朱清河， 宋 佳

(1 陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 陜西 西安 710119; 2 上海大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 上海 200444)

馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思、恩格斯在報(bào)刊實(shí)踐與理論斗爭(zhēng)的急流中催發(fā)而成的新聞思想體系，它內(nèi)嵌于馬克思主義整體理論框架之中，滲透著對(duì)資本主義社會(huì)人被迫接受資本運(yùn)作的內(nèi)在邏輯的批判以及對(duì)人的現(xiàn)實(shí)性回歸與世界交往的價(jià)值追求。1905年11月，列寧《黨的組織與黨的出版物》經(jīng)典新聞學(xué)歷史文獻(xiàn)，將馬克思主義新聞思想納入黨和社會(huì)主義的革命與建設(shè)之中，首次提出“黨的出版物的黨性原則”，從而發(fā)展形成一套極具戰(zhàn)斗性的意識(shí)形態(tài)體系與報(bào)刊指導(dǎo)理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義新聞?dòng)^的蘇俄化。十月革命的一聲炮響，不僅標(biāo)志著俄國(guó)人民奪取政權(quán)的偉大勝利，也喚醒了東方的被壓迫民族，為中國(guó)革命廓清了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)與理論建設(shè)正是從此時(shí)開始，以馬克思主義新聞?dòng)^的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)原則，借鑒列寧主義報(bào)刊思想與辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代各階段的國(guó)情、社情與黨情，漸次發(fā)展成型為中國(guó)本土化的馬克思主義新聞?dòng)^的歷史文獻(xiàn)體系。

文獻(xiàn)是思想的記錄者與時(shí)代的見證者，借助主要經(jīng)典文獻(xiàn)的釋讀重新回望馬克思主義新聞?dòng)^在中國(guó)廣袤的土地上時(shí)代化、民族化、本土化的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)馬克思主義新聞思想中國(guó)化的完善與充實(shí)具有以史為鑒、溯本清源、守正創(chuàng)新的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。但本文并非致力于對(duì)文獻(xiàn)面面俱到的關(guān)照，“眉毛胡子一把抓”既會(huì)造成內(nèi)容臃腫，雜亂無章，也無益于把握馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化發(fā)展的主體脈絡(luò)，故本文旨在對(duì)核心人物尤其是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)發(fā)表的具有特殊地位與價(jià)值意蘊(yùn)的指示、文章、講話給予理性闡釋與析毫剖厘，在求真的基礎(chǔ)上進(jìn)一步求善求美，以期通過探索文本背后的價(jià)值旨趣、實(shí)踐意義以及文本間的內(nèi)在聯(lián)系與創(chuàng)新發(fā)展，勾勒出馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的完整面相與演化路徑。

一、 革命年代馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的起步

十月革命爆發(fā)尤其是五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了廣泛且有真正意義的傳播，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的一大批早期馬克思主義者與先進(jìn)知識(shí)分子前仆后繼，戳力前行，或創(chuàng)辦報(bào)刊，或從事新聞編輯工作，自覺地以報(bào)刊為陣地，宣傳無產(chǎn)階級(jí)思想與黨的建設(shè)理論，不僅推動(dòng)了革命發(fā)展，同時(shí)于實(shí)踐中也深化了對(duì)報(bào)刊的認(rèn)識(shí)，孕育出閃爍著馬克思主義思想中國(guó)化足跡的諸如《在北京大學(xué)新聞?dòng)浾咄緯?huì)成立會(huì)上的演講》(1922)、《本報(bào)(《向?qū)е芸?宣言》(1922)等經(jīng)典新聞學(xué)歷史文獻(xiàn)。

李大釗是我國(guó)高擎十月革命旗幟宣傳馬克思主義的第一人，他于1918年下半年集中發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》3篇文章，從歷史維度、政治維度以及社會(huì)維度全面評(píng)介了利用馬克思主義改造社會(huì)的強(qiáng)悍動(dòng)力，表征著其建國(guó)思想的激進(jìn)轉(zhuǎn)向，但直到1919年《我的馬克思主義觀》在《新青年》發(fā)表，才真正標(biāo)志著他從純粹的啟示性認(rèn)知范疇向一名馬克思主義者的華麗轉(zhuǎn)身。在新聞?lì)I(lǐng)域，李大釗也是用馬克思主義的世界觀與方法論闡釋中國(guó)新聞現(xiàn)象的思想嚆矢，其貢獻(xiàn)主要反映在《在北京大學(xué)新聞?dòng)浾咄緯?huì)成立會(huì)上的演講》中。他從交叉學(xué)科的共性出發(fā)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在的新聞，就是將來的歷史”，“新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會(huì)狀況的寫真”，而“新聞事業(yè)，是一種活的社會(huì)事業(yè)”，“是社會(huì)的事業(yè)”。因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系之普遍復(fù)雜混亂，新聞?dòng)浾摺坝谟浭鍪聦?shí)以外，還應(yīng)該利用活的問題，輸入些知識(shí)”[1]40，將“死”的知識(shí)寓于“活”的材料之中，以兼具趣味性和知識(shí)性的可讀性文本提升傳播的教化效果。1923年8月30日刊登在《順天日?qǐng)?bào)》的《報(bào)與史》一文，李大釗進(jìn)一步深化了新聞與歷史的關(guān)系，要求新聞?dòng)浾摺耙袣v史研究者的修養(yǎng)，要有歷史的知識(shí)，要具有與史學(xué)者一樣的冷靜的頭腦，透徹的觀察”，具體而言，就是對(duì)“活”的問題，“察其變”：觀察社會(huì)進(jìn)展變易之程跡；“搜其實(shí)”：搜索事實(shí)之依據(jù)；并于此基礎(chǔ)上繼續(xù)尋求“會(huì)其通”，去發(fā)現(xiàn)人事之間相互的影響與感應(yīng)，[2]243從而履行好新聞作品在紀(jì)錄、敘述事實(shí)之外繼續(xù)挖掘解釋真相的基本職責(zé)。相較于前兩篇，1924年李大釗在《向?qū)А飞习l(fā)表的《新聞的侵略》則帶有更濃烈的戰(zhàn)斗風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，他以媒體造謠孫中山逝世為由，揭露了西方資本主義憑借新聞擾亂中國(guó)秩序、控制華人思想的陰謀，并大聲疾呼“中國(guó)政府應(yīng)根本取締外國(guó)利用通訊社在國(guó)內(nèi)各地宣傳，應(yīng)將那些造謠生事的、侮辱中國(guó)的外國(guó)新聞?dòng)浾?，?qū)逐出境，一個(gè)不留”[3]411，擲地有聲地表達(dá)了其對(duì)西方媒體挾雄厚資本操縱新聞、褻瀆新聞?wù)鎸?shí)性行為的發(fā)難與聲討。由此，可以看出以上3篇代表性文獻(xiàn)集中反映了李大釗對(duì)新聞社會(huì)性的思考以及對(duì)新聞性質(zhì)、功能和新聞?dòng)浾叩穆氊?zé)等問題的深刻把握，不僅粗線條地勾勒了其馬克思主義新聞思想的基本面相，更暗蘊(yùn)著李大釗對(duì)中國(guó)新聞界發(fā)展路徑深切的期許與愿望。

