吳春生，楊 羽

（1.興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400；2.廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院 人文學(xué)院，福建 漳州 363105）

杜甫《江畔獨(dú)步尋花》其六云：“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！逼渲械摹扒∏　敝?，已成公案，未有定論。前人之說(shuō)大約有以下幾種：

（一）鶯啼叫聲。此說(shuō)由清人李調(diào)元最早提出。他在《方言藻》中把“恰恰”訓(xùn)釋為鶯啼聲。之后馬茂元《唐詩(shī)選》[1]、高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》[2]、《漢語(yǔ)大字典》、《辭?！返?，均持此說(shuō)。

（二）用心，特意，著意。宋人朱翌在《猗覺(jué)寮雜記》中依《廣韻》訓(xùn)“恰”為用心，將“恰恰”訓(xùn)釋為“用心”；[3]今人朱東潤(rùn)亦注此句“恰恰啼”為“猶言著意啼”。[4]

(三）自然和諧。清人翁方綱在《石州詩(shī)話(huà)》中批評(píng)“恰恰”訓(xùn) 為鳥(niǎo)啼之聲，認(rèn)為“恰恰”乃“自然和諧”之意。[5]

（四）頻頻，密密，處處。南宋趙次公[6]、明胡震亨等引王績(jī)之詩(shī)來(lái)證“恰恰”即“時(shí)時(shí)來(lái)、處處來(lái)、頻頻來(lái)?！?。[7]郭在貽[8]、蔣禮鴻（1981）[9]、唐賢清（2003）[10]、王锳（2005）[11]、魏耕原（2018）[12]等之解均不離此范疇。

（五）正好，恰好。清人吳見(jiàn)思《杜詩(shī)論文》云“又有嬌鶯，恰客至而忽啼”。施鴻保有云：“此言獨(dú)步之時(shí)之處，適當(dāng)鶯啼。恰恰者，不一時(shí)不一處也，當(dāng)亦方言，今尚云然?！盵13]吳、施之意為此“恰恰”之恰好當(dāng)為杜甫到來(lái)之時(shí)恰好鶯啼，其后蕭滌非等均承吳、施之說(shuō)。[14]

綜觀(guān)前人之說(shuō)，雖均有可取之處，但亦均有其不足——就鶯啼來(lái)說(shuō)，“恰恰”于鶯啼之聲并無(wú)相似；自然和諧是一種氛圍，宜大處著眼，以之來(lái)形容鶯啼，似有不妥；解“恰恰”為“用心”源于《廣韻》，而《廣韻》之訓(xùn)是否有據(jù)，且重疊詞與單音詞是否有差別，均應(yīng)成為考慮因素；“頻頻，密密，處處”似乎合理，但此說(shuō)是否為最佳之解還有待再討論；詩(shī)人獨(dú)步尋花之際，正好適逢鶯啼，則忽視了與“恰恰啼”對(duì)舉使用“時(shí)時(shí)舞”的存在。同時(shí)就論證方法來(lái)說(shuō)，前人沒(méi)有從構(gòu)形角度來(lái)考“恰”之本義，且分析書(shū)證時(shí)鮮見(jiàn)對(duì)杜詩(shī)之前書(shū)證的分析較?；谝陨纤?，筆者以為對(duì)此樁公案，尚有再次探討的必要。

一、“恰”的本義考

1.1 “合”為形符

關(guān)于“恰”，《說(shuō)文》未錄。徐鉉《說(shuō)文新附》有云：恰，用心也。從心合聲?！稄V韻》從《新附》之說(shuō)，但此“用心”義在先秦傳世文獻(xiàn)中未有見(jiàn)到，疑不成立。從其字形上看，歷來(lái)各本無(wú)爭(zhēng)，均為左心右合。又因“合”“恰”韻母較近，《新附》析合為聲符，但筆者以為“合”亦有兼表義之可能。之所以有此之說(shuō)，是基于以下兩個(gè)方面：

1.2.“合”和以“合”為聲符的字

拾，《說(shuō)文·手部》，拾，掇也。《說(shuō)文》又云，掇，拾取也。拾掇相通，故可互訓(xùn)。以手拾物，均有手部與另物相接合之意。

給，《說(shuō)文·絲部》：相足也。段氏有云：相足者、彼不足此足之也，故從合。

洽，《說(shuō)文·水部》：霑也?！渡袝?shū)·大禹謨》“好生之德，洽于民心”?！墩x》孔疏曰：“洽，謂沾漬優(yōu)渥，洽于民心，言潤(rùn)澤多也?！薄墩f(shuō)文·雨部》謂霑為雨也，即謂雨水落于他物，即于他物相接，其相合之義顯。

