（安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥230011）

“中國(guó)好人榜”從2008年建榜至今，“安徽好人”入列“中國(guó)好人榜”總?cè)藬?shù)連續(xù)10年居全國(guó)第一。安徽省對(duì)“安徽好人”品牌的打造離不開傳統(tǒng)媒體在典型報(bào)道中的創(chuàng)新。報(bào)道以真實(shí)、樸素為底色刻畫出“好人群像”并融入故事性和人性美，為讀者呈現(xiàn)立體清晰的好人形象，同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀播撒在受眾心中，提高人們道德文化素養(yǎng)和地域文化自信。

一、“安徽好人”典型報(bào)道樹立道德宣傳品牌

好人傳遞的是社會(huì)正能量，展現(xiàn)的是一個(gè)區(qū)域的價(jià)值風(fēng)向和道德風(fēng)貌。安徽省自1994年開始每月評(píng)選安徽好人，評(píng)選制度延續(xù)至今。近年來全省新增各級(jí)各類“安徽好人”共90多萬人，群眾每月向各級(jí)文明辦推薦的好人好事線索超過5000余條?！昂萌恕陛叧龅陌不帐≈鸩浇⑵稹叭巳送啤钡母采w機(jī)制、“人人敬”的榮譽(yù)機(jī)制、“人人贊”的宣傳機(jī)制、“人人幫”的扶助機(jī)制、“人人學(xué)”的教育機(jī)制?！鞍不蘸萌恕睆牡赖卢F(xiàn)象衍生為一種社會(huì)現(xiàn)象，背后除了依靠好人個(gè)體行為的道德自覺，也離不開引領(lǐng)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)風(fēng)向標(biāo)，以及傳統(tǒng)媒體對(duì)好人形象的刻畫與宣傳。

典型報(bào)道作為中國(guó)新聞傳播工具常用的報(bào)道方法，是傳統(tǒng)媒體報(bào)道的精華所在，更能體現(xiàn)新聞宣傳的基本功。在大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用新媒體崛起的今天，傳統(tǒng)媒體發(fā)揮所長(zhǎng)樹立典型報(bào)道品牌也是重要的業(yè)務(wù)要求。安徽日?qǐng)?bào)自2011年開設(shè)“安徽好人”專刊，一直保持穩(wěn)定的發(fā)稿量，報(bào)道宣傳來自身邊的平民英雄和好人善舉，推出一大批好人形象，有效提高了人們的道德修養(yǎng)和精神境界。[1]

典型報(bào)道作為正面報(bào)道的最高形式，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)歷史階段都起到了動(dòng)員群眾、規(guī)范道德甚至鞏固政權(quán)的重要作用，伴隨著改革開放的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)的開放程度不斷提高，利益主體分化、價(jià)值觀多元化，典型報(bào)道的光輝不再，甚至一度飽受詬病?？v然如此，典型報(bào)道的觀念與方式一直延續(xù)到今天，而典型人物作為一個(gè)特殊的社會(huì)符號(hào)，在中國(guó)社會(huì)的大舞臺(tái)中不斷演變和發(fā)展，因此其媒介形象的塑造與流變?cè)谝欢ǔ潭壬弦材芊瓷湔麄€(gè)社會(huì)的發(fā)展與變化。[2]

安徽好人作為社會(huì)中的道德模范，他們的點(diǎn)滴善舉理應(yīng)受到嘉獎(jiǎng)，收獲榮譽(yù)。這些平凡中的偉大就是平凡人群中的典型，在報(bào)道中刻畫出典型人物的典型肖像、典型故事，從而鮮活而立體地展現(xiàn)道德模范的閃光精神，這就能在其中體現(xiàn)出新聞報(bào)道的寫作功底，也是“安徽好人”報(bào)道區(qū)別于其他典型報(bào)道的特色所在。

二、“安徽好人”典型報(bào)道的特色亮點(diǎn)

