田雪楓

在巴基斯坦開(kāi)伯爾-普赫?qǐng)D赫瓦省瑪爾丹縣以北約15千米處，有一座海拔500多米的小山，小山上坐落著一座佛寺遺址—塔克特依巴依寺，它占地約33公頃，是古代印度犍陀羅王國(guó)存留至今的寺院遺址，也是該地區(qū)唯一且保存完整的佛教寺院遺址。這座寺院大約建造于公元1世紀(jì)，在7世紀(jì)時(shí)因資助中斷而廢置，如今展現(xiàn)在人們面前的寺院則是歷經(jīng)千年風(fēng)雨后的面貌。

佛寺風(fēng)云

關(guān)于塔克特依巴依寺院名稱(chēng)的起源，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為有兩種解釋?zhuān)环N是源于山上的兩口井，另一種是源于附近的一處山泉。在波斯語(yǔ)中，“塔克特”意為“上”或“王座”，“巴依”意為“井水”或“泉水”，連起來(lái)的意思就是“高處的井水、泉水”或“來(lái)自上面的井水、泉水”，也可以理解為“王座的源泉”。

這座佛教寺院的建造時(shí)間為1世紀(jì)，是因?yàn)榭脊艑W(xué)家在此發(fā)現(xiàn)一處刻有印度-帕提亞王國(guó)國(guó)王岡多法勒斯一世（在位時(shí)間公元20～46年）名字的石刻。印度-帕提亞王國(guó)的岡多法勒斯一世最早是今伊朗東部錫斯坦的統(tǒng)治者，他在征服印度-賽西亞王國(guó)后建立了這個(gè)王國(guó)，所統(tǒng)治的區(qū)域包括阿拉霍西亞、錫斯坦、信德、旁遮普以及喀布爾谷，但沒(méi)有超過(guò)東旁遮普，約為今天的阿富汗部分與印度和巴基斯坦的西北部。岡多法勒斯一世自稱(chēng)“眾王之王”，寺院中記載他即位的時(shí)間是公元20年。

隨后，在今甘肅與新疆地區(qū)活動(dòng)的月氏人南下征服大夏，將大夏分成5個(gè)部落，其中一個(gè)部落的首領(lǐng)丘就卻統(tǒng)一了5個(gè)部落，建立了貴霜王國(guó)，并繼續(xù)南下攻打喀布爾流域，最終接管了犍陀羅王國(guó)的這座寺院。貴霜王國(guó)的大多數(shù)皇帝都皈依了佛教，在統(tǒng)治期間也大力宣傳、推廣佛教，并不斷地新建或翻修佛教寺廟（院）。到4世紀(jì)，通過(guò)不斷重建與翻修，貴霜王國(guó)最終完成了塔克特依巴依寺的佛塔庭院和集會(huì)廳的宏大建設(shè)。

6～7世紀(jì)期間，白匈奴入侵寺院，之后，在入侵的匈奴人統(tǒng)治者的監(jiān)督下，完成了佛寺中的密宗建筑群。隨著白匈奴王多羅摩那毀滅犍陀羅，幾乎所有的犍陀羅風(fēng)格建筑都蕩然無(wú)存。這座寺廟因位于高山之巔而得以幸存。值得注意的是，唐朝時(shí)期玄奘西行，廣泛游歷古印度地區(qū)，探尋佛教的源泉與遺跡時(shí)，并未留意到這座高山上的佛寺，包括在他之前來(lái)此取經(jīng)的僧侶宋云與法顯的記載中，也同樣沒(méi)有提及這座佛寺。

佛寺構(gòu)建

1836年，在錫克帝國(guó)工作的法國(guó)職員馬哈拉賈·蘭吉特·辛格首次發(fā)現(xiàn)了這個(gè)遺跡，并在法國(guó)普通法院上提出發(fā)掘與維護(hù)這座寺院。1864年，開(kāi)始正式發(fā)掘工作。20世紀(jì)20年代，開(kāi)始對(duì)寺院遺跡進(jìn)行重大修復(fù)。現(xiàn)在，在大英博物館中藏有大量發(fā)掘于此處的藏品。