冾，同洽。

搭，后起字，王力古漢語(yǔ)字典列其接觸義項(xiàng)，接觸有合義。

鞈，《說(shuō)文·革部》云，防汗也。段玉裁注汗為捍?！锻趿艥h語(yǔ)字典》解為護(hù)胸的革甲。此革甲當(dāng)為皮革與皮革相拼接剪裁而成，其拼接過(guò)程，即為相合，故其字從革從合。

烚，《集韻》云：烚，火貌?；饎?shì)集中，火貌方顯，故其字從火從合。

袷，《說(shuō)文·衣部》：袷，衣無(wú)絮?！队衿芬嘣埔聼o(wú)絮也?！俄崟?huì)》《王力古漢語(yǔ)字典》均解為夾衣也。即兩衣相合，中無(wú)絮為夾衣，故其字形從衣從合。

祫，《說(shuō)文·示部》云：大合祭先祖親疏遠(yuǎn)近也?！豆騻鳌吩疲捍笫抡吆?大祫也。大祫?wù)吆?合祭也。《王力古漢語(yǔ)字典》亦為此解。

峆，峇，《集韻》：山貌。此兩字與烚類(lèi)似——火力集中為火貌，山巒相接，綿延起伏，是為山貌。

饸，《玉篇》：饸，餌也?！都崱罚吼殻V也?！墩f(shuō)文·食部》解餌為粉餅也，故餌餅相通，為攤薄的面餅。面合起可為餅，此合義一，餅可卷著吃，此合義二。

頜，《說(shuō)文·頁(yè)部》：頜，顄也?！都崱罚憾鹿且病，F(xiàn)辭書(shū)釋為構(gòu)成口腔上部和下部的骨頭與肌肉等組織，即起開(kāi)合口作用的組織。

耠，《博雅》：耠，耕也。耕地即要與土地接觸，耠有相合義。

詥，《說(shuō)文·言部》：詥，諧也。段玉裁云，詥之言合也。

匼，《韻會(huì)》《正韻》：匼，迎合也。又，匼匝，為周匝，環(huán)繞。其字形從匸從合，亦有圓周狀接觸相合之義。

答，《王力古漢語(yǔ)字典》解為對(duì)對(duì)方的行事等做出回應(yīng)，有應(yīng)合之義。

荅，植物之名。

佮，《說(shuō)文·人部》：佮，合也?！都崱罚簛?，合取也。合義明顯。

帢，《廣韻》：帢，弁缺四隅。其意即無(wú)四角的帽子。此為專(zhuān)有名詞。

郃，地名。

敆，《說(shuō)文·攴部》：敆，會(huì)也?！稜栄拧め屧b》：敆，合也。

鮯，一種魚(yú)。

閤，《說(shuō)文·門(mén)部》：閤，門(mén)旁戶(hù)也。按此義即小門(mén)，此義字形亦見(jiàn)，從門(mén)從合，即開(kāi)合之門(mén)。

翕，《爾雅·釋詁》：翕，合也?！对?shī)·小雅》：兄弟既翕。毛傳云：翕，合也。

盒，同合。

匌，《文選·木華·海賦》：磊匒匌而相豗。李善有注：匒匌，重疊也。重疊即為多物相疊加，亦有合義。

跲，《說(shuō)文·足部》云，躓也?！秴问洗呵铩げ粡V》：鼠前兔后，趨則跲，走則顛?！锻趿艥h語(yǔ)詞典》引申為晦澀不順暢。其字形從足從合，兩足相碰合，行走自然不暢，“合”在這里亦為形符。

欱，《說(shuō)文·欠部》：欱，歠也。其字從合從欠。欠，甲文字形，象人張著口打呵欠，上面三撇象氣流。而欱字，當(dāng)取其反，意把氣流聚合起來(lái)吸進(jìn)去，合之義素亦顯。

韐，《儀禮·士喪禮》：設(shè)韐帶。鄭玄注：韐帶，韎韐緇帶。不言韎緇者，省文，亦欲見(jiàn)韐自有帶。韐帶用革，古文韐為合也。

哈，擬聲。

蛤，動(dòng)物名稱(chēng)。

上述考察可見(jiàn)，除擬聲詞和植物、動(dòng)物之名以及地名外，其余所有以“合”為聲符的字均或直接或間接含有“相合、相接觸”之義?！扒　弊忠浴昂稀睘槁暦?，故亦當(dāng)如此。