（一）典型故事為骨架，細(xì)節(jié)描寫點(diǎn)精神

“安徽好人”系列報(bào)道之所以能打動(dòng)人心，除了因?yàn)閳?bào)道對(duì)象本身的高尚品質(zhì)令人欽佩，社會(huì)主義價(jià)值觀的評(píng)判導(dǎo)向，還離不開典型報(bào)道中對(duì)細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用和把控。以2019年3月安徽好人系列報(bào)道 《古稀老人30年如一日悉心照料失明哥哥 收養(yǎng)棄嬰28載視如己出》為例，在報(bào)道金家牛這位古稀老人自幼照顧失明哥哥，收養(yǎng)棄嬰視如己出，三次勇救落水鄉(xiāng)親這個(gè)“平民英雄”時(shí)，稿件將正文劃分為三個(gè)部分，并用小標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)全文?！罢疹櫭ば?0余載，你是賢德哥哥”、“收養(yǎng)棄嬰視如己出，你是愛心父親”、“冬日勇救耄耋老人，你是平民英雄”。三個(gè)標(biāo)題準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了金家牛老人高尚的一生。從賢德哥哥到愛心父親再到平民英雄，這三個(gè)稱謂層層遞進(jìn)，沒有哪一個(gè)更偉大，但卻真切的讓讀者感受到道德情感的升華。稿件圍繞這三句評(píng)語行文，巧妙避開了新聞報(bào)道中常見的“頭重腳輕”問題，不把光輝事跡堆砌在開頭，而在行文中對(duì)事跡做延展性描寫。這樣能夠更好的還原人物底色，不一味拔高，造成讀者的審美疲勞。

小標(biāo)題的分段讓稿件結(jié)構(gòu)更清晰，細(xì)節(jié)描寫的穿插點(diǎn)綴則讓文章整體更為豐滿。“‘小牛，又帶著你哥哥出來散步啦？’‘對(duì)呀，我兄弟眼睛看不見，在家門悶的慌，帶他出來散散步。’”在正文第一部分中，作者運(yùn)用這樣一段樸素的對(duì)話，勾勒出一段尋常而溫情的場(chǎng)景。牛家金對(duì)哥哥的關(guān)愛和始終如一的照顧可見一斑。正文第二部分中為棄嬰上戶口的民警問老牛給孩子起什么名字，又有了這樣一段描寫：“金家牛憨厚地笑著說，就叫彩虹吧，我家里有個(gè)失明的哥哥，他一輩子都沒見過彩虹，我也希望這女娃能和彩虹一樣燦爛?！边@處描寫中，除了體現(xiàn)出老牛對(duì)養(yǎng)女的父愛之濃，也寫出了他對(duì)哥哥失明之事的遺憾與記掛。正文第三部分在講述老金第三次下水救人時(shí)有這樣的描寫：“老人厚厚的衣物和本身120斤的體重已經(jīng)讓70歲的金家牛著實(shí)有點(diǎn)吃不消，但他還是緊緊的抓住老人，一點(diǎn)點(diǎn)的游入岸邊?！边@個(gè)場(chǎng)景描寫將讀者也扯入那個(gè)寒冬臘月的河水里，感受這個(gè)古稀英雄的毅力與決心?？梢哉f，這三處細(xì)節(jié)描寫將正文的三個(gè)小標(biāo)題給 “點(diǎn)”活了，這些生動(dòng)而鮮活的典型細(xì)節(jié)，能更真切的展現(xiàn)出牛家金這位平民英雄心中的大愛。

（二）肖像描寫刻畫人物，環(huán)境描寫側(cè)面烘托

肖像描寫即從人物的體貌特征、容貌、神情、體型、姿態(tài)等進(jìn)行描寫，以提示人物的思想性格，加深讀者對(duì)人物的印象。簡(jiǎn)而言之，肖像描寫就是通過簡(jiǎn)練的筆墨，恰到好處地描寫人物的容貌、姿態(tài)、神情、服飾等，以此突出人物的個(gè)性。[3]

以《90后“的哥”凌晨赤手勇斗持刀歹徒 奮不顧身救下被劫出租車司機(jī)獲點(diǎn)贊》為例，在介紹90后的哥彭賢柏的英勇事跡時(shí)，文章對(duì)劫匪、被搶的哥和救人的哥都下了一些筆墨。黑夜中“戴著黑色口罩”年輕乘客顯得格外詭異，乘客坐上出租后又有一段這樣的描寫：“刑師傅突然覺得脖子一涼，一把明晃晃的水果刀正抵在他的脖子上，坐在副駕駛的年輕乘客兇狠地說：‘把身上錢拿出來！’刑師傅一把抓住對(duì)方拿刀的手，雙方在狹窄的駕駛室里纏斗起來?！边@一段糅合了劫匪、的哥兩人的肖像描寫、心理描寫和語言描寫，將搶劫現(xiàn)場(chǎng)驚險(xiǎn)而激烈的場(chǎng)景生動(dòng)的展現(xiàn)出來。