作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)舵手，陳獨(dú)秀不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，更是中國(guó)近現(xiàn)代著名報(bào)刊的實(shí)踐派。從1904年創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，到1915年創(chuàng)立《新青年》，再到1922年創(chuàng)辦中共中央第一份機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)，他一生的政治活動(dòng)與辦報(bào)相伴而行。而且，作為馬克思主義傳播家與踐行者，陳獨(dú)秀把對(duì)無產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的思考與研判不斷加以凝練與宣達(dá)，如《本報(bào)宣言》的撰寫，為中國(guó)共產(chǎn)黨早期新聞理論的創(chuàng)立做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。1920年9月在《談?wù)巍芬晃闹?，陳?dú)秀開始使用馬克思主義的理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說分析研究中國(guó)社會(huì)問題，指出了中國(guó)革命未來發(fā)展的社會(huì)主義方向[4]，標(biāo)志著其由民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。1922年9月，他又在《〈向?qū)е芸蛋l(fā)刊詞》中倡言“現(xiàn)在，本報(bào)同人依據(jù)以上全國(guó)真正的民意及政治經(jīng)濟(jì)的事實(shí)所要求，謹(jǐn)以統(tǒng)一、和平、自由、獨(dú)立四個(gè)標(biāo)語呼號(hào)于國(guó)民之前”[5]280這一宣告，清晰地反映了作為一位馬克思主義宣傳家和政治家，陳獨(dú)秀是如何不斷試圖利用報(bào)刊發(fā)揮“國(guó)民導(dǎo)師”和“自覺覺人”的作用來推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷走向社會(huì)主義發(fā)展方向的。

眾所周知，在中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)新聞發(fā)展史上，毛澤東是當(dāng)之無愧的馬克思主義新聞思想中國(guó)化旅程中的重要開啟者與推手之一，但因其首先是一位政治家與軍事家，他的新聞思想更多地表現(xiàn)為在政治運(yùn)行邏輯下的宣傳思想。從1925年撰寫《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊理由》到1942年《〈解放日?qǐng)?bào)〉改版座談會(huì)的講話》，再到1948年《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》，這3篇跨度二十余年、深刻彰顯毛澤東政治抱負(fù)與家國(guó)情懷的歷史文獻(xiàn)，始終密切結(jié)合革命、政治需要，層層遞進(jìn)，步步深化，形成并代表了富含問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的馬克思主義新聞思想中國(guó)化的理論成果，不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)理論“為了革命”的價(jià)值倫理鋪就了基本底色，更體現(xiàn)出民族革命語境下馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的最高成就。

《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊理由》是黨成立后毛澤東公開談及宣傳工作的首篇文章，代表了其早期的宣傳思想核心。1925年孫中山去世后，國(guó)民黨內(nèi)部矛盾逐漸激化，其右派開始大肆宣傳反革命，并對(duì)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨左派進(jìn)行污名化污蔑化傳播，極大地破壞了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)性與戰(zhàn)斗性，在這一背景下，毛澤東指導(dǎo)創(chuàng)辦《政治周報(bào)》，并在發(fā)刊詞上立場(chǎng)鮮明地強(qiáng)調(diào)出版該報(bào)的目的就是“為了革命”，“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵6]，當(dāng)敵人的宣傳機(jī)關(guān)無所不用其極對(duì)我們惡語中傷與污蔑時(shí)，我們必須學(xué)會(huì)反攻，而反攻的方法也“并不多用于辯論，只是忠實(shí)地報(bào)告我們革命工作的事實(shí)”，以形成“十分之九是實(shí)際事實(shí)之?dāng)⑹?，只有十分之一是?duì)于反革命派宣傳的辯論”[6]的文本樣貌。雖然這只是針對(duì)《政治周報(bào)》的任務(wù)與責(zé)任定的基調(diào)，但其中蘊(yùn)含的“報(bào)紙必須為革命、政治斗爭(zhēng)服務(wù)”的政治性傾向已躍然紙上，可以說是后來“左手拿傳單，右手拿槍彈”“槍桿子與筆桿子并重”等戰(zhàn)時(shí)著名新聞?dòng)^點(diǎn)的思想萌芽。

對(duì)外宣傳爭(zhēng)取黨的合法性地位與對(duì)內(nèi)宣傳增加內(nèi)聚力鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從來都是宣傳工作的一體兩面，二者相輔相成，互為補(bǔ)充。經(jīng)歷了大革命、土地革命與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的毛澤東，已然把黨報(bào)針對(duì)敵人宣傳的反宣傳功能打磨得極其銳利，隨著陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地的建立，毛澤東對(duì)內(nèi)宣傳的認(rèn)識(shí)也逐步趨向成熟化與體系化。這一時(shí)期因?yàn)閲?guó)民黨實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖與軍事圍困政策，外加延安自身偏僻貧瘠、交通閉塞的自然環(huán)境使生存問題陷入空前的困難之中，尤其是皖南事變之后，日軍加緊進(jìn)攻，黨內(nèi)因信仰不同而產(chǎn)生的分歧與矛盾日益凸顯，政府與農(nóng)民的關(guān)系、干部間的關(guān)系也逐步緊張，這不僅使如何統(tǒng)一思想成為黨此時(shí)亟須解決的問題，無疑也對(duì)黨宣傳重點(diǎn)的轉(zhuǎn)向提供了現(xiàn)實(shí)要求。1942年3月31日毛澤東在《解放日?qǐng)?bào)》座談會(huì)上發(fā)表講話，指出“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線”，雖然抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立合乎民意順應(yīng)民心，卻遇到了主觀主義、宗派主義、黨八股等多方面的障礙，要糾正這些不良作風(fēng)，就必須“好好利用報(bào)紙”，以“集體的行動(dòng)，整齊的步調(diào)”整頓三風(fēng)。同時(shí)，作為傳播渠道相對(duì)單一背景下的信息樞紐，報(bào)刊還擔(dān)負(fù)著“把一個(gè)部門的經(jīng)驗(yàn)傳播出去，推動(dòng)其他部門工作的改造”的職責(zé)，但執(zhí)行過程中，必須拒絕“小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義思想”，批評(píng)的態(tài)度也“應(yīng)該是嚴(yán)正的、尖銳的，但又應(yīng)該是誠(chéng)懇的、坦白的、與人為善的”，[7]90進(jìn)而保證黨的路線在應(yīng)有場(chǎng)域中被合理貫徹與落實(shí)。

直到1948年毛澤東發(fā)表帶有“群眾路線”價(jià)值韻味的《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》，標(biāo)志著其新聞宣傳思想走向成熟。他強(qiáng)調(diào)，報(bào)紙的作用與力量就在于它作為中介，“能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面”，若要充分發(fā)揮這一介質(zhì)作用，就必須通過報(bào)紙不僅向領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)黨的政策，也要向下以群眾語言對(duì)群眾講清楚，通過群眾路線的路子增強(qiáng)黨群之間的聯(lián)系。具體到辦報(bào)原則與策略上，毛澤東指出，報(bào)刊工作者既要教育群眾，也要向群眾學(xué)習(xí)，“為了教育群眾，首先要向群眾學(xué)習(xí)”[8]149；既要宣傳群眾也要引導(dǎo)群眾，“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)”；既要認(rèn)真做好反右傾斗爭(zhēng)也要防止“左”傾偏向，以辯證法的思維和分析的態(tài)度，肯定該肯定的，糾正出現(xiàn)偏差的，“而不應(yīng)當(dāng)否定一切”[8]149。黨的報(bào)紙只有認(rèn)真地辦，“靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦”，并且辦的“尖銳、潑辣、鮮明”[8]149,才能把它辦好，辦得出色?？梢哉f，毛澤東在這次談話中對(duì)報(bào)紙的性質(zhì)、作用、原則、文風(fēng)等問題做出的一系列論述，不僅在黨帶領(lǐng)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了舉足輕重的指導(dǎo)作用，更為我國(guó)黨報(bào)理論至今依然煥發(fā)活力提供了思想積淀與理論菁華。

