王長(zhǎng)宏，索繼明

（湖北省服飾藝術(shù)與文化研究中心，湖北 武漢 430000）

少數(shù)民族的服飾元素，在色彩與裝飾等方面富有民族特色。在現(xiàn)代服裝服飾品牌設(shè)計(jì)中引入少數(shù)民族服飾元素，可傳承民族服飾文化，增加服裝的美感，給消費(fèi)者帶來(lái)更多文化價(jià)值與美好體驗(yàn)。擁有少數(shù)民族服飾元素的品牌服裝，憑借自然風(fēng)與民族風(fēng)等特征，深受消費(fèi)者的喜愛(ài)，具有較高的市場(chǎng)占有率，值得深入研究。

1 少數(shù)民族服飾元素概述

1.1 服飾元素構(gòu)成

各民族的生活環(huán)境與習(xí)慣等方面存在明顯不同，促使服飾文化更具有特色性與代表性。我國(guó)少數(shù)民族服飾的文化元素構(gòu)成，主要包括傳統(tǒng)色彩、服飾圖案、組成材料、民族傳統(tǒng)工藝等。文化元素在少數(shù)民族服飾中必不可少，是凸顯服飾特色的重要組成部分。

1.2 穿著服飾差異

我國(guó)少數(shù)民族的服飾特色可體現(xiàn)在南方與北方的民族服飾差異上。從北方民族服飾入手分析，由于北方的氣候寒冷，在溫度較低的環(huán)境下，服飾以長(zhǎng)衣盛飾、大厚長(zhǎng)袍、皮毛與錦緞及氈材料、貴重金銀珠寶裝飾物等整體特色為主。南方氣溫較高，少數(shù)民族服飾以上衣下裳的特征為主，樣式多樣且色彩絢麗，材質(zhì)輕薄，服飾材料以麻與棉為主。造成南北方服飾特色差異的原因除了地域與氣候等因素外，還受生產(chǎn)力水平與歷史等因素影響。

2 品牌設(shè)計(jì)中少數(shù)民族元素的運(yùn)用與發(fā)展

隨著20世紀(jì)80年代復(fù)古風(fēng)的興起，服裝設(shè)計(jì)從以往追趕潮流的設(shè)計(jì)理念，逐步向堅(jiān)持本國(guó)民族服飾精髓的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)師們致力于發(fā)掘我國(guó)少數(shù)民族服飾的精粹，主要從具有民族代表性的服飾入手分析，其特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 材料的應(yīng)用

我國(guó)服飾的面料多樣化，包括絹、紗、羅、段等，色彩絢麗且發(fā)展前景廣闊，在民族傳統(tǒng)服飾中占據(jù)重要的位置。如東北鄂溫克民族的服飾，鄂溫克民族長(zhǎng)期以游牧方式生活，獲取服飾原材料的來(lái)源相對(duì)狹窄，主要以野獸的皮革材料為主，顏色相對(duì)單調(diào)，包括麻灰色與黑色等，給人強(qiáng)烈的原生態(tài)服飾感受。尤其是在城市化進(jìn)程加快的當(dāng)下，利用皮革原材料設(shè)計(jì)自然風(fēng)與生態(tài)風(fēng)的品牌服飾，會(huì)與其他趨同性服飾產(chǎn)生極大差異，符合當(dāng)下消費(fèi)者求異的心理。皮革材料服飾是鄂爾多斯服裝集團(tuán)常采用的設(shè)計(jì)，服飾整體感覺(jué)親切且時(shí)尚。隨著提拉普斯綢的制作工藝水平的提升，成品技術(shù)隨之加強(qiáng)，尤其是原生態(tài)作坊式手藝生產(chǎn)出的服飾，更具有民族特色，與大眾的真實(shí)需求相迎合。