報(bào)道中對(duì)人物個(gè)體的肖像描寫突出了人物形象，對(duì)環(huán)境的描寫也起到了烘托氣氛與人物的作用。在描寫車內(nèi)搏斗的緊張狀況之后，有一段關(guān)于環(huán)境的描寫：“此時(shí)的城市正在‘熟睡’?；ń蚰下钒矌煷笪鏖T段，幾乎看不到車輛與行人?！蓖ㄟ^夜晚城市的靜和安寧，烘托車內(nèi)一觸即發(fā)的危險(xiǎn)。營(yíng)造一一個(gè)極度緊張的氛圍。而這時(shí)的哥彭賢柏的出現(xiàn)就顯得格外難得，他的仗義相助就如同伸向絕境的援手，可貴而偉大。

（三）背景介紹碎片化評(píng)論穿插承上啟下

“安徽好人”系列典型報(bào)道以真實(shí)為底色；為了在平實(shí)文風(fēng)中突出典型性，報(bào)道往往在文章中穿插著背景介紹和作者點(diǎn)評(píng)，將作者想要傳達(dá)給受眾的信息和觀點(diǎn)隱藏在報(bào)道中。以《盲人按摩師自強(qiáng)不息帶領(lǐng)盲人創(chuàng)業(yè)致富 志愿公益感恩回報(bào)社會(huì)》為例。在介紹盲人婁開勝下定決心自己開店后，作者用一句：“盲人雖然視力殘疾，但是手腳是好的，心是熱的?！眮磉^渡婁開勝?zèng)Q心開店到籌備開店的兩段經(jīng)歷。其中，“心是熱的”并不是一句“無腦”的廢話，而是作者對(duì)這位盲人勇于挑戰(zhàn)生活自強(qiáng)不息的總結(jié)和評(píng)價(jià)。

在介紹完婁開勝按摩店生意紅火，并先后培養(yǎng)了30多位盲人技師后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，稱婁開勝“并不富有”，隨即介紹了他生意紅火但不富有的原因：他對(duì)所有病人“低價(jià)收費(fèi)”；對(duì)家庭困難的病人“象征性收一點(diǎn)甚至不收費(fèi)”；還要養(yǎng)活同是盲人的妻子以及父母和兩個(gè)孩子。不僅如此，作者緊跟了一句背景介紹：“他寧愿自己的收入少一點(diǎn)也要支付在自己店里上班的7位員工每月3000元的工資，因此他的按摩店年收入不過10萬元左右?！弊髡哂镁唧w的數(shù)據(jù)直觀展示了婁開勝不富有的原因，將他個(gè)人自強(qiáng)不息的精神提升到點(diǎn)亮他人生命，感恩社會(huì)這個(gè)更高的思想境界。讓報(bào)道更有層次感，也讓人物的形象豐滿起來。

三、典型報(bào)道帶動(dòng)尋找典型

（一）典型人物具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

當(dāng)前我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，社會(huì)思潮的多元化，社會(huì)矛盾的日益凸顯，要求社會(huì)管理制度建設(shè)要樹立大局意識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)越是多樣化，就越需要引導(dǎo)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理想信念和奮斗目標(biāo)。[4]

典型報(bào)道是傳統(tǒng)媒體的重要報(bào)道內(nèi)容，特別是對(duì)于好人好事、先進(jìn)典型的報(bào)道，能夠促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，推動(dòng)社會(huì)正能量的擴(kuò)散，因此一直被傳統(tǒng)媒體所重視。安徽好人作為具有代表意義的社會(huì)群體，是人民群眾中的先鋒模范，他們中有無人問津的鄉(xiāng)野農(nóng)夫，有扎根基層的村官干部，有各行各業(yè)的一線工作者，有世俗眼光中的弱勢(shì)群體。安徽好人系列報(bào)道之所以典型，就是因?yàn)檫@些典型人物都來源于我們身邊，他們的典型事跡都是我們身邊看得到、摸得著、夠得到的?！鞍不蘸萌恕眻?bào)道的不是偉人、巨人，而是我們身邊踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普通人。對(duì)這部分群體進(jìn)行報(bào)道宣傳，最大限度的發(fā)揮新聞價(jià)值的接近性、真實(shí)性、引導(dǎo)性，能夠讓受眾在心理上產(chǎn)生親近感，并且認(rèn)同報(bào)道中蘊(yùn)含的價(jià)值觀。