1.3 與“恰”同類(lèi)的“恰幸、契合”類(lèi)副詞

漢語(yǔ)中有這樣一類(lèi)副詞，如“方、會(huì)、適、正、剛、巧”等,側(cè)重強(qiáng)調(diào)某事物、事件所處時(shí)空、所有數(shù)量、條件等與另事物、事件等十分契合,被稱(chēng)之為恰幸、契合副詞。[15]這樣的副詞在先秦兩漢時(shí)期主要有“方、會(huì)、適、正、剛、巧、屬、遭、遇、偶”等。經(jīng)過(guò)考察，這類(lèi)副詞均含有“會(huì)合”“相合”義素?！皶?huì)”前已有述，現(xiàn)列舉其他恰幸副詞如下：

方,《說(shuō)文·方部》：方，倂船也。段玉裁注曰：倂船者，并兩船為一。如此，則“方”有“會(huì)合”義素。

適，《說(shuō)文·辵部》：之也。段玉裁注：適，出也。引伸之義為往?！夺屧b》曰：之，往也。到達(dá)某地，即有出行者與目的地空間上相合之義。

正，《說(shuō)文·止部》：是也?！墩f(shuō)文·止部》：是，直也。從日正。段玉裁注：十目燭隱則曰直。以日爲(wèi)正則曰是。從日正會(huì)意。天下之物莫正于日也。段氏之說(shuō)意在說(shuō)解“從日正”，即日在中天，直射于地，其它事物于此相合則為直為是為正。

遇，《說(shuō)文·辵部》：逢也。《玉篇》：見(jiàn)也，道路相逢也。《廣韻》：不期而會(huì)也?！抖Y·曲禮》：諸侯未及期相見(jiàn)曰遇。例證如《春秋·隱公八年》宋公、衛(wèi)侯遇于垂。

遭，《說(shuō)文·辵部》：遇也。同遇

偶，《爾雅·釋詁》合也。《爾雅·釋言》：偶，遇也。前者義訓(xùn)，后者既因遇、偶同為疑母侯部而為聲訓(xùn)，又因遇有碰上、逢著義而為義訓(xùn)。因遇、逢等均有時(shí)空上的相合義，故“偶”亦有之。

上述表明，恰幸類(lèi)動(dòng)詞均含有“會(huì)合”義素。依此，作為恰幸類(lèi)副詞成員，“恰”自當(dāng)也有“會(huì)合”義素。結(jié)合前文對(duì)“合”為偏旁字的考察，筆者以為“恰”之“會(huì)合”義素當(dāng)由“合”承載，“合”既為“恰”的聲符，又為“恰”的形符。

1.4 “恰”的本義

《康熙字典》中以“心”為偏旁的漢字共767個(gè)，全部均或直接或間接地與精神心理活動(dòng)有關(guān)。故而以“心”為部首的“恰”亦當(dāng)如此。前文已證，“合”既為“恰”之聲符兼形符，則“合”義與“恰”義有密切關(guān)系。前文有述，“合”之上部有可能為容器之蓋，下部有可能為容器之體。一般來(lái)說(shuō)，燒制器物之蓋的目的多是為了閉合器物，二者必然相合。但客觀(guān)世界中，除必然相合，事物事件的偶然相合也時(shí)有見(jiàn)到。因此，“合”涵蓋必然相合與偶然相合兩類(lèi)。相應(yīng)地，“恰”也即涵蓋必然相合與偶然相合兩類(lèi)。對(duì)前者而言，心理本已有相合之預(yù)設(shè)，故相合所引起的心理活動(dòng)較弱，而對(duì)后者來(lái)說(shuō)，因偶然事件的發(fā)生頻率低，之前并無(wú)心理預(yù)設(shè)，故偶然相合所引起的心理活動(dòng)較強(qiáng)?！扒　闭呛笳哌@種偶然相合及其所帶來(lái)的心理活動(dòng)在語(yǔ)言上的投射。而這種偶然相合及其所帶來(lái)的心理活動(dòng)極有可能即為“恰”的本義。

當(dāng)然，左心右合也可會(huì)意為用心讓兩事物、事件相合，但如此一來(lái)，刻意讓事物相合，則必然相合可能性大，表偶然相合的可能性降低；二來(lái)“用心”義之“恰”在文獻(xiàn)里未有見(jiàn)到?！扒　敝美钤缫?jiàn)于魏晉南北朝時(shí)代，如：