2.2 傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用

民族傳統(tǒng)工藝是呈現(xiàn)民族服飾特征的重要表現(xiàn)形式，采取民間工藝的制作工序與面料加工，使得服飾更富有民族特色性與手工感。民族傳統(tǒng)手工工藝多樣，造就了民族服飾的藝術(shù)美與獨(dú)特性。傳統(tǒng)服飾制作的技藝多元化，包括抽紗與雕花及扎染等，在服飾設(shè)計(jì)與裝飾品制作上有較大的發(fā)展空間。如花帽是新疆維吾爾族人民最喜愛(ài)的頭飾，頭飾也是維吾爾族裝飾外表的重要形式之一。花帽是維吾爾族人民出席盛大節(jié)日與婚喪嫁娶等重大場(chǎng)合必不可少的頭飾。隨著花帽種類(lèi)的增多，在哪種場(chǎng)合與時(shí)間佩戴哪類(lèi)花帽逐漸有了明確的規(guī)定?；备浅蔀槊褡鍕D女贈(zèng)送禮物和祝福的重要選擇，只有賓客才能享受到這種待遇。維吾爾族花帽的種類(lèi)有2 000多種，制作方法包括絲線平繡、絲線結(jié)繡、串珠片繡、格子架繡、盤(pán)金銀繡、十字花繡、鉤花刺繡等。大部分花帽分別以手工納繡好的四瓣一頂為中心，拼連縫合，套模成型，最后在邊沿鑲黑絨，一頂立體花帽就完成了，且花帽可折疊，便于攜帶?；钡目钍叫路f且構(gòu)圖多變，紋樣注重一組四面的對(duì)稱(chēng)性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥紋樣與盤(pán)扣裝飾等民族服裝傳統(tǒng)工藝，可賦予現(xiàn)代服裝服飾獨(dú)特的韻味，審美價(jià)值與文化品位隨之提升。

2.3 服飾圖案的融入

服飾圖案不僅是少數(shù)民族服飾的重要元素，更是民族文化傳承的載體，同時(shí)傳遞了質(zhì)樸與簡(jiǎn)約及堅(jiān)貞的情感追求。在服裝設(shè)計(jì)中引入民族服裝圖案元素，能夠豐富設(shè)計(jì)手段，賦予服飾獨(dú)特魅力，讓服飾在眾多服飾商品中脫穎而出。圖案種類(lèi)多變，包括粗糙、華麗及抽象等幾何形式，包括人物、動(dòng)物及植物等圖案，圖案樣式不同，具有的特色不同。在服裝服飾品牌設(shè)計(jì)中引用少數(shù)民族服飾圖案，在呈現(xiàn)民族審美觀的同時(shí)，能夠彰顯地域特色，拓展服飾設(shè)計(jì)與發(fā)展空間。藏族服飾的圖案特點(diǎn)，首先講究對(duì)稱(chēng)性，除服飾結(jié)構(gòu)的軸對(duì)稱(chēng)外，對(duì)圖形的對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)更加嚴(yán)格，要求整個(gè)圖形的走向?qū)φ?。但在現(xiàn)代服裝服飾的品牌設(shè)計(jì)中運(yùn)用對(duì)稱(chēng)性設(shè)計(jì)原則，會(huì)顯得過(guò)于呆板與苛刻，因此在品牌設(shè)計(jì)中進(jìn)行了完整性與靈動(dòng)性及均衡性的變換，但仍保留了傳統(tǒng)服飾圖案的元素特色。其次，藏族服飾的圖案講究漸變性原則，漸變是指圖案從淺到深、從大到小、從明到暗、從細(xì)到寬，以削弱服飾的層次感，放大其流暢感，達(dá)到吸引眼球的目的。每個(gè)服裝服飾元素和圖案的細(xì)節(jié)特征，都是民族思想特征的具體反映和人物情感的寄托，將藏族服飾的圖案元素融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，能夠進(jìn)一步突顯服飾品牌文化的內(nèi)涵。如提米普斯是中國(guó)歷史上特別喜愛(ài)使用扎染工藝的民族，在輕紗上進(jìn)行輕微染色，使輕紗由多種顏色組成不規(guī)則圖案與不同線條的波浪紋理。這些圖案紋理代表各種神靈所使用的紋面，如維族的男褲，在褲腳邊繼飾花卉紋樣，多以植物的莖與蔓或枝藤組成連續(xù)性紋飾，盡顯美觀雅致。服裝紋理的要素，在創(chuàng)新中貫徹了簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念。與以往眼花繚亂的效果不同，情感色彩的創(chuàng)新才是目的。如北方少數(shù)民族服飾，多選用彩條與祥云等富有祥兆寓意的紋理，蘊(yùn)含了濃厚的民族風(fēng)情與美好寄托，而無(wú)論時(shí)代如何變化，人們追求美好生活的夙愿從未發(fā)生改變。在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族服裝圖案的應(yīng)用，不能一味地復(fù)制與借鑒，還需充分了解圖案文化背景與審美特質(zhì)及文化內(nèi)涵，以凸顯服飾品牌的東方韻味。同時(shí)，圍繞現(xiàn)代審美特性抽象應(yīng)用圖案，使傳統(tǒng)紋樣煥然一新[1]。