此外，作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代核心領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員的劉少奇、周恩來等人，也曾結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成了難能可貴的馬克思主義新聞?dòng)^話語文本。1948年10月2日，劉少奇發(fā)表著名的《對(duì)華北記者團(tuán)的講話》，既進(jìn)一步深化了毛澤東對(duì)《晉綏日?qǐng)?bào)》編輯成員的講話精神，也蘊(yùn)含著其對(duì)報(bào)刊工作的創(chuàng)新性認(rèn)知與深刻洞見。他將報(bào)刊的告知功能通俗化為“上傳下達(dá)”具有溝通作用的橋梁說，主張報(bào)刊工作者不僅僅是政策的詮釋者與宣傳員，也是人民“把他們的呼聲、要求、困難、經(jīng)驗(yàn)以至我們工作中的錯(cuò)誤反映上來，變成新聞、通訊，反映給各級(jí)黨委，反映給中央”[9]的傳聲筒，從而完善了報(bào)刊應(yīng)具備集傳播與反饋于一身的雙重功能。在土改宣傳中“左”傾錯(cuò)誤盛行的深刻反思中，劉少奇意識(shí)到“不僅要宣傳黨的政策，還要在群眾的實(shí)踐中去考察政策是不是正確”，“如果政策正確，就說正確，如果政策錯(cuò)了，就說錯(cuò)了”[9]，這是唯物主義的觀點(diǎn)與要求。因此，要做好黨的新聞工作，就必須“有正確的態(tài)度”，真實(shí)全面深刻地報(bào)道新聞；“必須獨(dú)立地做相當(dāng)艱苦的工作”，思想上行動(dòng)上都要艱苦；“必須有馬列主義理論修養(yǎng)”，做真正的馬克思主義記者；最后還“必須要熟悉黨的路線和政策”[9]，在不間斷的學(xué)習(xí)中做好人民的新聞工作。這是劉少奇對(duì)新聞工作者的殷切期待，也是其析精剖微、擘肌分理對(duì)毛澤東新聞宣傳思想的繼承、充實(shí)與發(fā)展。

作為毛澤東的親密戰(zhàn)友與黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，作為從主持《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》到負(fù)責(zé)《新華日?qǐng)?bào)》、從學(xué)生報(bào)人到筆戰(zhàn)領(lǐng)袖的馬克思主義報(bào)人，可以說周恩來無愧為中共新聞宣傳事業(yè)的締創(chuàng)者和奠基人，他公開撰寫的新聞學(xué)話語文本最早見于1919年7月12日《天津中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)報(bào)發(fā)刊旨趣》一文，該文將辦報(bào)主旨定為“本民主主義的精神發(fā)表一切主張”，“本‘革心’(就是要從改造學(xué)生自身的思想著手)同‘革新’(就是要改造社會(huì))的精神立為主旨”。[10]但他的馬克思主義新聞?dòng)^的形成也和毛澤東新聞思想一樣主要成熟于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，尤其是對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》的領(lǐng)導(dǎo)、指示與批文，集中反映了其對(duì)新聞的理性思考與理論概括，包括新聞?dòng)浾咭吧钊雽?shí)際、深入生活、深入群眾”的人民主體思想、“不拘形式團(tuán)結(jié)各種社會(huì)力量”以服務(wù)大局的對(duì)外報(bào)道思想、“《新華日?qǐng)?bào)》是黨的喉舌，也是人民的前鋒”的黨報(bào)性質(zhì)論以及《新華日?qǐng)?bào)》要“敢于說出真理，善于說出真理”的黨報(bào)任務(wù)思想等等，盡管因?yàn)閲?guó)統(tǒng)區(qū)天然的環(huán)境限制導(dǎo)致其思想呈現(xiàn)出一定的歷史局限性，但透過皮相而觀，其新聞思想中普遍的真理性曦光對(duì)黨的新聞思想發(fā)展與完善具有獨(dú)特的價(jià)值與補(bǔ)充作用。

在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的發(fā)展歷程中，除了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體以政治家的身份表達(dá)了對(duì)新聞工作的關(guān)切，還有很多為新聞的普遍規(guī)律與學(xué)理性表述傾注了無數(shù)心血與智慧的共產(chǎn)黨員與新聞工作者，他們從專業(yè)化的視角出發(fā)對(duì)新聞理論大廈的建設(shè)提出了諸多真知灼見，如張友漁《新聞的性質(zhì)與任務(wù)》(1934)、潘梓年《提高戰(zhàn)斗性》(1942)、陸定一《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》(1943)、薩空了《科學(xué)的新聞學(xué)概論》(1946)等等，都是該時(shí)段馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的經(jīng)典新聞學(xué)歷史文獻(xiàn)的重要代表。在《新聞的性質(zhì)與任務(wù)》一文中，張友漁運(yùn)用馬列主義階級(jí)斗爭(zhēng)思想，對(duì)新聞的性質(zhì)做出了根本解釋，認(rèn)為“新聞是社會(huì)的一現(xiàn)象，是社會(huì)意識(shí)的一表現(xiàn)”，因“人類社會(huì)是采取著階級(jí)對(duì)立之形態(tài)的；人類歷史，是演著階級(jí)斗爭(zhēng)的進(jìn)程的”，則“成為社會(huì)的一現(xiàn)象之新聞，也不能不是階級(jí)斗爭(zhēng)之一表現(xiàn)，故所謂新聞，不外是階級(jí)對(duì)立的人類社會(huì)中之階級(jí)斗爭(zhēng)的武器”[11]3，任何超階級(jí)的新聞都是不存在的。薩空了在《科學(xué)的新聞學(xué)概論》一書中通過馬克思主義唯物史觀關(guān)照新聞現(xiàn)象，認(rèn)為新聞是適應(yīng)著人類的生存需要而出現(xiàn)的，把新聞置于“人類”的整體性概念下探尋其發(fā)展軌跡以及對(duì)人類產(chǎn)生影響的邏輯法則是本書的行文基調(diào)，也是薩空了在研究新聞與新聞學(xué)時(shí)始終保持對(duì)人的價(jià)值關(guān)懷的終極目的。陸定一的《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本看法》則從新聞本體出發(fā)，解釋所謂“新聞”的概念就是“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道……事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞(報(bào)道)在后”，[12]陸定一的“報(bào)道說”意義深遠(yuǎn)，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨人精準(zhǔn)運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)與立場(chǎng)解決“什么是新聞”的最具經(jīng)典意義的歷史文本話語表達(dá)。

二、 新中國(guó)成立至“文革”間馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的艱難探索

這段時(shí)間因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)主義建設(shè)與馬克思主義中國(guó)化理論探索時(shí)常處于在曲折中徘徊的境況，導(dǎo)致中國(guó)化馬克思主義新聞?dòng)^的經(jīng)典文本的創(chuàng)制與創(chuàng)新也處于波瀾不驚、佳作缺如的狀態(tài)，但是胡喬木《在全國(guó)新聞工作會(huì)議上的報(bào)告》(1950)、人民日?qǐng)?bào)改版時(shí)刊發(fā)的《致讀者》(1956)、毛澤東《同新聞出版界代表的談話》(1957)、劉少奇《對(duì)新華社工作的第一次指示》(1956)與《關(guān)于人民日?qǐng)?bào)工作的談話》(1961)、王中《新聞學(xué)原理大綱(初稿)》(1956)等歷史文獻(xiàn)的星星閃現(xiàn)，也展示了在這一階段中國(guó)共產(chǎn)黨人在探尋馬克思主義思想中國(guó)化的過程中盡管因種種原因遭遇挫折，卻依然沒有止步的責(zé)任與堅(jiān)守。

新民主主義革命的勝利標(biāo)志著中國(guó)人民從此站起來了，但剛剛經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家衰落破敗，民生凋敝，百?gòu)U待興，如何帶領(lǐng)人民共建美好家園不僅成為當(dāng)下核心的實(shí)踐主題，也是考驗(yàn)黨執(zhí)政能力的時(shí)代命題。作為黨的事業(yè)的重要組成部分，新聞宣傳工作自然也要在城市建設(shè)的框架內(nèi)實(shí)行積極的理論探索與實(shí)踐指導(dǎo)。1950年，時(shí)任中央人民政府新聞總署署長(zhǎng)胡喬木《在全國(guó)新聞工作會(huì)議上的報(bào)告》把報(bào)刊的責(zé)任概括為“把群眾的興趣，把群眾的覺悟性、積極性不斷提高起來，提高到適應(yīng)我們國(guó)家社會(huì)前進(jìn)的軌道……使大家關(guān)心我們的建設(shè)工作”[13]42，可謂新中國(guó)成立伊始共產(chǎn)黨人為順應(yīng)新階段國(guó)家由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新的發(fā)展形勢(shì)需要，對(duì)新聞工作的社會(huì)功能與作用所展現(xiàn)出的新思考與新認(rèn)識(shí)。