（1）尋至秦國(guó)，以枕于市貨之，恰遇秦妃東游，親見(jiàn)度賣(mài)金枕，疑而索看。（《搜神記》卷十六）

（2）遇太守鄭瑕出獵，見(jiàn)田草深，遣人縱火爇之。信純臥處，恰當(dāng)順風(fēng)，犬見(jiàn)火來(lái)，乃以口拽純衣，純亦不動(dòng)。（《搜神記》卷二十）

（3）禁苑斜通，春人恒聚。樹(shù)里聞歌，枝中見(jiàn)舞。恰對(duì)妝臺(tái)，諸窗并開(kāi)。（瘐信《后堂望美人山銘》）

（1）例辛道度賣(mài)枕于市與秦妃東游，兩件事本無(wú)瓜葛，亦無(wú)刻意安排，但因所發(fā)生地點(diǎn)時(shí)間上相合，兩事件遂有交叉，“恰”表偶然相合；（2）例太守放火焚草與信純熟睡，本無(wú)牽扯，也亦無(wú)刻意安排，但因其臥處順風(fēng)，火借風(fēng)勢(shì)燒到信純，兩事件亦遂有牽連，此“恰”亦表偶然相合。從心理活動(dòng)上看，前例辛道度與秦妃 黯然分離，今偶然得遇秦妃，欣喜之情自不待言；后例信純臥處正逢風(fēng)口，才引來(lái)燒田之火，才引出義犬之義舉，對(duì)此義犬的驚奇溢于“恰”字之上。（3）例詩(shī)人推窗望山，發(fā)現(xiàn)美景正對(duì)著妝臺(tái)，偶然相合的欣喜之情溢之于文中。上3例表明，“恰”的左心右合，會(huì)意為用心之說(shuō)不能成立。事件的偶然相合及其所帶來(lái)的心理活動(dòng)方為“恰”的本義。

二 魏晉和隋唐時(shí)代的“恰”和“恰恰”

2.1 魏晉南北朝時(shí)期的“恰”“恰恰”

先秦兩漢文獻(xiàn)中未見(jiàn)“恰”用。②魏晉南北朝文獻(xiàn)中除前述3例外，尚有以下兩例：

（4）帝著白恰單衣，步下西堂，乘犢車(chē)出神獸門(mén)。（《晉書(shū)·帝紀(jì)》）

（5）眾佑曰：“布施之行，惟在四意：……心又慳儉，不敢衣食，惴惴恰恰，未嘗歡喜…… （《六度集經(jīng)》）

（4）例中“恰”后世注家均注為帽，白恰即為白色帽子，但后世此解未見(jiàn)用例，成都方言中有“白恰恰”亦不為此解，故“恰”為帽子之說(shuō)本文不予討論。（5）例中“恰恰”連用，本當(dāng)為“恰好、正好”程度的加深，但因其連用讀起來(lái)節(jié)奏感較強(qiáng)，與“惴惴”相接，當(dāng)與“惴惴”為并列使用。因“惴”從心從耑，意為心在邊緣處，故“恰恰”當(dāng)是摹擬心跳加快之節(jié)奏來(lái)表小心翼翼。唐賢清（2003）指出，重疊式在繼承原式的基礎(chǔ)上，在使用過(guò)程中又衍生出新的義項(xiàng)，從而使重疊式的義項(xiàng)有所增加。[10]“恰恰”這種摹擬心跳快節(jié)奏的用法是單用“恰”之所未見(jiàn)，正是因重疊所衍出的新生義項(xiàng)。唐代玄應(yīng)和慧琳《一切經(jīng)音義》解“恰恰”為用心，③顯然不妥。

總之，魏晉南北朝時(shí)代傳世文獻(xiàn)的書(shū)證表明，“恰”可以表兩事物偶然相合，疊用的“恰恰”本應(yīng)為單音詞“恰”的加強(qiáng)，但在語(yǔ)境中有與之相對(duì)應(yīng)的疊詞連用時(shí)，可以表示較快的節(jié)奏及心理上的緊張。

2.2 隋唐時(shí)期的“恰”“恰恰”

2.2.1 “恰”