2.4 色彩的融入

中國(guó)服飾色彩來(lái)源于五色，各民族間的服飾色彩具有明顯的差異性。富有濃厚的民族寓意，反映了各民族人民對(duì)生命的理解，服飾色彩也是民族的重要標(biāo)志。不同民族對(duì)色彩的崇拜不同，色彩的視覺(jué)感受更加強(qiáng)烈，直接影響服裝設(shè)計(jì)的整體效果。如紅色寓意吉祥如意，藍(lán)色象征堅(jiān)貞與永恒，白色象征幸福吉祥。由于各個(gè)民族或地區(qū)的生活習(xí)俗、文化信仰不同，服飾配色規(guī)律也存在差異。服裝顏色的選擇，還需考慮到辨識(shí)度與耐臟耐舊等使用要求。如藏族服飾的配色大膽精巧，服飾色彩依次遞增。牧區(qū)皮袍的花邊以藍(lán)、綠、紫、青、黃、米等顏色的豎立色塊為主，依次組成五彩色帶。女皮袍的肩部與下擺及袖口，多用近10 cm寬的黑、紅、綠、紫等顏色的條紋依次排列。十字紋樣的花領(lǐng)袍，給人一種與人為善、熱情大方的聯(lián)想，大膽運(yùn)用黃與紫、白與黑、赤與黃等對(duì)比色，并巧妙地運(yùn)用復(fù)色與金銀線等元素，營(yíng)造和諧與明亮的藝術(shù)效果。藏族服飾對(duì)對(duì)比色的應(yīng)用頗為完美，尤其是“幫典”中服飾顏色的大膽運(yùn)用，使服飾有強(qiáng)烈的厚重感。但在面料選擇上要更加慎重，避免因面料選擇失誤而使得服飾整體變得低俗。如維族女性喜愛(ài)亮紅與翠綠的對(duì)比色彩；男性講究黑白效果，顯得粗獷奔放。尤其是假日或喜慶佳節(jié)期間，隨處都可見(jiàn)身穿艾得來(lái)絲綢縫制的不同花色與各式紋樣花裙的人。絲綢的花紋如彩云飄飛，色澤明麗且濃郁華麗，維吾爾人譽(yù)稱(chēng)其“玉波甫能卡那提古麗”，即給人們帶來(lái)春天氣息之意與美好的祝福。了解各個(gè)民族服飾色彩元素的屬性與審美價(jià)值后，將其融入到現(xiàn)代服裝服飾品牌設(shè)計(jì)中，與流行色搭配，能夠賦予服飾強(qiáng)烈的時(shí)尚感與民族特性[2]。

