□ 蔡宏全

一、引言

反串表演行為源于中國傳統(tǒng)戲曲，是一種歷史悠久的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式，通常指男扮女裝或女扮男裝的表演行為。20世紀(jì)90年代以來，港臺影視中的性別反串現(xiàn)象逐步流行，出現(xiàn)了東方不敗、許仙、虞姬等一系列經(jīng)典的性別反串角色，性別反串表演也得到了越來越多的社會關(guān)注。此后，反串表演雖然屢見不鮮，但鮮有代表性的形象產(chǎn)生。近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和媒介內(nèi)容的娛樂化趨勢，各娛樂化平臺均涌現(xiàn)了反串表演代表性人物，如“大連老濕”“青島大姨”“朱碧石”和“戲精牡丹”等一系列反串紅人，實(shí)現(xiàn)了性別反串表演的再流行。2018年，“戲精牡丹”以反串“張嬢嬢”“趙凱麗”“趙囤囤”等形象進(jìn)行表演為主的自制短視頻形式一炮而紅，其作品全網(wǎng)點(diǎn)擊量累計(jì)數(shù)億，微博超話閱讀量超8 億，微博粉絲超400 萬，作品相關(guān)微博評論持續(xù)破萬，并受邀參加《快樂大本營》《奇葩大會》等多檔熱門節(jié)目?！皯蚓档ぁ背蔀槔^“Papi 醬”之后最受人矚目的以短視頻為主要作品的內(nèi)容型自媒體之一，其反串形象深入人心，通過極具張力的表演掀起了一股“瑤池?zé)帷薄?/p>

本文試圖以“戲精牡丹”的反串表演為例，以自媒體的興起為背景，試圖從朱迪斯·巴特勒的性別述行理論的三個維度對性別反串表演自媒體的形象進(jìn)行分析，剖析近年來自媒體媒介中日趨常見的性別反串表演的形象塑造機(jī)制，探究其在性別表達(dá)及形象塑造上與傳統(tǒng)的反串表演形式有何異同，從社會和文化的角度出發(fā)，進(jìn)一步探討性別反串形象的傳播所帶來的影響，深入探討其有無顛覆和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別秩序之勢。

根據(jù)朱迪斯·巴特勒的性別述行理論，性別本身即人們所不斷表演的結(jié)果，那么性別反串表演在本質(zhì)上即是模仿和重復(fù)人類本身性別述行的結(jié)果。這一過程中，性別述行本身同樣具有三個維度的塑造，分別是戲劇維度的身體意象塑造、語言維度的話語行為塑造和儀式維度的場景情節(jié)塑造。

二、“戲精牡丹”的形象塑造分析

（一）戲劇維度的身體意象塑造

長期的社會發(fā)展形成性別刻板化形象，使性別角色有了其專屬特征。性別反串表演通過對傳統(tǒng)性別形象進(jìn)行模仿以達(dá)到形象的契合?；谏鐣π詣e形象的建構(gòu)，表演者通過預(yù)設(shè)女性形象作為行動主體去達(dá)到表演效果。從身體意象上對“戲精牡丹”中角色形象進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，包括“張牡丹”“趙凱麗”“Fiona”“趙囤囤”在內(nèi)的幾乎所有角色的形象塑造均有著較強(qiáng)的社會性別色彩。在視覺形象方面，“Fiona”以黑色長發(fā)、女性漢服等符號作為角色形象特征，“趙凱麗”則以金色短卷發(fā)作為角色形象特征。除此之外，不同情節(jié)通過露肩裝、耳環(huán)等各種帶有女性社會性別色彩的符號加強(qiáng)了角色的塑造。在行為特征方面，表演者均以不同的異性行為特征進(jìn)行表演，在此基礎(chǔ)上“戲精牡丹”中反串女性角色的表演者在表演過程當(dāng)中仍保留了許多男性特征，最為明顯的是其濃密的絡(luò)腮胡。此外，由于主要表演者趙泓扮演多個女性角色，各角色間主要以發(fā)型特征作為區(qū)分。在視頻作品當(dāng)中多次出現(xiàn)其他角色表演時假發(fā)脫落，而表演者的表演特征即恢復(fù)到“張牡丹”這個角色。更為有趣的是，主要角色“張牡丹”的表演者趙泓不管是頭發(fā)的長度或是衣著的中性程度，均與“張牡丹”這個角色無任何差別。生活分享類視頻中的行為特征也與劇中角色有相當(dāng)大的重合部分，說話語氣與肢體動作時常會呈現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的女性特質(zhì)。