隋唐時(shí)期，“恰”的用例漸多，如：

（6）選人歌曰：“今年選數(shù)恰相當(dāng)，都由座主無(wú)文章?！保ā冻皟L載》）

（7）合頭著語(yǔ)酬船子，恰似掘地覓青天。（《船子和尚撥棹歌·諸祖贊頌·蘇臺(tái)辯禪師》）

（8）將知天補(bǔ)乾坤主，恰向登高節(jié)日生。（《敦煌變文集·新書(shū)》卷二）

（9）太子欲到國(guó)數(shù)十里，于路上詐為盲乞人座（坐）。恰遇牧牛監(jiān)官，為王放五百牛。（《敦煌變文集·新書(shū)》卷二）

（10）碓島（搗）硙磨身爛壞，遍身恰似淤青泥。（《敦煌變文集·新書(shū)》）卷四）

（11）獨(dú)某默默持課時(shí)，亦惜其皎月沉房廊，臨江恰幽靜。（《桂苑叢談·客飲甘露亭》）

前3例結(jié)構(gòu)為“主語(yǔ)+恰+謂語(yǔ)”，后3例為“A事件+恰+B事件”，均表示兩事物或事件的偶然相合，句中可譯為“正好、剛好”。《全唐詞》《全唐詩(shī)》“恰 ”用例亦是如此。如：

（12）燈光恰似月，人面并如春。（高瑾《上元夜效小庾體》）

（13）波上正吟新霽月，岸頭恰見(jiàn)故鄉(xiāng)人。（李中《維舟秋浦逢故人張矩同泊》）

2.2.2 “恰恰”

隋唐時(shí)期“恰恰”用例共見(jiàn)5例，如下：④

（14）前旦出園游，林華都未有。今朝下堂來(lái)，池冰開(kāi)已久。雪被南軒梅，風(fēng)催北庭柳。遙呼灶前妾，卻報(bào)機(jī)中婦。年光恰恰來(lái)，滿(mǎn)甕營(yíng)春酒。（王績(jī)《春日》）

（15）洽恰舉頭千萬(wàn)顆，婆娑拂面兩三株?！保ò拙右住秴菣烟摇罚?/p>

（16）歷歷上山人，一一遙可觀(guān)。前對(duì)多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端。欒櫨與戶(hù)牖，恰恰金碧繁。（白居易《游悟真寺詩(shī)》）

（17）突險(xiǎn)呀空龍虎蹲，由來(lái)英氣蓄寒根。蒼苔點(diǎn)染云生靨，老雨淋漓鐵漬痕。松韻遠(yuǎn)趨疑認(rèn)祖，山陰輕覆似憐孫。孤巖恰恰容幽構(gòu)，可愛(ài)江南釋子園。（鄭損《星精石》）

（18）須達(dá)已蒙老人斷，即知和顏稱(chēng)本心。便向廄中選壯象，開(kāi)庫(kù)純駝紫磨金。峻嶺高岑總安致，恰恰遍布不容針。合門(mén)眷屬并良賤，稱(chēng)念磨訶般若音。一剎那間遍布了，圣力明知實(shí)甚深。（《敦煌變文集·新書(shū)》卷三）

（14）例寫(xiě)詩(shī)人下堂，乍見(jiàn)池冰化開(kāi)、梅花初綻、柳樹(shù)抽條等春光密集地?fù)涿娑鴣?lái)，那種久冬見(jiàn)春意的喜悅心情，故此處恰恰如與（5）例用法相同亦無(wú)不可，即從快節(jié)奏地心跳類(lèi)推至快節(jié)奏地密集地春光乍現(xiàn)，故可解為副詞“頻頻、密密”。但一來(lái)語(yǔ)境中缺少類(lèi)似（5）例中“惴惴”與之相呼應(yīng)，二來(lái)解為“頻頻、密密”無(wú)法與下句“滿(mǎn)甕營(yíng)春酒”相系聯(lián)。如若仍解此“恰恰”為偶然相合，上下句則可密切相關(guān)——滿(mǎn)甕里春酒將成之際，春光正好來(lái)到。相比于解為密集時(shí)上下句的松散，解恰 恰仍為偶然相合，于文意更佳，詩(shī)人喜春的心情也更加明了。