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義新聞事業(yè)體制逐步確立，但社會(huì)主義新聞工作仍然存在著不少的問題：對(duì)蘇聯(lián)的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)亦步亦趨，唯書唯上積習(xí)日盛，新聞宣傳日益公式化等等。1956年，新聞工作改革的時(shí)機(jī)與條件開始成熟。當(dāng)年4月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了指導(dǎo)科學(xué)文化發(fā)展的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針。它不僅僅是指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家思想文化前進(jìn)的方針，也是即將展開的新聞工作改革的方針。于是，當(dāng)全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上之后，《人民日?qǐng)?bào)》開始了精心研究國(guó)外報(bào)紙和國(guó)內(nèi)辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，著眼于讀者需求與新聞規(guī)律，進(jìn)而醞釀首次改變的籌備工作。1956年7月1日，《人民日?qǐng)?bào)》由4版擴(kuò)為8版，面貌煥然一新。新聞擴(kuò)容了，版面活潑了，批評(píng)性的報(bào)道也踴躍了，當(dāng)月就發(fā)表文章一百五十多篇，是前1個(gè)月的5倍。最值得一提是人民日?qǐng)?bào)改版當(dāng)天刊發(fā)的《致讀者》一文所強(qiáng)調(diào)的“人民日?qǐng)?bào)是黨的報(bào)紙，也是人民的報(bào)紙”“盡量滿足讀者的多方面的要求，這是我們的天職”等觀點(diǎn)，很快被應(yīng)用于各省的報(bào)紙改革中，一時(shí)頗有百花盛開的象。

毛澤東1957年《同新聞出版界代表的談話》的發(fā)表反映了其在建國(guó)后對(duì)新聞工作與理論建設(shè)的再思考。他認(rèn)為，在社會(huì)遽變、矛盾轉(zhuǎn)化的新形勢(shì)下辦報(bào)心中無數(shù)實(shí)屬正常，馬克思主義修養(yǎng)不足也是普遍問題，但應(yīng)“逐步拋棄形而上學(xué)的思想方法”[14]192，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)馬克思主義形成風(fēng)氣，并將其運(yùn)用于辦報(bào)實(shí)踐中，把批評(píng)與表揚(yáng)統(tǒng)一起來，“好的肯定，不好的批評(píng)”[14]192；把專業(yè)化與活潑的風(fēng)格結(jié)合起來，增強(qiáng)讀者的興趣；也要明白“正確的領(lǐng)導(dǎo)按情況辦事，符合實(shí)際，群眾就歡迎，不正確的領(lǐng)導(dǎo)，不按情況辦事，就是脫離實(shí)際，脫離群眾”[14]192，從而把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與尊重客觀實(shí)際統(tǒng)籌起來。同時(shí)，基于對(duì)處理人民內(nèi)部矛盾深刻的認(rèn)識(shí)，毛澤東也更加注重人民的主體性地位，不僅從傳播效果出發(fā)主張報(bào)紙的文章應(yīng)該“短些，短些，再短些”“軟些，軟些，再軟些”[14]192，充分考慮人民的可接受性，也要求刊登群眾來信，正確開展人民內(nèi)部的批評(píng)，通過把批評(píng)的尖銳形式與“要為人家準(zhǔn)備樓梯”[14]192的實(shí)質(zhì)結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)幫人而非傷人之鵠的。

劉少奇對(duì)社會(huì)主義新聞理論的貢獻(xiàn)則主要凝聚在其1956年5月對(duì)新華社工作的談話與1961年對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》工作人員的談話中，是于具體工作中對(duì)毛澤東新階段新聞思想的貫徹與創(chuàng)新性發(fā)展。他在《對(duì)新華社工作的第一次指示》中指出，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，“我們要去掉依賴性，增加獨(dú)立性”，而對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)，也不能徹底摒棄，要學(xué)習(xí)他們“善于運(yùn)用客觀的手法、巧妙的筆調(diào)”[15]358進(jìn)行客觀、真實(shí)、公正、全面報(bào)道的技巧，把堅(jiān)持真理與不怕報(bào)復(fù)的斗爭(zhēng)精神統(tǒng)一起來，“深入觀察問題……系統(tǒng)地了解事物的發(fā)展規(guī)律，看出事物的本質(zhì)”[15]353，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持我們的立場(chǎng)，“考慮利害關(guān)系，看看對(duì)人民和無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)是否有利”[15]358，這實(shí)際上表征著劉少奇對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^話語轉(zhuǎn)型的一次科學(xué)探索。中國(guó)的歷史是中國(guó)人民的歷史，新中國(guó)的政權(quán)更是人民的政權(quán)，在《對(duì)新華社工作的第二次指示》中，劉少奇要求新華社“很好研究報(bào)紙的需要”“調(diào)查報(bào)紙的讀者對(duì)象”，在刊發(fā)稿件時(shí)“要選擇真正是人民需要的”[16]377，進(jìn)一步對(duì)“新華社是老百姓”的觀點(diǎn)給予了深化與拓展。不僅通訊社與報(bào)刊如此，劉少奇在指導(dǎo)廣播局的工作時(shí)提出廣播也“跟人民的思想，人民的生活，人民的需要要有密切的聯(lián)系”，而“跟人民密切聯(lián)系，就要關(guān)心人民生活上的事情”[17]370?？梢钥闯觯鋵?duì)新聞媒介的指導(dǎo)須臾沒有離開“一切為了人民”的價(jià)值旨趣，這對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》的改版也提供了極大的支持。隨著后來大躍進(jìn)造成新聞界的失序與混亂，劉少奇分析道：“報(bào)紙的威信很高，大家都以為《人民日?qǐng)?bào)》代表中央……所以，這幾年很多事情，是中央領(lǐng)導(dǎo)一半，《人民日?qǐng)?bào)》領(lǐng)導(dǎo)一半”[18]26，這既從客觀上承認(rèn)一個(gè)新生政權(quán)在總體構(gòu)想上有出現(xiàn)偏差的可能性，也批評(píng)了報(bào)刊違背客觀規(guī)律盲目宣傳的片面性，從而重提實(shí)事求是的原則與實(shí)踐理性問題，要求“報(bào)上的一切文章都應(yīng)當(dāng)是調(diào)查研究的結(jié)果”[18]27，在處理和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的關(guān)系時(shí)，不僅“要把堅(jiān)持原則性堅(jiān)持紀(jì)律性結(jié)合起來，一方面服從黨委領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持紀(jì)律性，一方面也要敢于向黨委反映問題，提出意見，堅(jiān)持原則性”[18]26，在此基礎(chǔ)上還必須“學(xué)會(huì)既聯(lián)系實(shí)際，又與實(shí)際保持一定的距離”(1)轉(zhuǎn)引自陳力丹《劉少奇對(duì)黨的新聞理論的貢獻(xiàn)》，《新聞采編》1998年第6期。，在保證對(duì)中心工作宣傳的同時(shí)兼顧其他方方面面。這不僅保留了對(duì)延安時(shí)期唯物史觀精神的持守，也表征著劉少奇新聞思想豐富內(nèi)涵在新中國(guó)土壤里的自然延伸與時(shí)代價(jià)值。