塔克特依巴依寺院的建筑風(fēng)格為典型的犍陀羅片巖建筑風(fēng)格，使用裝飾好的或半裝飾的石塊砌成，在縫隙間填入石灰和泥沙漿固定。目前，遺址主要由4個(gè)部分組成：佛塔庭院、僧侶庭院、寺廟建筑群與密宗修道院建筑群。

佛塔庭院呈矩形，約145平方米，位于中心的佛塔高約6米，但目前僅留存了高約1.5米左右的塔基。整個(gè)庭院的東、西、南三面環(huán)繞著多個(gè)小佛堂，但目前僅保存下來(lái)5個(gè)，且僅有兩個(gè)保留有屋頂。每個(gè)小佛堂的間隔大約85厘米左右，后期還在這些空隙中修建了小型的神龕，將整個(gè)庭院環(huán)繞起來(lái)。小佛堂內(nèi)部還有一些佛陀、國(guó)王的雕像，內(nèi)部可能還有一些浮雕，每個(gè)小佛堂內(nèi)至少有一個(gè)佛陀的雕像。

僧侶庭院大約357平方米，主要包括僧侶們的居室、集會(huì)廳與廚房。北邊與南邊兩個(gè)方位的房間是最大的，里面有通風(fēng)口與油燈孔，還有存放書(shū)籍與文章的壁龕。沿著庭院中間的東向小道，可通往寺院廚房；往北，可通過(guò)九級(jí)飛梯來(lái)到庭院的最高處；往南，可通往僧侶們的餐廳，大約89平方米。整個(gè)僧侶庭院的居室為兩層建筑，可供大量的僧侶們住宿。

寺院建筑群為后期所完成，主要為佛教建筑。建筑群包含前文提及的樣式相同的僧侶庭院和有3座佛塔的佛塔庭院，還包括一些巨像墻和一些世俗建筑。至于匈奴人修建的密宗冥想室，只余有一個(gè)躬著身子才可進(jìn)入的小門(mén)，進(jìn)入其中一片黑暗，唯獨(dú)可通過(guò)小門(mén)看到光線，若背對(duì)著小門(mén)，則只能看到壁上昏暗的影子。打開(kāi)攜帶的照明燈才發(fā)現(xiàn)，冥想室的空間其實(shí)不小，頂部也很高。

當(dāng)人們通過(guò)殘破的階梯來(lái)到山頂，可以清楚看到周?chē)拇迩f與白沙瓦市區(qū)，在陽(yáng)光的照射下，廣闊的平原一覽無(wú)余，阻擋視線的只有北部的斯瓦特山。

佛寺遺產(chǎn)

在塔克特依巴依寺院遺址中，發(fā)掘出大量與佛教相關(guān)的文物。1871年，歐洲學(xué)者威爾切在寺廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多描繪佛陀生活故事的雕塑，還有佛陀和菩薩的雕像。在佛塔庭院三面敞開(kāi)的壁龕或小教堂里，布滿(mǎn)或坐或站、紀(jì)念圣人或由富有的朝圣者捐贈(zèng)的單一的佛像。在僧侶庭院中，還發(fā)掘出精美的消瘦釋迦牟尼像的3個(gè)部分。如今，佛寺內(nèi)的雕塑已經(jīng)所剩無(wú)幾，大多數(shù)發(fā)掘出來(lái)的文物在白沙瓦、拉合爾等地博物館中統(tǒng)一展出。這些美輪美奐、獨(dú)具特色的佛教文物，向人們?cè)忈屃朔鸾痰木壠鹨约皷|方與西方文化交融下的佛教發(fā)展與變遷。作為古代犍陀羅最后的佛寺遺珠，這座佛教寺院見(jiàn)證了佛教在該地區(qū)從無(wú)到有、由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程。殘存的犍陀羅風(fēng)格的建筑群歷經(jīng)千年的洗禮仍然屹立在高山之中，為來(lái)到這里的人們講述著千年前僧侶們?cè)诜鹚轮械纳钆c故事。