（15）例各本均為“洽恰”，未有異文，因“恰”“洽”音同形似，疑為誤寫(xiě)所致，故筆者仍以其為“恰恰”來(lái)討論。此“恰恰”前人多解為多貌，形容葡萄之多。誠(chéng)然，“恰恰”可由頻率上的快節(jié)奏、密集義引申出數(shù)量上的多義，但如若“恰恰”為多義來(lái)形容葡萄之多，則前句當(dāng)為 “舉頭恰恰千萬(wàn)顆”，而如此則“恰恰”與“千萬(wàn)顆”語(yǔ)義重復(fù)，而與“恰恰”所占句法位置相同的“婆娑”隨“恰恰”后移至“兩三株”之前時(shí)，“婆娑”修飾“兩三株”卻并不存在語(yǔ)義上的重復(fù)，這是其一。其二如“恰恰”修飾“千萬(wàn)顆”，則上句說(shuō)抬頭望葡萄之多，下句寫(xiě)葡萄枝葉隨風(fēng)輕拂面龐，關(guān)系松散，而如解為“恰好”，則一來(lái)避免了“恰恰”為“多”義時(shí)與千萬(wàn)顆的重復(fù)，二來(lái)上下句之間因“恰好”而緊密聯(lián)系起來(lái)，即在抬頭觀(guān)望千萬(wàn)顆葡萄之時(shí)，正好有兩三株枝葉輕拂面龐，或者當(dāng)櫻桃葉拂面之時(shí)，抬頭上望則正好看到千萬(wàn)顆櫻桃。

（16）例寫(xiě)詩(shī)人于賓位亭中回望來(lái)時(shí)之路，蜿蜒曲折的上山之路回映在朱欄之上，上山之人歷歷在目。當(dāng)是時(shí)，室內(nèi)雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，正與亭前寶塔上風(fēng)鐸隨風(fēng)搖擺之鳴聲相匹配。據(jù)文意，此處“恰恰”解為剛好最為合適，詩(shī)人欣意于雕梁畫(huà)棟寶塔鳴鐸的涅槃之地的心情也隨 “恰恰”散發(fā)出來(lái)。如解為密集處處，雖于句內(nèi)尚可，但一來(lái)上下文松散不能系聯(lián)為一體，二業(yè)句中已有“繁”表密集，再用“恰恰”來(lái)表密集，又有重復(fù)之嫌。

（17）例“孤巖”中一個(gè)“孤”字即排除了密集的可能性——如為“密集”則“孤”字無(wú)從談起，故“恰恰”當(dāng)表偶然相合，即“正好、恰好”，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)幽處的欣喜之情也可窺見(jiàn)一斑。

（18）例稍有復(fù)雜，如此處“恰恰”解為“剛好”，則此句寫(xiě)須達(dá)布金，高山峻嶺都安置到了，剛好布滿(mǎn)，間不容針。如解為副詞“密集”，則句意為須達(dá)布金，密集地布滿(mǎn)高山峻嶺，間不容針。雖于文意無(wú)不通之處，似為兩可用例，但因語(yǔ)境中缺少類(lèi)似（5）例中的“惴惴”與之相呼應(yīng)，且如為后者，則剛好布滿(mǎn)到間不容針之程度無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，即恰到好處的意味消失。故而此處“恰恰”仍當(dāng)為“剛好”最為合拍。

結(jié)合之前的（5）例來(lái)看，“恰恰”可有兩個(gè)義項(xiàng)。前一義項(xiàng)為“恰”之本義，即偶然相合及其所帶來(lái)的心理活動(dòng)，如（14）至（18）例，“恰恰”為“剛好、正好”，心理活動(dòng)指向喜悅、驚訝等心理活動(dòng)。后一義項(xiàng)是“恰恰”可表示快節(jié)奏地心跳，又可由快節(jié)奏引出密集、多等相似義項(xiàng)，如（5）例。究后一義項(xiàng)之源，有兩種可能，其一因“恰”字左心右合，有可能類(lèi)"”字之鼻孔之開(kāi)合而會(huì)意出心之開(kāi)合，即心之跳動(dòng)義，其二“恰恰”疊用為擬聲詞，與“恰”之本義無(wú)關(guān)，“恰恰”僅取其音值似快節(jié)奏的“喀喀”“嚓嚓”等⑤——按王力說(shuō)，恰可擬音為[k□ep]，喀可擬音為[k□eK]，二者同為入聲，僅韻尾不同。[16]前種可能因心之跳動(dòng)僅見(jiàn)“恰恰”疊用，未見(jiàn)獨(dú)用“恰”之書(shū)證，故可能性程度極低，而后者可能性程度較高。

就其分布來(lái)看，“恰恰”與“恰”的分布相同，只有句中有類(lèi)似“惴惴”之類(lèi)的疊詞與之相應(yīng)時(shí)，“恰恰”才有可能解為快節(jié)奏、密集等語(yǔ)境義。

