黃琪

摘 要：贅婚作為一種特殊的婚姻形式在我國起源很早，在不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。元代時由于各種原因?qū)е沦樆橹贫劝l(fā)生了重大變化，國家頒布相關(guān)法律使贅婚合法化，尤其是對作為贅婚形式要件之一的婚書有了相較于前代更加嚴(yán)格的要求，使婚書在一定程度上體現(xiàn)了契約功能。因而本文主要從元代的贅婚婚書出發(fā)，探析婚書中隱含的一些功能。

關(guān)鍵詞：元代;贅婚;婚書;功能

一、元代贅婚制度概述

1.贅婚的定義

“婦入夫家稱娶，男落婦家則稱贅”。[8]“婿入妻家成婚姻者為贅婿”。[1]因而贅婚是指以女家為主體，女子不外嫁，男子倒插門為婿。贅婚在形成后的很長時間并不能被國家或者統(tǒng)治者認(rèn)可，到了元朝，由于受蒙古族遺風(fēng)之影響，贅婚制度首次被納入法律之中，予以承認(rèn)。

2.元代贅婚的種類

一是養(yǎng)老女婿，是指贅婿終身在女家生活，為女方的父母養(yǎng)老送終，并改為女方姓氏，子女也隨女方姓氏;二是年限女婿，即男女雙方約定在女方家的服務(wù)年限，期滿之后男方就可攜帶妻兒離開女方家，回歸原籍，還回本宗，這相當(dāng)于勞役婚，以在女方家服役的辦法換取女方;三是出舍女婿，是指在訂立贅婚時即約定成婚后自立門戶，不與妻家同住;四是歸宗女婿，是指贅婚約定的年限期滿或者妻子去世以后、與妻子離婚之后，贅婿即可歸宗。

二、元代贅婚發(fā)展的原因

根據(jù)《元典章》可知，贅婚在元代得到發(fā)展的原因有以下幾點(diǎn)：

1.家貧子壯而出贅

元代雖然也有良民、富人之子等入贅的情況，但畢竟是少數(shù)，贅婚還是多流行于貧苦百姓中。元代聘禮盛行奢侈之風(fēng)，如官吏富人之家嫁女，要收七十到一百錠銀，就算普通的百姓嫁女也少不得二三十錠銀，許多家庭有適齡男子卻無錢下聘。雖然元政府多次制定法律予以規(guī)制但成效不大，恰逢法律規(guī)定招召養(yǎng)老贅婿時由女家下聘財，使得許多男子因家庭貧困而選擇入贅。

2.接續(xù)香火而招贅

“不孝有三，無后為大”。在古代社會，婚姻的主要目的便是綿延子嗣，接續(xù)香火，一個家庭沒有男性繼承人是一件非常嚴(yán)重的事情，因而生女之家便招召養(yǎng)老女婿，為岳父母養(yǎng)老送終，生育子嗣，延續(xù)家族香火。還有女家雖有男兒但尚未成年，家里缺乏勞動力，便招召出舍年限女婿，約定年限，女家圖借其氣力為其勞作持家、養(yǎng)育幼子，待幼子長大或年限期滿則出舍或歸宗。

三、元代招贅婚書

1.法律規(guī)定

元代贅婚制度區(qū)別于其他朝代的一大特色就在于政府通過頒布法律來強(qiáng)制規(guī)定了贅婚的成立要件，其中之一就是必須要“明立婚書”。

為了解決由贅婚引發(fā)的矛盾與爭訟，元政府頒布法律規(guī)定：“今后但為婚姻，須立婚書，明白該寫元議聘財，若招召女婿，指定養(yǎng)老，或出舍年限，其主婚保親媒妁人等，書字依理成親，庶免爭論?！敝笥诌M(jìn)一步對婚書的具體要求作出規(guī)定。[4]

2.婚書格式

元代贅婚的婚書中，除了聘財、年限、主婚人媒人等法律規(guī)定的要件以外，也會包含招贅、入贅的原因，以及妻家對未來贅婿的要求。完整的婚書由兩部分所構(gòu)成，分別是求聘婚書和回聘婚書。下面是正確格式的婚書示例：