質(zhì)言之，建國(guó)后的最初幾年，新聞媒體能夠基本上按照“聯(lián)系群眾、聯(lián)系實(shí)際、調(diào)查研究”的圭臬對(duì)土改運(yùn)動(dòng)、西藏和平解放、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)、“一五”計(jì)劃、“三大改造”“二五”計(jì)劃等標(biāo)志性事件進(jìn)行宣傳并取得良好的政治效果與社會(huì)效應(yīng)。但遺憾的是，由于革命思維慣性使然、對(duì)蘇聯(lián)模式的照搬，求實(shí)求真的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷受到“左”傾錯(cuò)誤的擠壓，媒體也隨著政策偏向逐漸偏離正常航道和應(yīng)有場(chǎng)域，譬如集中反映王中長(zhǎng)期探索與持守的報(bào)紙“兩重性”(一重是宣傳工具，一重是商品)觀點(diǎn)的《新聞學(xué)原理大綱(初稿)》(1956)就在這一政治氛圍中被無限上綱。隨后接踵而至的大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動(dòng)乃至文化大革命，更是讓新聞媒體完全淪為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，即使此間劉少奇試圖糾正媒體宣傳的浮夸風(fēng)與瞎指揮風(fēng)氣，1966年11月9 日周恩來在修改社論《再論抓革命、促生產(chǎn)》時(shí)批駁只“抓革命”而不講建設(shè)的論調(diào)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)建設(shè)不可停止中斷，但媒體的自流性、盲目性以及宣傳的狂熱性已衍化為難以撼動(dòng)的潮流，徹底摧毀了建國(guó)以來初步搭建的馬克思主義新聞理論建設(shè)話語框架，社會(huì)主義建設(shè)語境下對(duì)新聞工作的階級(jí)斗爭(zhēng)屬性的理性反思也在“兩個(gè)凡是”的影響下最終流產(chǎn)。

不可否認(rèn)，盡管粉碎“四人幫”后，史稱“十年浩劫”的“文化大革命”至此結(jié)束，但其對(duì)新中國(guó)新聞事業(yè)以至新聞學(xué)健康發(fā)展的阻礙、在馬克思主義新聞思想時(shí)代化、民族化、大眾化、中國(guó)化進(jìn)程中撕開的一道道缺口，卻留下了裂痕與遺憾。

三、 改革開放年代馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的再續(xù)航

改革開放打開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)家發(fā)展的新局面，也為新聞媒介撥亂反正提供了新環(huán)境。作為總設(shè)計(jì)師，鄧小平并未針對(duì)新聞宣傳發(fā)表或撰寫過直接的論述與著作，但他以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與政治家的身份高瞻遠(yuǎn)矚，從治國(guó)理政的全局出發(fā)作出的被后來史稱“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的眾多發(fā)言、講話與報(bào)告，為我們今天尋覓其中國(guó)化馬克思主義新聞?dòng)^的發(fā)展軌跡留下了寶貴史料。

1979年11月2日鄧小平發(fā)表《高級(jí)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》報(bào)告，在講到第三個(gè)問題“切實(shí)關(guān)心群眾生活”時(shí)，特意提到了宣傳教育工作。鄧小平指出：“我們的歷史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾”[19]228，當(dāng)前的很多問題都與長(zhǎng)期疏離群眾、思想教育滯后有關(guān)，因而“我們的工作一定要跟上，包括輿論工具也要跟上”，“注意聽取群眾的呼聲，同群眾商量辦事”，“只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的”。[19]228-229這是鄧小平的群眾觀在新聞宣傳工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。

1980年1月16日在中共中央召集的會(huì)議中，就社會(huì)主義安定團(tuán)結(jié)的政治局面的保障與發(fā)展問題，鄧小平再次對(duì)媒體工作做出明確指示，要求“黨報(bào)黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張”[20]255，對(duì)黨的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)時(shí)也得“合乎黨的原則，遵守黨的決定”[20]255，在一定范圍內(nèi)以合適的形式提出意見并給予相應(yīng)的改進(jìn)措施；同時(shí)還要自覺與各種反革命分子、破壞分子和犯罪分子劃清界限，“決不允許宣傳什么包括反革命分子在內(nèi)的言論出版自由、集會(huì)結(jié)社自由；決不允許任何人背著黨同這些人發(fā)生聯(lián)系”[20]255，無條件貫徹好民主集中制與無產(chǎn)階級(jí)民主政策。另一方面，鄧小平強(qiáng)調(diào)，要使我們黨的報(bào)刊成為全國(guó)安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心，為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。這是新時(shí)期媒體最基本的、經(jīng)常性的任務(wù)，也是貫穿鄧小平新聞思想的一個(gè)基本點(diǎn)。要旗幟鮮明地履行好這項(xiàng)任務(wù)，就必須在報(bào)刊上“對(duì)安定團(tuán)結(jié)的必要性進(jìn)行更多的思想理論上的解釋”[20]255，換言之，就是“要大力宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性，宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確性，宣傳黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨和人民群眾團(tuán)結(jié)一致的威力，宣傳社會(huì)主義中國(guó)的巨大成就和無限前途”[20]255等等，不斷提高人民和青年的社會(huì)主義覺悟。鄧小平認(rèn)為，為社會(huì)主義中國(guó)的前途奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)，媒體必須大力宣傳。從而，鄧小平新聞思想中的大局觀念與務(wù)實(shí)精神已不言自明。

江澤民對(duì)新聞宣傳工作的論述主要是在傳承了毛澤東、鄧小平新聞思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜、國(guó)外格局多極化以及各種思潮相互激蕩的時(shí)代特征，對(duì)媒體發(fā)展的接榫探索。其繼承之處在于依然強(qiáng)調(diào)具有普遍意義與核心價(jià)值的黨性原則、社會(huì)主義新聞自由觀、一切從全局出發(fā)的報(bào)道思維以及媒體必須以宣傳黨的政策方針為使命的功能觀等；并據(jù)此繼續(xù)在信息現(xiàn)代化所形成的媒介生態(tài)新格局中，創(chuàng)造性地深化了對(duì)輿論的認(rèn)識(shí)。1994年1月24日《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議的講話》中，江澤民將媒體的輿論引導(dǎo)功能納入做好思想宣傳工作的“四以”工程里，要求“必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”[21]131。在他看來，“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮；輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重”[21]131，新聞宣傳工作者必須在堅(jiān)持輿論引導(dǎo)的同時(shí)加強(qiáng)輿論監(jiān)督，為我國(guó)社會(huì)主義的事業(yè)發(fā)揮好有力堅(jiān)實(shí)的支撐作用。1996年9月，江澤民在視察人民日?qǐng)?bào)社時(shí)將這一思想進(jìn)一步發(fā)展深化為“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分”[22]563，從而把輿論引導(dǎo)的重要性提高至人民利益的“福禍論”與國(guó)家命運(yùn)前途的“生命論”的高度進(jìn)行把握，并由此對(duì)新聞工作者提出根底與作風(fēng)的素質(zhì)要求，希望他們打好“理論路線根底、政策法律紀(jì)律根底、群眾觀點(diǎn)根底、知識(shí)根底與新聞業(yè)務(wù)根底”，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)的作風(fēng)、實(shí)事求是的作風(fēng)、艱苦奮斗的作風(fēng)、清正廉潔的作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)和勇于創(chuàng)新的作風(fēng)”[22]563-564，為我國(guó)的兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)揮更好的引導(dǎo)作用與示范作用。2001年在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，江澤民再次談及輿論工作，提出：“必須牢牢掌握輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，輿論反映著國(guó)家的形象和社會(huì)的精神面貌，輿論引導(dǎo)是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)十分重要的方面，現(xiàn)代社會(huì)……輿論的作用和影響越來越大，越來越需要加強(qiáng)引導(dǎo)……要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的輿論宣傳，積極發(fā)展，充分運(yùn)用，加強(qiáng)管理，趨利避害，不斷增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力”[23]，從而根據(jù)時(shí)代變化將網(wǎng)絡(luò)也發(fā)展為輿論引導(dǎo)與思想教育的新陣地。實(shí)際上，這3次講話既包括了江澤民對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)新聞思想的堅(jiān)持與發(fā)展，也表征著其輿論觀本身在媒介生態(tài)的變化尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播的變革中的不斷完善與成熟的過程，是江澤民以極大的理論勇氣與科學(xué)態(tài)度為馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化做出的杰出貢獻(xiàn)。

