□ 楊蕪萌

一、從二次元走向三次元的“同人CP文化”

“同人”一詞來源于日語“どうじん”（doujin），其最早是出現(xiàn)在日本的動漫領(lǐng)域，原意是指有著相同志向的人們、同好。該詞于二十世紀初期引入中國，其后，大眾在保留“同人”一詞原意的基礎(chǔ)上，又對其注入了新的含義——主要用以指具有相同愛好的人們在原作或者原型的基礎(chǔ)上，對作品或人物進行的再次創(chuàng)造活動及其產(chǎn)物?！癈P”一詞（Coupling）則來源于日本的 ACGN（英文Animation（動畫）、Comic（漫畫）、Game（游戲）、Novel（小說）的合并縮寫。同人圈，最初是用以指動畫、小說等作品中存在情侶關(guān)系的角色配對，其主要用于二次元世界。當“同人CP文化”逐漸走向三次元，其含義也愈加豐富，現(xiàn)在的“同人CP文化”泛指一切人物配對關(guān)系。

20世紀90年代末期，日本動漫與同人文化逐漸在中國流行，因此受眾對于“CP 同人”作品主題的創(chuàng)作范圍也變得愈加寬泛，除了在動漫領(lǐng)域以外，小說、影視劇領(lǐng)域也開始試水“同人CP 模式”，網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站成為了“同人CP文化”的主要輸出地。例如，由晉江文學城小說《魔道祖師》改編的仙俠劇《陳情令》，便打破了仙俠劇以往的“言情”套路，在劇情中植入了“同人CP文化”。隨著文化傳播環(huán)境的不斷發(fā)展，女性群體作為推動“同人CP文化”發(fā)展的中堅力量，使得“同人CP文化”這一外來的、新興的文化現(xiàn)象逐漸從小眾娛樂發(fā)展成為全民狂歡的文化。

“同人CP文化”還與粉絲型生產(chǎn)者有著緊密的聯(lián)系。“粉絲型生產(chǎn)者”指的是在粉絲群體中對自身喜愛的現(xiàn)實人物或者角色人物進行二次創(chuàng)作的粉絲型受眾。在新媒體環(huán)境變化影響下，簡易化的視頻剪輯、圖片制作等軟件的普及，為粉絲型生產(chǎn)者提供了更為廣闊的創(chuàng)作平臺。例如，在國內(nèi)知名的視頻彈幕網(wǎng)站Bilibili（嗶哩嗶哩動畫）上，就有許多up 主（投稿人）制作帶有“CP”傾向的視頻作品；在圖片文字分享網(wǎng)站Lofter（一款由網(wǎng)易公司推出的輕博客產(chǎn)品）上，也有許多同人寫手或者畫手分享自己編寫繪制的同人文或同人畫作，而這些寫手或者畫手也多以女性為主，她們在“為愛發(fā)電”的同時，也滿足了自己以及同好者對于其所喜愛“CP”之間的情誼幻想。因此，這些高產(chǎn)量低成本的相關(guān)同人作品的出現(xiàn)，也在為“同人CP文化”的發(fā)展添磚加瓦。

二、女性群體促進“同人CP文化”發(fā)展

（一）消費文化背景下女性群體對“同人CP”的現(xiàn)實需求

在《娛樂至死》一書中，尼爾·波茲曼將印刷媒介主導的年代稱為“闡釋時代”，而電子媒介的出現(xiàn)，又將人們帶領(lǐng)進了“娛樂時代”。隨著媒介環(huán)境的不斷發(fā)展，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的發(fā)展，在很大程度上打破了傳統(tǒng)媒介在時間與空間上的限制。尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介，更是改變了傳統(tǒng)的媒介傳播方式，受眾不再只是單純的媒介信息接受者，他們也在為信息內(nèi)容的生產(chǎn)助力。在互聯(lián)網(wǎng)這一互動媒介影響下，使得包括原創(chuàng)人物與現(xiàn)實原型人物在內(nèi)的“原始文本資料”成為了一種為社會大眾共享的公共文化資源。而在“同人CP文化”中，粉絲型生產(chǎn)者正是這類“公共文化資源”的主要占有者，他們兼具消費者與生產(chǎn)者的雙重身份，參與制作出票夾、應(yīng)援周邊等各類文化衍生品。以女性居多的粉絲型生產(chǎn)者，憑借飽滿的同人文化創(chuàng)作熱情，在豐富了“同人CP文化”內(nèi)容的同時，也推動社會文化產(chǎn)業(yè)朝著更加多元化的方向發(fā)展。