安徽好人之所以一批批不斷涌現(xiàn)，除了因?yàn)楹萌说赖滦摒B(yǎng)的主觀能動(dòng)性，還因?yàn)榘不蘸萌讼盗袌?bào)道不貪大求全，報(bào)道對(duì)象多為平民草根。這也從另一方面說明，我們的好人群體，群眾基礎(chǔ)越扎實(shí)，影響力會(huì)越大，群眾的參與度會(huì)越高。[5]因此，加強(qiáng)對(duì)安徽好人的報(bào)道宣傳，除了要聯(lián)動(dòng)文明辦及相關(guān)部門對(duì)“平民英雄”的善舉進(jìn)行鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)，還要進(jìn)一步建立起各行業(yè)領(lǐng)域的獎(jiǎng)懲規(guī)范，樹立行業(yè)道德楷模，全方位激發(fā)人民群眾贊好人、尋好人、做好人的文明風(fēng)尚，讓“安徽好人”層出不窮，讓好人精神薪火相傳。

（二）在典型人物中挖掘“好人明星”

“安徽好人”從身邊的好人到“好人明星”，離不開上下聯(lián)動(dòng)尋訪好人的特色機(jī)制。安徽省委宣傳部、省文明辦等相關(guān)部門形成合力，面向全省發(fā)動(dòng)各行各業(yè)、組織個(gè)人推介身邊的好人好事。經(jīng)過信息的確認(rèn)與篩選，層層選拔出村居好人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)好人、縣級(jí)好人、市級(jí)好人。這些層級(jí)評(píng)選出的好人，都屬于安徽好人的報(bào)道對(duì)象，準(zhǔn)確來說，“安徽好人”不只是“省級(jí)好人”，所有評(píng)選出來的各級(jí)好人們，都屬于“安徽好人”。這樣一來，報(bào)道對(duì)象的群眾基礎(chǔ)更為廣泛，報(bào)道題材更為豐富，報(bào)道風(fēng)格也多種多樣。

“好人”扎堆也會(huì)出現(xiàn)宣傳和傳播上的弊端：同類以及同行業(yè)領(lǐng)域的好人太多，無法突出宣傳重點(diǎn)；外界對(duì)“安徽好人”只有一個(gè)寬泛而模糊的印象，記不住具體的好人好事。因此，除了自下而上不遺余力的推介好人，也要自上而下對(duì)好人好事進(jìn)行分類篩選，精選出最為典型的好人好事，上報(bào)中央文明辦，也就是推介和參選 “中國(guó)好人”。我們熟知的“第一書記”沈浩，“最帥潛水員”官東以及“舍己為人”的張寶，都曾入選中國(guó)好人榜，受到中央文明網(wǎng)等國(guó)內(nèi)權(quán)威門戶網(wǎng)站的宣傳報(bào)道。張寶獲習(xí)近平總書記“點(diǎn)贊”，“沈浩精神”作為與“焦裕祿精神”一脈相承的精神財(cái)富，成為這個(gè)時(shí)代永不褪色的旗幟。當(dāng)“安徽好人”的名字代表著全行業(yè)的標(biāo)桿或是寶貴的道德品質(zhì)，被各級(jí)媒體及相關(guān)部門爭(zhēng)先報(bào)道宣傳，他們的名字就在高曝光率中被更多受眾所熟知和認(rèn)可，成為當(dāng)之無愧的“好人明星”，照亮著道德天空。

“安徽好人”作為一張安徽特色的道德名片，離不開傳統(tǒng)媒體在典型報(bào)道中的創(chuàng)新。典型報(bào)道的寫作中，以典型故事為骨架，穿插細(xì)節(jié)描寫，點(diǎn)出報(bào)道的神韻；典型人物的肖像描寫讓人物主體形象鮮明，環(huán)境描寫從側(cè)面烘托出人物的精氣神；具有作者主觀性的背景介紹和評(píng)論更是碎片化穿插在報(bào)道始終，起到承上啟下貫穿全文的作用。除了報(bào)道手法的創(chuàng)新，報(bào)道對(duì)象和選材也很值得考究。除了要選取群眾基礎(chǔ)廣泛的“平民英雄”，帶動(dòng)全省上下形成“贊好人、尋好人、做好人”的文明風(fēng)尚。還要在“好人群體”中樹立“明星好人”，進(jìn)一步擴(kuò)大“安徽好人”的影響力，提升城市“美譽(yù)度”。

當(dāng)然，隨著全國(guó)宣傳思想戰(zhàn)線和精神文明建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，各省份對(duì)好人好事的報(bào)道數(shù)量和發(fā)稿頻率都達(dá)到了新高度。想提升典型報(bào)道的質(zhì)量，避免陷入同質(zhì)化漩渦，就要總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，規(guī)避報(bào)道中容易忽視的 “雷區(qū)”。努力讓典型報(bào)道“平凡”而不“平庸”。盡媒體最大的努力，讓典型報(bào)道成為推動(dòng)安徽人民崇德向善的不竭動(dòng)力。