作為中共中央政治局常委的李瑞環(huán)也為指導(dǎo)新聞工作做出過重要指示。1989年11月25日在新聞工作研討班上，他發(fā)表了題為《堅(jiān)持正面宣傳為主的方針》的講話(即“11·25”講話)，圍繞“正面宣傳為主”的內(nèi)涵本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)路徑問題，從歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、黨性與人民性之統(tǒng)一、輿論導(dǎo)向的作用、人民典型事跡的宣傳、改進(jìn)批評(píng)報(bào)道、重視輿論監(jiān)督工作、提升宣傳藝術(shù)等角度回應(yīng)了如何落實(shí)好正面宣傳為主方針的“時(shí)代之問”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正面宣傳為主，就必須“旗幟鮮明地宣傳真理，宣傳現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)步的、光明的、先進(jìn)的、積極的東西，揭露和批評(píng)反動(dòng)的、黑暗的、落后的、消極的東西”[24]，這是其新聞?dòng)^的精髓所在。

科技的不斷進(jìn)步與世界范圍內(nèi)各種思想更頻繁的交融、交鋒為以胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了新的課題與挑戰(zhàn)，在無遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人與人之間的距離感被大大消弭，信息早已跨越時(shí)空界限與世界共享，胡錦濤深刻認(rèn)識(shí)到此時(shí)任何的“封堵”政策與毛澤東“新聞、舊聞、不聞”的理念早已不合時(shí)宜，遂成為歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中提出“尊重新聞傳播規(guī)律”要求的第一人。在2002年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，胡錦濤首次談及新聞宣傳規(guī)律，要求“從新的發(fā)展階段的實(shí)際出發(fā)，深入研究新形勢(shì)下宣傳思想工作的特點(diǎn)和規(guī)律”[25]，“尊重輿論宣傳的規(guī)律，講究輿論宣傳的藝術(shù)，不斷提高輿論引導(dǎo)的水平和效果”[25]，此后這一思想在胡錦濤的論述中均有不同程度的發(fā)展與補(bǔ)充，為我國(guó)推進(jìn)信息公開、政務(wù)公開政策的快速出臺(tái)打下了思想基底。2003年在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上胡錦濤明確提出“三貼近”原則，希望新形勢(shì)下的新聞宣傳戰(zhàn)線“要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把宣傳思想工作做實(shí)做深做活，更好地宣傳動(dòng)員群眾、引導(dǎo)教育群眾、幫助服務(wù)群眾”[26]。盡管3個(gè)“貼近”側(cè)重不同，角度各異，但其核心與本質(zhì)在于與群眾的密切聯(lián)系，只要貼近了群眾，自然也就貼近了實(shí)際與生活，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與“以人為本”的執(zhí)政理念，之后新聞界“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)的開展就是針對(duì)如何踐行好“三貼近”原則做出的重大舉措。2008年胡錦濤視察人民日?qǐng)?bào)社發(fā)表的講話“既是開創(chuàng)新聞宣傳工作新局面的綱領(lǐng)性文件，又是做好目前新聞宣傳工作的強(qiáng)大思想武器”[27]，他在歷代領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)輿論重要性的基礎(chǔ)上，將輿論思想進(jìn)一步體系化，從增強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力的有效路徑與輿論引導(dǎo)的實(shí)際效果入手，提出“必須堅(jiān)持黨性原則，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向”[28]、“必須堅(jiān)持以人為本，增強(qiáng)新聞報(bào)道的親和力、吸引力、感染力”[28]、“必須不斷改革創(chuàng)新，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性”[28]、“必須加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，形成輿論引導(dǎo)新格局”[28]、“必須切實(shí)抓好隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力”[28]5項(xiàng)要求，是站在歷史與戰(zhàn)略的高度，以創(chuàng)新發(fā)展的視野，對(duì)輿論宣傳的敏銳認(rèn)識(shí)與全面部署，滲透著胡錦濤穩(wěn)健的、全局性的戰(zhàn)略眼光。

不難看出，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的新聞宣傳思想既一脈相承，也有時(shí)代化的創(chuàng)造革新，雖然成果豐碩，各有特色，但其核心都是圍繞國(guó)家理念而展開，以政治家的思維與話語將新聞事業(yè)作為國(guó)家發(fā)展需要的工具加以審視，是黨的治國(guó)理政思想體系的重要組成部分。而學(xué)界則偏向以更為專業(yè)的胸懷與本位意識(shí)對(duì)新聞傳播進(jìn)行學(xué)理性探究，不僅為新聞學(xué)的學(xué)科價(jià)值提供了思想資源，更為馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化提供了舉重若輕的補(bǔ)充。

1982年，甘惜分《新聞理論基礎(chǔ)》是新中國(guó)公開出版的第一本富于中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)著作，該書從新聞、輿論、新聞事業(yè)、新聞事業(yè)的作用及其與社會(huì)、群眾和黨的關(guān)聯(lián)性入手，初步搭建了無產(chǎn)階級(jí)新聞理論的基本框架，并于事實(shí)、新聞媒體、受眾的鏈條中架構(gòu)起新聞三角理論，展現(xiàn)出媒體運(yùn)作的基本邏輯與階級(jí)屬性。1986年完成的《新聞學(xué)原理綱要》是對(duì)《新聞理論基礎(chǔ)》的進(jìn)一步完善與反思，甘惜分以更加客觀的態(tài)度與學(xué)理性的表達(dá)對(duì)以往的概念進(jìn)行再闡釋，提出新聞三環(huán)理論，厘清了傳媒新聞、新聞與信息之間的含括關(guān)系，并增加了資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)、新聞工作者等相關(guān)章節(jié)，不僅彌補(bǔ)了上部著作中過“左”的遺憾，也完成了馬克思主義新聞理論的體系化與科學(xué)化轉(zhuǎn)向。除此以外，還有如鄭保衛(wèi)《馬克思恩格斯的報(bào)刊活動(dòng)與新聞思想研究》，范敬宜、李彬《馬克思主義新聞?dòng)^十五講》，陳力丹《馬克思主義新聞?dòng)^思想體系》等著作橫向的理論創(chuàng)造與整合；以及童兵《馬克思主義新聞思想史稿》，方漢奇《中國(guó)近代報(bào)刊史》等著作從縱向出發(fā)梳理新聞事業(yè)的歷史變遷，合力描摹出馬克思主義新聞思想中國(guó)化進(jìn)路的生動(dòng)樣貌與完整面相，這不僅是對(duì)新聞無學(xué)論的有力反擊，也是馬克思主義新聞?dòng)^更加學(xué)理性與專業(yè)性的關(guān)鍵文獻(xiàn)。

四、 新時(shí)代馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的再發(fā)展

時(shí)代的卷幅，民心是底色；國(guó)家的富強(qiáng)，思想是航向。十八大以來，習(xí)近平在總結(jié)以往黨的新聞工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立時(shí)代之潮頭，循歷史之規(guī)律，堅(jiān)持以馬克思主義歷史唯物主義與辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法砥志研思，周密擘畫，提出的一系列應(yīng)時(shí)代要求、合時(shí)代特征的新觀點(diǎn)新思想與新表述，不僅形成了體系化、完整化的習(xí)近平新時(shí)代新聞?shì)浾摰闹匾撌?，也代表了新時(shí)代視域下馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的最新成果。

習(xí)近平有關(guān)新聞?shì)浾摰男抡摂囿w現(xiàn)在其諸多論述、講話中，尤其是2013年8月19日《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》(“8·19”講話)、2016年2月19日在《新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話》(“2·19”講話)、2018年8月21日《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》(“8·21”講話)可謂立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，自成體系又一脈相承。