在消費文化為主導的社會，一切事物都可以作為商品被消費，當“同人CP文化”逐漸被大眾所熟知，其商業(yè)價值也逐漸被發(fā)掘，“CP 經(jīng)濟”應(yīng)運而生。“同人CP文化”自身帶有的娛樂性色彩，也成為電視綜藝制作吸引觀眾眼球的看點。2015年以來，以《我們相愛吧》《心動的信號》等為代表的“假想CP”真人秀節(jié)目層出不窮，節(jié)目中所涉及到的戀愛、婚姻等情感類話題，正迎合了時下女性群體對于理想浪漫愛情的向往之情。除了綜藝節(jié)目以外，在影視劇中對于男人之間親密關(guān)系的兄弟情義的表現(xiàn)，也成功吸引了一大批女性觀眾。影視劇制作方在創(chuàng)作時，會在劇情設(shè)置上有意地為觀眾留有一定的空白，給她們以想象的空間。這樣的留白設(shè)計，不僅可以調(diào)動觀眾觀看劇集時的想象力，還能讓觀眾收獲為自己喜歡的劇中男性角色配對組CP的樂趣，滿足觀眾對于劇中情節(jié)的無限幻想，可謂一舉兩得。比如《瑯琊榜》中的“靖蘇CP”、《陳情令》中的“博君一肖CP”等，這些高顏值的配對CP，都為女性觀眾在現(xiàn)實生活中對于這些男性“CP”之間美好兄弟情誼的想象增添了趣味。

（二）媒介為女性群體建構(gòu)起“同人CP文化”理想藍圖

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷地加快，“同人CP文化”以輕松、浪漫的特質(zhì)受到了大眾的關(guān)注。在娛樂至上的當下，“同人CP文化”自身所帶有的娛樂色彩，使其能夠在互聯(lián)網(wǎng)時代輕松傳播。而“同人CP文化”通過媒介為女性群體建構(gòu)起來的理想愛情藍圖，也滿足了不少女性觀眾對自己理想愛情生活的向往。

在社交媒體盛行的時代，所有為社會大眾所見的、媒體所提供的一切內(nèi)容都可以作為社會大眾娛樂和消費的產(chǎn)品。在微博等網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，大眾可以通過點贊、留言、轉(zhuǎn)發(fā)等形式在網(wǎng)絡(luò)這一“擬態(tài)環(huán)境”中進行消費。由于社交媒體自身具備虛擬性和交互性的特點，大眾可以自由地關(guān)注、討論“同人CP文化”內(nèi)容。“CP”的同臺、一個眼神的交流、合影的發(fā)布等，都能夠在粉絲群體當中引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，“CP 粉絲”憑借其一個細微的動作就能夠在腦海中想象出一萬篇同人文，這也正是“同人CP文化”的精髓所在——“正主同框即發(fā)糖”。“CP粉絲”在已有的信息基礎(chǔ)上，對“CP”的關(guān)系進行自由解讀、建構(gòu)，按照自己的意愿進行再創(chuàng)作，將想象力發(fā)揮到極致。虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間為“同人CP文化”建構(gòu)起了群聚空間，在這個虛擬的空間內(nèi)，“CP 粉絲”進行自由互動與交流，使得“同人CP文化”能夠在媒介營造的這個“擬態(tài)環(huán)境”中實現(xiàn)“病毒式”傳播。

（三）女性主義的發(fā)展推動“同人CP文化”傳播

“同人CP文化”的發(fā)展得益于女性的崛起，無論是此前從耽改劇《鎮(zhèn)魂》中走出的“巍瀾CP”，還是2019年夏天憑借著《陳情令》迅速走紅的“博君一肖CP”，他們都擁有著大量的粉絲，這些粉絲以80 后、90 后甚至00后的女性為主。隨著20世紀60年代以來女權(quán)主義運動的發(fā)展，女性的自我意識不斷覺醒，加上女性自身在經(jīng)濟、政治上越來越獨立，女性擁有了更多的話語權(quán)，她們不再是傳統(tǒng)意義上的“被看者”，也成為了看的“主體”。