女婿回聘書式

具鄉(xiāng)貫?zāi)程幮漳常駪{某人保親，以某第幾男名某，見年幾歲，與某處第幾女名某姐，見年幾歲，結(jié)親進(jìn)舍，為長年養(yǎng)老女婿，受訖聘禮苦干。自上門成親之后，在家須小心侍奉，養(yǎng)贍外父外母。年老勤力作活，承當(dāng)本戶一應(yīng)差役，更不敢不紹家業(yè)，擅自出外別生事端，將帶妻小拋離改居。如有此色，保親人自用知當(dāng)，仍甘官懲治施行。所愿夫妻久遠(yuǎn)，兒女眾多，今立合同婚書為用者。

年月日婚主持某押

女婿姓某押

保親姓某押

媒人姓某? 押[5]

上述婚書便是元代贅婚婚書最標(biāo)準(zhǔn)的格式，但是民間在寫立婚書的時候并不是完全照搬采用，有時候會根據(jù)自身情況調(diào)整變動。但是婚書作為贅婚成立的一個法定形式要件的地位已經(jīng)確定，男女雙方只有明立婚書，經(jīng)歷求聘婚書和回聘婚書的程序，贅婚才能真正得到政府的認(rèn)可。

3.婚書功能

（1）契約功能

贅婚婚書中的契約功能是元代婚書的一大特點(diǎn)，上節(jié)《下財招養(yǎng)老女婿書式》中明確提出此次招婿的目的是養(yǎng)老，同時對上門女婿作了一系列規(guī)定：盡心贍養(yǎng)女方二老，承擔(dān)女方家中一切應(yīng)服徭役，不得擅自離開女方家庭另謀生機(jī)，不得帶妻子分居別住等。招婿雖然是男方“嫁入”女方家里，但是仍然要和正常婚姻流程一樣，下聘金、找人說媒等。在《女婿回聘書式》中男方則強(qiáng)調(diào)自己會遵守規(guī)定，做到女方提出的每一項要求。

（2）司法功能

定立婚書的規(guī)范廢除了舊時“男女婚姻或以指腹并割衫襟為親”[7]的習(xí)俗，婚書一旦訂立，即標(biāo)志著婚姻成立，雙方不得隨意毀約。女方已有婚書又后悔想要改嫁的，要受笞刑;男方后悔的，聘財不得追回;沒有原因卻五年不娶的，可以改嫁;嫁人又轉(zhuǎn)嫁者，不但受笞刑且聘財沒收充公。[9]因此在元代，婚書雖具有合同性質(zhì)，但卻是一種司法證據(jù)。

四、結(jié)語

元代是一個相對開放的多民族的朝代，蒙古人多元化的婚俗文化也極大的影響了漢人。贅婚制度從習(xí)慣法上升為國家的制定法，形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，開創(chuàng)了中國婚姻制度上的先河，特別是招贅婚書具有的規(guī)范性和社會功能等，也深刻影響著后世的婚姻法制，具有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鵬.中國婚姻史稿[M].北京：中華書局，1990：741.

[2][日]滋賀秀三.中國家族法原理[M].北京：商務(wù)印書館，2013：490-496.

[3]郭成偉點(diǎn)校.通制條格[M]卷三.北京：法律出版社，2000：38.

[4]元典章[M].北京：中國書店，1990.

[5][日]仁井田升.支那身份法史[M].上海：東方文化學(xué)院，1942：741-742.

[6]徐元瑞著，楊訥點(diǎn)校.吏學(xué)指南·贅婿[M].浙江：浙江古籍出版社，1988：91.

[7]方齡貴.通制條格校注[M].卷四.北京：中華書局，2001：166.

[8]王曉清.試論元代的贅婿婚制[J].史學(xué)月刊，1990，6：31-35.

[9]張馨月.元朝贅婚制度研究[D].貴陽：貴州大學(xué)，2017：11.