2013年的“8·19”講話是在黨的十八大之后習(xí)近平指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與宣傳思想工作的第一次長(zhǎng)篇重要講話，也是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。他從經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手都要抓的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不僅要繼續(xù)集中精力搞建設(shè)，“意識(shí)形態(tài)也是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[29]，意識(shí)形態(tài)的安全是國(guó)家安全、社會(huì)發(fā)展的精神保障。而作為意識(shí)形態(tài)工作中最直觀、最前沿、最具號(hào)召力影響力的宣傳思想文化工作，自然也與黨的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。習(xí)近平指出，要做好宣傳思想文化工作，就必須堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主”[29]，必須抓好“理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[29]，還必須加強(qiáng)“對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展變化，對(duì)世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對(duì)各國(guó)出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識(shí)”[29]的宣傳報(bào)道，“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”[29]，以“守土有責(zé)、守土盡責(zé)、守土負(fù)責(zé)”[29]的態(tài)度與擔(dān)當(dāng)，自覺擔(dān)負(fù)起相應(yīng)責(zé)任，將意識(shí)形態(tài)責(zé)任制落實(shí)到每條戰(zhàn)線、每個(gè)部門、每個(gè)人身上。唯有如此，才能避免思想混亂、迷失方向，更好地“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”與“全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[29]，才能順利地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)。

2016年習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話是其從黨的工作全局出發(fā)對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯倪M(jìn)一步思考，是含括了新聞?shì)浾摴ぷ鞯娜蝿?wù)目標(biāo)、職責(zé)使命、政治方向、舉措創(chuàng)新、隊(duì)伍建設(shè)以及黨的領(lǐng)導(dǎo)等全方位、完整性、系統(tǒng)化的關(guān)鍵論述，具有極端重要的指導(dǎo)意義與理論價(jià)值。首先，就新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾?、必要性與迫切性而言，習(xí)近平指出：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，是治?guó)理政的大事”[30]417，“事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)”[30]417，這是習(xí)近平統(tǒng)攬全局，在深刻認(rèn)識(shí)到輿論生態(tài)變化的基礎(chǔ)上對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯亩ㄎ?、作用做出的科學(xué)表述與全新概括。換句話說，輿論的力量不容小覷，輿論的導(dǎo)向更與黨的命運(yùn)休戚與共，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速更替，國(guó)際輿論格局復(fù)雜多變的語境下，做好新聞?shì)浾摴ぷ黠@得時(shí)不我待。習(xí)近平因此以高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向、圍繞中心、服務(wù)大局等48個(gè)字對(duì)這項(xiàng)任務(wù)的職責(zé)與使命做出了規(guī)制。要承擔(dān)好這個(gè)職責(zé)與使命，就要始終把握正確的政治方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要牢牢堅(jiān)持黨性原則，即“堅(jiān)持黨對(duì)輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)”[30]417，“堅(jiān)持自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持一致”，還必須“加深對(duì)黨性和人民性關(guān)系的認(rèn)識(shí)”[30]417，其實(shí)早在“8·19”講話時(shí)習(xí)近平就闡釋了黨性與人民性相統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，這次講話在重申二者關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”[30]417，“只有堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，才能確保新聞媒體始終為人民服務(wù)”[30]417，從唯物辯證法的角度給予了更加具象的補(bǔ)充與深化。堅(jiān)持正確的政治方向，就要牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^。馬克思主義新聞?dòng)^是“定盤星”，是引導(dǎo)新聞工作者成為“黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者”的基本思想支撐。堅(jiān)持正確的政治方向，還要牢牢堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主。西方所謂純粹的客觀主義并不存在，只不過是誤導(dǎo)群眾、麻痹思想的幌子。任何新聞的背后都必然隱藏著意識(shí)形態(tài)的影子，我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)輿論導(dǎo)向問題發(fā)表過重要觀點(diǎn)，江澤民甚至將其提升至“生命論”的高度給予關(guān)注。“2·19”講話中習(xí)近平再次補(bǔ)充，明確提出輿論導(dǎo)向具有凝聚中國(guó)力量的價(jià)值指向和推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的輿論支撐作用。正面宣傳是對(duì)導(dǎo)向意識(shí)的內(nèi)化，是新聞?shì)浾摴ぷ髡咴谒枷肷蠌淖园l(fā)走向自覺的具象表征，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结槨保@并非要求做騎墻派，當(dāng)好好先生，陷入口號(hào)加套話的窠臼中，相反，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“輿論監(jiān)督和正面宣傳是統(tǒng)一的”，在講正面的同時(shí)也要切實(shí)發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用，要“直面我們工作中存在的問題，直面社會(huì)丑惡現(xiàn)象和陰暗面，激濁揚(yáng)清，針砭時(shí)弊”[30]418，關(guān)鍵是以唯物辯證法的思維看待二者關(guān)系，在總體上把握好平衡。

其次，不日新者必自退，堅(jiān)持創(chuàng)新與改進(jìn)創(chuàng)新是新時(shí)代的內(nèi)在要求。習(xí)近平在深刻認(rèn)識(shí)到新聞傳播日益呈現(xiàn)人人傳播、多向傳播、海量傳播的基礎(chǔ)上，要求新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氃鰪?qiáng)工作的針對(duì)性，善于設(shè)置議題，繼續(xù)推動(dòng)媒介融合朝縱深處發(fā)展。習(xí)近平此處的媒介融合觀已非常成熟，在新媒體逐漸成為人們獲取信息、互通互聯(lián)的大本營(yíng)時(shí)，他以陣地意識(shí)要求我們的工作必須摒棄簡(jiǎn)單疊加嫁接的思維定式，而要“參與進(jìn)去、深入進(jìn)去、運(yùn)用起來”[30]419，以內(nèi)容與技術(shù)建設(shè)雙軌并驅(qū)的實(shí)踐路徑，加快資源配置與載體互補(bǔ)的高效整合與互融互通，通過搭建一體化的組織架構(gòu)與傳播體系，堅(jiān)持守好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新興輿論陣地。

習(xí)近平的創(chuàng)新思想還體現(xiàn)在其以國(guó)際視野與世界胸懷對(duì)外宣工作的深厚關(guān)切中。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的綜合國(guó)力與人民生活文化水平顯著提高，但“失語挨罵”“有理說不出，說了傳不開”的窘境依然嚴(yán)峻，如何突破西方的話語霸權(quán)，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，健全對(duì)外傳播話語體系成為當(dāng)前對(duì)外傳播的核心難題，習(xí)近平在講話中對(duì)這一問題的回應(yīng)與指導(dǎo)就是其思想理論創(chuàng)新的價(jià)值要義所在。他指出，“講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式”[30]432，要“采用融通中外的概念、范疇、表述”[30]433，把主觀意愿與國(guó)外受眾需要、陳情與說理、自塑與他塑結(jié)合起來；要“把‘道’貫通于故事中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’”[30]433；還要強(qiáng)化國(guó)際傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，集中優(yōu)勢(shì)“打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體”，“強(qiáng)化駐外機(jī)構(gòu)對(duì)外宣傳職能，加快實(shí)施本土化策略”[30]434，才能講好中國(guó)故事。只有講好中國(guó)故事，才能打開中國(guó)與世界交往的窗口，才能使我國(guó)立足人類命運(yùn)提出的新發(fā)展理念、“一帶一路”倡議、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)等理念獲得世界的尊重、理解與認(rèn)同。這是習(xí)近平在思想觀點(diǎn)交鋒日益激烈、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)趨向尖銳的新時(shí)代對(duì)講好中國(guó)故事、增強(qiáng)外宣工作能力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力開出的一劑良藥。

創(chuàng)新思維由人而生，創(chuàng)新效果也因人而異；創(chuàng)新離不開人才，人才隊(duì)伍的培養(yǎng)與建設(shè)也離不開創(chuàng)新。習(xí)近平在結(jié)合新形勢(shì)新任務(wù)新要求的基礎(chǔ)上，提出加快構(gòu)建“一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍”[30]434，他強(qiáng)調(diào)，這支隊(duì)伍必須增強(qiáng)政治家辦報(bào)意識(shí)，牢記社會(huì)責(zé)任，努力提高業(yè)務(wù)能力，以“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”[30]436的腳力、“善于觀察、發(fā)現(xiàn)，善于判斷、辨別”[30]437的眼力、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”[30]437的腦力、“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”[30]438的筆力，不斷轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，打破語境溝壑，在低語境、平民化的敘述中報(bào)道更多“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”[30]438的文章。不難看出，習(xí)近有關(guān)新聞?shì)浾撊瞬抨?duì)伍建設(shè)的思想處處涵養(yǎng)著百姓關(guān)懷、人民本色的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)著其對(duì)“為了誰，依靠誰，我是誰”這個(gè)根本問題的全新回答。

