi)有得到改變[7]。

4 武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的對(duì)策

4.1 利用科學(xué)的方法助力武術(shù)推廣

在武術(shù)界存在一種共同認(rèn)識(shí)：改革傳統(tǒng)武術(shù)，科學(xué)化道路是首先需要的，也是必要的。然而如何科學(xué)化卻仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展要體現(xiàn)科學(xué)性，首先就需要用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待武術(shù)，特別是要嚴(yán)謹(jǐn)客觀地對(duì)待武術(shù)技術(shù)和理論，還要能夠在武術(shù)的傳承中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更好地展現(xiàn)武術(shù)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。其次，在注重武術(shù)傳播和發(fā)展的同時(shí)，要注重武術(shù)的科學(xué)理論建設(shè)，也要注重武術(shù)技術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展。單純發(fā)展武術(shù)的技術(shù)層面會(huì)很片面，只發(fā)展武術(shù)理論也會(huì)導(dǎo)致理論的空洞化。再次，武術(shù)的發(fā)展要具有規(guī)范性。中國(guó)武術(shù)目前有競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)派眾多，形式多樣，缺乏規(guī)范。官方的武術(shù)往往是武術(shù)習(xí)練者的規(guī)范模式，所以國(guó)家在武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展中應(yīng)該建設(shè)專業(yè)的動(dòng)作套路資料庫(kù)，推廣規(guī)范的教學(xué)模式，減少武術(shù)傳播紛雜的情況，出版包括書(shū)籍、CD等各種專業(yè)的產(chǎn)品，助力武術(shù)在國(guó)內(nèi)外的推廣。

4.2 武術(shù)產(chǎn)業(yè)和品牌要走向精品化

在武術(shù)推廣過(guò)程中要注重品牌化效應(yīng)。要精心策劃，創(chuàng)造武術(shù)藝術(shù)精品，圍繞重點(diǎn)作品下功夫，注重打造武術(shù)精品工程，摒棄急功近利的做法。聯(lián)合國(guó)家相關(guān)部門(mén)進(jìn)行資源整合，發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，打造武術(shù)文化精品[8]。在發(fā)展武術(shù)藝術(shù)精品和傳播武術(shù)文化的同時(shí)，還要加強(qiáng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)和武術(shù)項(xiàng)目的協(xié)作。武術(shù)不同于其他項(xiàng)目，在訓(xùn)練和學(xué)習(xí)時(shí)，武術(shù)服裝、武術(shù)器械等相關(guān)裝備都是不可缺少的一部分，也是相當(dāng)重要的一部分，所以武術(shù)的配套設(shè)施、專業(yè)的場(chǎng)館器械都是武術(shù)產(chǎn)業(yè)不可忽視的一部分。

4.3 通過(guò)藝術(shù)的形式來(lái)傳播和發(fā)展武術(shù)

從“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”到“漢代打擂臺(tái)，三百里皆來(lái)觀”都體現(xiàn)了武術(shù)的藝術(shù)化追求[8]。武打明星所拍攝的帶有中國(guó)武術(shù)元素的電影對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)入世界人民的視野起到了非常重要的推動(dòng)作用。武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展也是武術(shù)發(fā)展的一種形式[9]。當(dāng)前釋小龍、吳京、吳越、張晉等影視明星所參與拍攝的影視作品深受海內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)，所以武術(shù)國(guó)際化推廣離不開(kāi)武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展[10]。

4.4 加強(qiáng)武術(shù)理論技術(shù)交流，培養(yǎng)專業(yè)武術(shù)人才

武術(shù)作為世界體育項(xiàng)目，需要有強(qiáng)大的理論支撐和頻繁的文化交流。武術(shù)的發(fā)展需要專業(yè)人士與民間的傳統(tǒng)武術(shù)家、各學(xué)科學(xué)者、社會(huì)科學(xué)界的專家以及相關(guān)項(xiàng)目的專家進(jìn)行交流，武術(shù)的發(fā)展需要世界級(jí)的舞臺(tái)。在武術(shù)理論和技術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，也要注重武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)人才既要有理論和技術(shù)的支撐，也要學(xué)好外語(yǔ)，只有這樣才能更好地把武術(shù)的精華和其中所蘊(yùn)含的哲理傳播出去。第一，通過(guò)向國(guó)外輸送人才，舉辦各種形式的座談會(huì)，向世界各國(guó)宣揚(yáng)中華武術(shù)文化，印發(fā)關(guān)于武術(shù)的基本知識(shí)，把系統(tǒng)的、專業(yè)的武術(shù)文化知識(shí)推廣給更多的人。第二，組織專業(yè)的武術(shù)團(tuán)隊(duì)到各地巡回展示，尤其是西方的重要節(jié)日，如萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等，讓海外人士能夠親身接觸武術(shù)，能夠直觀地感受武術(shù)，引起他們的關(guān)注。第三，把武術(shù)課作為體育興趣課開(kāi)設(shè)在世界各國(guó)的孔子學(xué)院中。武術(shù)是中國(guó)文化的一部分，在孔子學(xué)院開(kāi)設(shè)武術(shù)項(xiàng)目不僅能夠讓更多的人提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，還能夠在了解中國(guó)文化的同時(shí)更深地了解中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵，為中國(guó)武術(shù)走向國(guó)際舞臺(tái)提供了強(qiáng)有力的支撐。

4.5 通過(guò)與現(xiàn)代科技結(jié)合發(fā)展武術(shù)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，各種體育項(xiàng)目中都有不少的現(xiàn)代化信息設(shè)備和高科技電子產(chǎn)品，中國(guó)武術(shù)在走向國(guó)際化的道路上不能只按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用新媒體作為傳播媒介進(jìn)行教學(xué)有些時(shí)候會(huì)比親身指導(dǎo)更好[11]，如使用VR模擬技術(shù)會(huì)讓老師在教的過(guò)程中更加游刃有余。

5 結(jié) 語(yǔ)

武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中，其自身性質(zhì)、文化、規(guī)范等原因在一定程度上限制了其發(fā)展，但中國(guó)國(guó)際地位的提高、中國(guó)特色文化的魅力、科學(xué)的推廣方法、武術(shù)精品的打造和人才的培養(yǎng)等都促進(jìn)了武術(shù)國(guó)際化的進(jìn)程。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展既要借鑒其他項(xiàng)目的發(fā)展形式，又要推陳出新，要通過(guò)特有的方式向世界展示武術(shù)最優(yōu)秀的一面。武術(shù)是中華文化的優(yōu)秀代表，是講好“人類命運(yùn)共同體”中國(guó)故事的有效方式[12]。