（二）語言維度的話語行為塑造

福柯認(rèn)為，話語是權(quán)力關(guān)系匯聚的中心，有其自身的社會和歷史的語境，是具體生存條件的產(chǎn)物，而權(quán)力結(jié)構(gòu)又分散于話語實(shí)踐當(dāng)中。在此基礎(chǔ)上，朱迪斯·巴特勒對性別身份的構(gòu)造與話語緊密相連，指出性別身份其實(shí)也是話語的產(chǎn)物。從語言的維度對“戲精牡丹”進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，“張牡丹”的話語風(fēng)格極具中年婦女特征。其出現(xiàn)的作品話題通常涉及家庭生活，“張牡丹”時常言辭犀利，同時思想開放，時常以中年人的角度學(xué)習(xí)青年人慣用的話語符號或網(wǎng)絡(luò)語言，通過豐富的話語符號構(gòu)建出了一個眼界有限但力圖緊跟時代的中年婦女形象，十分貼近生活，能引起受眾的廣泛共鳴。在視頻作品當(dāng)中，每個角色都有自己獨(dú)立的語言特征，對角色形象形成了極大的區(qū)分。但在此基礎(chǔ)上，各角色卻均時常共用同一套以“惹”“哈”“吼”等語氣助詞為特征的語言體系，極具網(wǎng)絡(luò)氣息和女性特質(zhì)。與身體意象的塑造相似，在對支線劇情和生活分享類的視頻進(jìn)行分析之后發(fā)現(xiàn)，表演者在非表演狀態(tài)下也時常運(yùn)用劇情當(dāng)中角色所使用的語言特征。加上身體意象的劇里劇外的塑造，在某種程度上形成了類似于“趙泓即是張牡丹本人”這樣的身體意象和話語體系總體上的統(tǒng)一。

（三）儀式維度的場景情節(jié)塑造

性別是一種行為、一種過程，是“一個自由漂浮的詭計(jì)”，其實(shí)際效果是通過述行而產(chǎn)生出來的。朱迪斯·巴特勒認(rèn)為，反串這樣的戲仿式表演行為十分需要表演情境來進(jìn)行支撐，換裝反串本身并不足以構(gòu)成性別的顛覆①。反串表演者通過其各種故事情節(jié)的安排和場景的塑造進(jìn)行日積月累的表演和傳播，使其性別角色的塑造全面豐富并深入人心。相比于很多反串表演者，“戲精牡丹”并未在場景的塑造上花大功夫，視頻內(nèi)容的主要拍攝地就是其辦公樓的天臺，這個簡單的場景被故事情節(jié)虛構(gòu)成“張牡丹”的家、“趙凱麗”的公司、菜市場、酒店和學(xué)校等。在每個不到8 分鐘的短視頻中，創(chuàng)作者前后構(gòu)建了20 余個角色人物，并創(chuàng)造了三個主線故事相互穿插②。所有情節(jié)中的幾乎所有角色均為主要表演者，以反串表演方式呈現(xiàn)，通過結(jié)構(gòu)分明、互相連接的故事情節(jié)和內(nèi)容以及主創(chuàng)者精湛的表演把各人物形象塑造得十分飽滿。“戲精牡丹”的視頻作品中，場景和情節(jié)在表演者精湛表演的基礎(chǔ)上，對形象的塑造做到了成功助力。

三、“戲精牡丹”性別形象的述行與重構(gòu)

通過朱迪斯·巴特勒性別述行理論帶來的啟發(fā)對“戲精牡丹”進(jìn)行以上三維度的分析后我們發(fā)現(xiàn)，其性別反串表演比起傳統(tǒng)性別反串表演而言有所突破。