最后，在“2·19”講話中，習(xí)近平還對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)工作做了專門論述。他不僅強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，亦非常重視領(lǐng)導(dǎo)工作的改進(jìn)，希望領(lǐng)導(dǎo)干部“尊重媒體，尊重新聞傳播規(guī)律”[30]440，不斷“增強(qiáng)同媒體打交道的能力，善于運(yùn)用媒體宣講政策主張、了解社情民意、發(fā)現(xiàn)矛盾問題、引導(dǎo)社會(huì)情緒、動(dòng)員人民群眾、推進(jìn)實(shí)際工作”[30]440，這既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部引導(dǎo)輿論提出的實(shí)踐要求，也是考驗(yàn)黨的執(zhí)政能力現(xiàn)代化的重要抓手與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正如習(xí)近平所言，要把“運(yùn)用輿論工具宣傳真理、動(dòng)員群眾、傳播經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)工作”[30]440作為武裝領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)基本功。

“8·21”講話是習(xí)近平針對(duì)十八大以來黨的新聞宣傳實(shí)踐作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論提升，是習(xí)近平在新時(shí)代新形勢(shì)下對(duì)意識(shí)形態(tài)與宣傳思想工作全面提出的新要求、新方略，具有任務(wù)與方法相統(tǒng)一、總體布局與局部擘畫相勾連的特征。它不僅體現(xiàn)出與“8·19”講話、“2·19”講話的傳承性，也是對(duì)二者的創(chuàng)新與進(jìn)一步發(fā)展。

習(xí)近平早在“8·19”講話中就曾提出“意識(shí)形態(tài)極端重要”的命題，時(shí)隔5年，他再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。一種占主導(dǎo)性地位的意識(shí)形態(tài)，不僅源于其自身的科學(xué)性與競(jìng)爭(zhēng)力，更在于利益團(tuán)體對(duì)其有意識(shí)的維護(hù)與推動(dòng)。就我國(guó)而言，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)”[31]，“我們必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”[31]，這是習(xí)近平在新時(shí)代對(duì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)與導(dǎo)向問題做出的理論創(chuàng)新與明確思路，是歷史的產(chǎn)物。因?yàn)辄h的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了新的戰(zhàn)略安排，要全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而乘勢(shì)開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，就必須全國(guó)上下一盤棋，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)持同心同德，不僅著力解決群眾的溫飽問題，也要盡力滿足人們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的新需要，從而讓人們的精神生活也達(dá)到全面小康的水平。如果沒有思想引導(dǎo)，沒有凝心聚力，我國(guó)這些階段性的戰(zhàn)略目標(biāo)就無法如期完成。

思想宣傳工作是意識(shí)形態(tài)工作的重要抓手與題中應(yīng)有之意。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[31]。所謂舉旗幟，就是把馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義作為思想政治的基礎(chǔ)與基石，一方面堅(jiān)定理論自信、道路自信，另一方面堅(jiān)持與國(guó)際上的隱性較量做斗爭(zhēng)，從根本上扭轉(zhuǎn)馬克思主義失語、失蹤、失聲的局面；所謂聚民心，也是“強(qiáng)信心、暖人心、筑同心”的過程，既需要以唱響主旋律、壯大正能量的輿論引導(dǎo)彌合思想罅隙，也需要通過鼓舞士氣、振奮精神凝聚力量，增強(qiáng)氣勢(shì)；所謂育新人，就是從擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史任務(wù)出發(fā)，明確培育新時(shí)代青年人的精神文明與理想信念，以立德樹人堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以青年崛起助力強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；所謂興文化，就是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時(shí)代條件與世界文明，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵(lì)人民以極大的熱情擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步；所謂展形象，就是拓寬提升國(guó)家凝聚力工作的視野，利用可以利用的一切手段改進(jìn)外宣工作，不僅真實(shí)全面地講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，也要表現(xiàn)出與世界交流、互鑒、共存，為了人類事業(yè)而奮斗的大國(guó)形象?？梢哉f，習(xí)近平這里對(duì)戰(zhàn)略任務(wù)的提法凸顯了宣傳思想工作的時(shí)代性，它不僅是對(duì)“2·19”講話的再創(chuàng)新，也是契合新時(shí)代特征的最新表述，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是新時(shí)代凝聚中國(guó)人民向心力、共筑中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。

不僅如此，習(xí)近平還對(duì)以往新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍建設(shè)的重要論述做出了新發(fā)展，對(duì)新聞宣傳的隊(duì)伍建設(shè)提出了新要求，強(qiáng)調(diào)指出：“宣傳思想干部要不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”[31]。“古往今來，人才是富國(guó)之本，興邦大計(jì)”[31]，一支優(yōu)秀的值得信賴的思想宣傳隊(duì)伍不僅是之前我們?cè)诠ぷ髦腥〉脙?yōu)異成績(jī)的關(guān)鍵因素，也是未來繼續(xù)推進(jìn)工作順利開展的根本保障。習(xí)近平提出的政治站位、思想覺悟、業(yè)務(wù)水準(zhǔn)以及提升“四力”的要求不僅飽含了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部與新聞從業(yè)者的殷切希望，亦規(guī)制了新時(shí)代人才培養(yǎng)的根本遵循與方向指引。

五、 結(jié) 語

馬克思主義新聞事業(yè)在中國(guó)不斷走向進(jìn)步壯大的過程，也是馬克思主義新聞理論中國(guó)化不斷實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變、再由質(zhì)變到量變的無限循環(huán)過程。在這波瀾壯闊的一個(gè)世紀(jì)發(fā)展歷程中，一代代共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法圍繞新聞宣傳與輿論工作研精覃思所發(fā)表的指示、文件、報(bào)告、文稿、論說、著述與著作等新聞學(xué)話語文本，合力勾勒出了百年馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的基本面向與歷時(shí)進(jìn)路，這些歷史文獻(xiàn)或散見于相關(guān)演講與報(bào)告，或凝聚于體系化專論；有關(guān)觀點(diǎn)與命題，或致思于剎那間真理般的“靈光閃現(xiàn)”，或熔鑄成厚積薄發(fā)的“警世恒言”，但其根本主題與議題都無不體現(xiàn)著“在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新”的發(fā)展邏輯；無不彰顯著“以實(shí)踐行動(dòng)支撐理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新夯實(shí)理論供給，以理論供給推動(dòng)社會(huì)行動(dòng)”的實(shí)踐邏輯以及“以人民為主導(dǎo)”“為人民謀幸福”的價(jià)值邏輯，從而構(gòu)成了實(shí)踐與理論相統(tǒng)一、聯(lián)系與發(fā)展相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一的一套連綿不絕的中國(guó)化馬克思主義新聞?dòng)^的知識(shí)譜系。從文獻(xiàn)史料角度回溯歷史，對(duì)百年來主要的中國(guó)化馬克思主義新聞?dòng)^經(jīng)典文獻(xiàn)重新挖掘、搜集、整理、釋讀，探賾索隱潛在其中的思想勾連、理論承繼與發(fā)展邏輯，不僅是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)人“不忘初心，守正創(chuàng)新”從事理論研究的必經(jīng)之路與當(dāng)務(wù)之急，更是推動(dòng)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化發(fā)展不斷資鑒歷史、繼往開來的時(shí)代呼喚，更為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新聞實(shí)踐與理論研究方法手段可以創(chuàng)新、術(shù)語概念可以再造，但“人民至上”的新聞價(jià)值邏輯須臾不能變的行動(dòng)原則，提供了歷史淵源資鑒與知識(shí)考古路線。