2.5 服飾結(jié)構(gòu)類(lèi)型的融入

鄂溫克民族受氣候條件等因素影響，在服裝上更注重實(shí)用性，尤其是在過(guò)去的狩獵生活中，會(huì)優(yōu)先選擇體型寬大的服裝，因此對(duì)服裝的包裹感并不講究，反而與當(dāng)前流行的沖鋒服相似。寬大領(lǐng)子與過(guò)膝長(zhǎng)袍是鄂溫克民族常用的一種服飾。藏族服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴等。由于生存空間過(guò)于封閉，藏族服飾發(fā)展的縱向差異并不明顯，基調(diào)變化幅度不大。這種服飾的形制與質(zhì)地，較大程度地取決于藏族人民所處的生態(tài)環(huán)境與生活方式等。從男士藏袍入手分析，多為黑白兩色，領(lǐng)圍與袖口、衣襟、底邊等部位鑲上色布，古樸淳厚。在勞動(dòng)時(shí)一般只穿左袖，右袖從后面拉到胸前搭在左肩上；或是兩袖都不穿，兩袖束在腰間，給人威風(fēng)凜凜與彪悍剛健的感覺(jué)。如女士藏袍分為無(wú)袖與有袖兩種，無(wú)袖為夏秋兩季的藏袍，里面多襯有紅綠等顏色的襯衣，襯衣翻領(lǐng)在外，衣袖長(zhǎng)于胳膊1～2倍，平時(shí)可卷起，在舞蹈時(shí)放下，舒展飄逸且瀟灑自如。如維族服飾款式多樣，包括短衫與長(zhǎng)裙及坎肩、長(zhǎng)褲等，尤其是維吾爾族服飾的長(zhǎng)裙，優(yōu)雅美麗且獨(dú)具特色。男裝以袷袢款式為主，與古代形式近似，但現(xiàn)代民族服飾更加講究面料質(zhì)地與紋樣。少數(shù)民族的服飾結(jié)構(gòu)類(lèi)型多樣且獨(dú)特，給現(xiàn)在服裝服飾的品牌設(shè)計(jì)，帶來(lái)了更多創(chuàng)作靈感，同時(shí)避免了趨同性問(wèn)題，更能凸顯個(gè)人性格特征。針對(duì)民族服裝結(jié)構(gòu)類(lèi)型的應(yīng)用，應(yīng)本著功能需求第一的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，不斷拓展服飾設(shè)計(jì)造型的優(yōu)勢(shì)，充分展示服裝服飾的民族特色[3]。

2.6 服裝配件的融入

東北少數(shù)民族居住地的氣候相對(duì)寒冷，因此，服裝配飾除美觀外，還具備保暖性特征。如鄂溫克族人民所佩戴的尖頂帽子，一方面是強(qiáng)風(fēng)不會(huì)將帽子刮走，另一方面是在風(fēng)雪天確保帽子頂部不會(huì)積雪花，達(dá)到保暖的目的。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師保留了翻毛帽子的樣式，省略了以往的尖頂結(jié)構(gòu)，使帽子的線條更加流暢。飾物更受藏族男女的喜愛(ài)，飾品的質(zhì)地多樣，包括金、銀、珍珠、瑪瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等，運(yùn)用相對(duì)廣泛，包括頭飾、腰飾、戒指等，造型美觀且形狀自然。女性更喜愛(ài)佩戴珊瑚、瑪瑙、項(xiàng)鏈、銀質(zhì)佛盒等；男性喜愛(ài)佩戴腰刀與火鐮等飾物。如維吾爾族人民喜愛(ài)穿繡花衣、繡花鞋，喜愛(ài)扎繡花巾與背繡花袋，衣著服飾無(wú)不與鮮花息息相關(guān)，可見(jiàn)維族是愛(ài)花的民族。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)少數(shù)民族的服裝文化，經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，具有濃厚的民族特色與東方韻味。將少數(shù)民族審美元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能夠拓展服裝設(shè)計(jì)思路與豐富創(chuàng)造素材。但民族元素的應(yīng)用不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)從了解其民族文化與藝術(shù)內(nèi)涵等方面入手，尋找適合現(xiàn)代服裝服飾品牌設(shè)計(jì)應(yīng)用的民族審美元素，在保留民族特色的同時(shí)，不斷放大現(xiàn)代服飾的獨(dú)特魅力與藝術(shù)效果及思想情感。