三 杜詩(shī) “自在嬌鶯恰恰啼”及杜詩(shī)之后的“恰恰”

3.1 “自在嬌鶯恰恰啼”之“恰恰”

杜詩(shī)“自在嬌鶯恰恰啼”句中，因前句相同位置有“時(shí)時(shí)”與之對(duì)舉使用，故此“恰恰”似可為密集頻頻。如此，則上句寫(xiě)蝴蝶留連于花，時(shí)時(shí)作舞，下句寫(xiě)嬌鶯自由飛翔，頻頻歌唱。但此“恰恰”若解為偶然相合的“正好、恰好”也無(wú)不妥。但此“正好、恰好”非杜甫來(lái)賞園時(shí)之正好，而是蝴蝶作舞時(shí)之正好，即蝴蝶起舞之時(shí)，適逢嬌鶯啼叫歌唱，一如音樂(lè)起時(shí)，即有曼舞相伴，兩個(gè)連用的“恰”字把蝴蝶起舞與嬌鶯啼叫系聯(lián)起來(lái)，使二者頻率準(zhǔn)確地掛鉤，形成嬌鶯啼叫之時(shí)，蝴蝶即隨叫聲起舞，叫聲停歇?jiǎng)t蝴蝶舞止的令人欣喜的畫(huà)面。而如僅解為“頻頻、密集”，并不能使每一次鶯歌與每一次蝶舞完全對(duì)應(yīng)，則失去了這種富有詩(shī)意的韻律，使詩(shī)意大打折扣。故此“恰恰”當(dāng)解為“恰好、正好”更為妥當(dāng)。

事實(shí)上，當(dāng)“恰恰 ”解為蝴蝶每次起舞均正好有鶯歌相伴時(shí)，從另外角度來(lái)看，因蝴蝶是時(shí)時(shí)起舞，鶯歌的伴隨性質(zhì)決定了鶯歌也當(dāng)為時(shí)時(shí)發(fā)生。故而鶯歌當(dāng)與時(shí)時(shí)相關(guān)聯(lián)，時(shí)時(shí)也在此“恰恰”的內(nèi)涵之中。這恰好也證明了前文所述“恰恰”有“恰好、正好”之本義和快節(jié)奏的“頻頻、密密”之語(yǔ)境義的正確性。

此外，鶯歌與燕舞相同頻率相伴隨，再加上黃四娘家之花美花多，這又是一幅和諧自然的畫(huà)面，故和諧自然也當(dāng)在此“恰恰”的內(nèi)涵之中。一個(gè)“恰恰”兼有上述三個(gè)內(nèi)涵，后世注家解說(shuō)此句的分歧之因大概源于此。在此，筆者需要明確的是，此處“恰恰”僅當(dāng)解為“恰好、正好”，后兩種內(nèi)涵是在戲蝶每次起舞之時(shí)均正好有鶯歌相伴的前提下產(chǎn)生的，是基于鶯歌恰好伴隨蝶舞內(nèi)涵之上的附著義，特別是自然和諧，或者只是一種感情色彩，當(dāng)從整體從大處觀(guān)照時(shí)，當(dāng)語(yǔ)言環(huán)境需要強(qiáng)調(diào)時(shí)才可泛化上升，并不能因此即列其為“自在嬌鶯恰恰啼”之“恰恰”的義項(xiàng)之一。

行文至此，“恰恰”之解再次明晰：就分布來(lái)看，當(dāng)句中有疊聲詞或表示快節(jié)奏、繁多的詞與其連用或?qū)εe使用時(shí)，“恰恰”可解為“快節(jié)奏、密集、繁多”；就文意來(lái)看，當(dāng)文意需要強(qiáng)調(diào)兩者偶然相合時(shí)，無(wú)論分布如何，“恰恰”均用其本義“恰好、正好、剛好”，從書(shū)證來(lái)看，“恰恰”主要用其本義，用為快節(jié)奏等語(yǔ)境義較為鮮見(jiàn)。

3.2 杜詩(shī)之后的“恰恰”