（一）性別刻板化形象的服從與反叛

中西方的傳統(tǒng)戲劇都經(jīng)歷過男性扮演女性的反串表演階段，男性演員通過放棄性別身份展現(xiàn)女性性征的方式進(jìn)行表演，其最關(guān)鍵之處在于性別刻板化形象的運(yùn)用?！皯蚓档ぁ钡闹饕髌分校瑹o論是身體意象、話語行為或是場景情節(jié)，均廣泛通過對性別刻板化形象的服從來展現(xiàn)性別角色。強(qiáng)化性別刻板化形象并通過這些維度展現(xiàn)，表演者能夠更好地將其所表演的性別角色形象立體地展現(xiàn)，更全面立體地塑造角色以引起社會大眾的共鳴。在此基礎(chǔ)上，“戲精牡丹”的作品當(dāng)中時常浮現(xiàn)對性別刻板化形象的反叛，以主要表演者趙泓的身體意象為例，盡管他使用道具和大量的身體語言來表演多個女性角色，但始終保留其男性性征。通過對其視頻文本的分析可以看出，保留男性性征并非僅僅以此為噱頭和形象特征，其扮演的主要角色“張牡丹”“趙凱麗”均為性格強(qiáng)勢的女性，觀者在熟悉其形象之后，會不自覺地將胡須等男性刻板化形象與其所扮演的女性角色相聯(lián)系，不僅突破了審丑的界限，也對性格形象的塑造有所助力。在近兩年的作品制作傳播期間，通過角色的塑造經(jīng)營和故事情節(jié)的展開，不斷引發(fā)受眾產(chǎn)生共鳴，“戲精牡丹”已漸具品牌效應(yīng)，從而構(gòu)建出了其獨(dú)特的性別身份。

（二）性別的越界與重塑

反串表演這個表演行為本身主要挪用了性別刻板化形象，這一行為無疑是建構(gòu)在異性戀二元性別框架之中的。生理上的男性模仿女性或是生理上的女性模仿男性，均是在模仿其社會性別，那么反串表演這一行為本身就暴露了社會性別本身所具有的模仿性。梅蘭芳是作為生理男性的旦角演員，而他曾在《轅門射戟》一劇中演生角的呂布，反而被視作反串。戲謔地說，對性別身份的認(rèn)同本就不應(yīng)從社會規(guī)范的角度去審視，但我們又不得不服從于此。當(dāng)男性反串女性時，以我們所具有的先驗(yàn)的審美態(tài)度去觀看其表演，在形式上來說這樣的表演可能是缺乏美感的，所以許多傳統(tǒng)的反串表演都難以擺脫怪異、審丑這樣的審視框架，反串表演形式也大多被視為戲謔或怪誕的符號。但是通過場景、故事、話語、身體意象等因素支撐起的豐富的人物形象可能會讓受眾產(chǎn)生新的審美判斷?！皯蚓档ぁ痹诙詣e框架之下運(yùn)用性別刻板化形象進(jìn)行反串表演，這無疑與眾多反串表演相類似，對二元性別的邊界有逾越之勢。

在此基礎(chǔ)上，“張牡丹”“趙凱麗”“趙囤囤”等角色的產(chǎn)生無一不來源于創(chuàng)作者的生活，胡須等強(qiáng)烈的性別符號已漸漸讓觀眾產(chǎn)生與“張阿姨就是應(yīng)該有胡子”類似的觀感，這無疑體現(xiàn)著對傳統(tǒng)性別秩序的挑戰(zhàn)。有趣的是，主要表演者在生活分享視頻當(dāng)中的體現(xiàn)與角色整體形象及性格特征也并無本質(zhì)上的差異，這足以說明戲里戲外角色性別形象與其本身存在互相聯(lián)系的關(guān)系。男女性別之間的界限不僅僅是在表演中被打破，還有了融合再生之勢。

四、結(jié)語

自媒體依托于“內(nèi)容為王”的準(zhǔn)則，迎合流行文化的同時引領(lǐng)社會風(fēng)潮，其中的反串表演自媒體可謂異軍突起。面臨內(nèi)容生產(chǎn)方式和傳播模式的改變，以“戲精牡丹”為代表的反串表演自媒體的內(nèi)容形象塑造機(jī)制也因此產(chǎn)生了微妙改變：性別形象的塑造上與傳統(tǒng)反串表演同樣有在二元性別框架之中對邊界的跨越；在此基礎(chǔ)上，自媒體塑造性別形象有融合重構(gòu)性別形象之勢，試圖對傳統(tǒng)性別框架持續(xù)發(fā)起挑戰(zhàn)。

注釋：

①[美]朱迪斯·巴特勒.性別麻煩：女性主義與身份的顛覆[M].宋素鳳譯.上海:上海三聯(lián)書店,2009:182.

②申政,繆黎清.網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻傳播策略分析——以“戲精牡丹”為例[J].新聞導(dǎo)刊研究,2019(02):77-78.