近年來，女性受眾對于“男男CP”的關(guān)注度明顯高于“男女CP”，以目前新浪微博超級話題“CP 榜”排名前100 名的 CP 為例，“男男 CP”共有 79 對；其中排行榜前10 名中，共有 9 對為“男男CP”?！澳心蠧P”的出現(xiàn)大多是為女性受眾服務(wù)，當“CP 粉絲”在同人文或者同人畫作中幻想兩個男性的性愛時，就已經(jīng)跨越了傳統(tǒng)意義上男女不平等的障礙。這樣的設(shè)定也在一定程度上縮小了男女之間的性別差異。當然，傳媒文化制造者為了追求經(jīng)濟效益以及迎合女性受眾的權(quán)力需求，會在拍攝或者制作節(jié)目的過程中，越來越多地加入英俊帥氣的男性CP 元素，這在一定程度上為女性消費提供了文本內(nèi)容。當女性觀眾看到男性CP 之間的親密互動時，會感到激動不已。此前《陳情令》的一段長達九分鐘的“小學生式吵架”的劇組拍攝花絮視頻，就被劇迷們拿來反復(fù)解讀，并且在網(wǎng)上進行瘋狂“安利”。因此，女性群體也就成為了推動“同人CP文化”傳播的重要群體。

三、對“同人CP文化”的批評與反思

（一）日益模糊的“同人CP文化”邊界

互聯(lián)網(wǎng)時代，“CP 粉絲”在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的在線互動與交流以及自媒體平臺的推波助瀾，都讓“同人CP文化”得以迅速、輕松地傳播。但是當傳媒文化制作者一味地為了迎合女性權(quán)力需求以及迫切地想要獲取經(jīng)濟效益時，“同人CP文化”的邊界也變得愈加模糊。在內(nèi)容為王的時代，如何吸引受眾注意、增加節(jié)目看點，成為了節(jié)目制作方需要時刻考慮的問題。但是在迎合受眾心理需求的同時，也應(yīng)該堅守正確的價值取向。例如，有的綜藝節(jié)目為了增加節(jié)目看點，在制作后期或者前期宣傳的時候，會故意提及一些“心動”“互撩”等暗示性的詞匯，而偏離了節(jié)目本身想要傳達正能量的初衷，使“同人CP文化”內(nèi)容變得低俗不堪。因此，這就要求大眾傳媒在追求經(jīng)濟利益、迎合受眾心理需求的同時，要看清倫理邊界，做好“把關(guān)”任務(wù)，把握好道德倫理的底線。否則，一味地迎合女性權(quán)力需求并且將“同人CP文化”過于商業(yè)化，只會將受眾的熱情消耗殆盡。

（二）“同人CP文化”邊界模糊化的責任反思

誠然，嗑“CP”本質(zhì)上還是出于娛樂需求，可是媒體對于“同人CP文化”的傳播，雖然在一定程度上滿足了女性受眾對于理想式情誼的幻想需求，但是其根本還是為追求市場經(jīng)濟利益。因此，為了尋求受眾的關(guān)注，媒體也會利用一些刺激的內(nèi)容在最大限度上吸引受眾的注意力，多數(shù)節(jié)目也會通過炒作“CP”來增加話題討論量與節(jié)目收視率，可是當傳媒把“同人CP文化”推向流行的同時，也掩蓋了節(jié)目本身所要宣揚的現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語

在“泛CP文化”時代，媒體不可以過分地迎合受眾需求，采用粗制濫造的方式來生產(chǎn)“同人CP文化”內(nèi)容。媒介對于大眾的影響是潛移默化的，“同人CP文化”從小眾娛樂走向全民狂歡離不開媒介的助力與女性群體的推動，媒體的社會責任更不是一味地追求經(jīng)濟利益，而是應(yīng)該看到“同人CP文化”的本質(zhì)，把握好倫理道德的底線，引導“同人CP文化”朝著正確的方向發(fā)展。作為推動“同人CP文化”發(fā)展主力軍的女性群體，也應(yīng)該做好監(jiān)督工作，對于那些低俗、膚淺、平庸的“同人CP文化”內(nèi)容，應(yīng)該堅決抵制，這樣才能推動“同人CP文化”朝著一個更加良好的方向發(fā)展。