杜甫之后所見(jiàn)“恰恰”，多與鶯啼相關(guān)，宋、元、明、清均有見(jiàn)到。限于篇幅，僅列數(shù)例如下：

（19）殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼。（楊萬(wàn)里《和仲良春晚即事》）

（20）碧陰中弄清音，流鶯恰恰聲交。（賈仲明《元代雜劇·鐵拐李度金童玉女》）

（21）杏雨不沾泥，流鶯恰恰啼。（明胡奎《游春詞》）

（22）恰恰鶯啼，喃喃燕語(yǔ)，商量欲倩東君住。（清沈湘云《踏莎行·送春》）

筆者以為，自唐韓愈、元稹力挺杜甫詩(shī)歌之后，⑥杜甫之詩(shī)為世人所推崇和模仿。故上述各例與鶯相關(guān)的“恰恰”均當(dāng)來(lái)源于杜詩(shī)，故上述所列與鶯相關(guān)的“恰恰”均應(yīng)作擬聲詞對(duì)待。除上述與鶯啼相關(guān)的恰恰外，杜詩(shī)之后與鶯啼無(wú)關(guān)的“恰恰 ”也有見(jiàn)到，如：

（23）江南雪里花如玉，風(fēng)流越樣新妝束。恰恰金縷裳，濃薰百和香。（韓元吉《菩薩蠻》）

（24）銀燭不燒渠不睡，梢頭恰恰掛冰輪。（楊萬(wàn)里《海棠四首》其一）

（23）前小句“恰恰金縷裳”與后小句“濃薰百和香”當(dāng)有互文之義，即寫(xiě)臘梅花正如金縷裳一樣繁多，又恰似百和香一樣香濃。如果此處僅因后小句有“濃薰”與“恰恰”對(duì)應(yīng)，就以“恰恰”為密密，[17]雖義通，但失去了梅花與金縷衣與百和香偶然相合的贊賞欣喜之感。（24）后句寫(xiě)銀燭燒盡之時(shí)，梢頭月亮正好。詩(shī)人之喜溢之言表。此兩句中“恰恰”均使用其本義。

四 結(jié)語(yǔ)

“恰”因“心”“合”為其形符，故其本義當(dāng)為偶然相合及其所帶來(lái)的心理變化?！墩f(shuō)文》析其為用心之說(shuō)不確?！扒∏　边B用則有“恰”之本義和快節(jié)奏密密繁多之義，其判斷依據(jù)是前者據(jù)文意，后者據(jù)分布。

“自在嬌鶯恰恰啼”之“恰恰”當(dāng)解為蝴蝶每次起舞時(shí)均正好有鶯歌相伴。蝴蝶時(shí)時(shí)起舞，鶯歌則時(shí)時(shí)相伴，伴隨性質(zhì)決定了鶯歌與時(shí)時(shí)頻頻密密關(guān)聯(lián)，也賦予了當(dāng)時(shí)環(huán)境自然和諧之氛圍。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)墓P者所考察的37個(gè)字來(lái)看，盡管有的“合”充當(dāng)了聲符，但其表義作用并未因此弱化，以“合”為偏旁的字往往均含有“合”之義素。這表明，“合”雖非《說(shuō)文》之部首，但起到了與部首相近的作用。

②本文所用語(yǔ)料庫(kù)為陜西師范大學(xué)開(kāi)發(fā)的 《漢籍》（第二版），故本文所說(shuō)的先秦兩漢文獻(xiàn)及下文所說(shuō)的魏晉南北朝、隋唐文獻(xiàn)均指《漢籍》中對(duì)應(yīng)時(shí)期所收文獻(xiàn)。

③ 轉(zhuǎn)引自戴軍平《杜甫詩(shī)“恰恰”另解》，《文史知識(shí)》2012（1）。

④唐詩(shī)中尚有白居易 《裴常侍以題薔薇架十八韻見(jiàn)示》“狎恰”和韓愈《華山女》“浹恰”之例。因其形其音與“恰恰”有一定相異程度，本文未作考察。

⑤ 郭在貽先生（1985）認(rèn)為“恰”與“戟”音轉(zhuǎn)，其義也當(dāng)相近。筆者以為從“恰”到“戟”，輾轉(zhuǎn)相釋?zhuān)瑢?shí)無(wú)必要，且“恰恰”本身重疊連用與“惴惴”連用，即可獲得與“惴惴”相近的快節(jié)奏之義，之后再?gòu)目旃?jié)奏發(fā)展出“密密、密集”義。

⑥韓愈《調(diào)張籍》中有“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”句，元稹則總結(jié)杜甫一生的詩(shī)歌，直接以“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”句高度評(píng)價(jià)杜甫詩(shī)歌的成就，為杜甫成為“詩(shī)之集大成者”的詩(shī)圣和詩(shī)史做了鋪墊。