□ 孫旭東

作為一種聲畫媒介，電影是能夠承載民族自然風(fēng)光與民族文化的影像表達。蒙古族題材電影是我國電影事業(yè)發(fā)展中極其重要的一部分，它描繪并傳播著蒙古族的歷史和文化。馬是蒙古族題材電影的重要組成部分，不僅作為主人公生產(chǎn)生活不可缺少的伙伴而出現(xiàn)在銀幕中共同參與敘事，同時也作為一個重要的意象推動故事情節(jié)發(fā)展，表達影片內(nèi)涵。

一、馬——蒙古族的文化象征

幾千年前，被人類馴化后的馬成為人類文明的一部分。在悠久的歷史進程中，馬的興衰始終與蒙古族的榮辱交織在一起，被共同載入史冊。成吉思汗于馬背上征服了天下；蒙古族運用了自己的智慧，將馬匹馴服成自己生產(chǎn)生活的助手，同時也善待它，使它和自己相知相契。馬群是蒙古族人民的主要財產(chǎn)，也是財富的象征。馬不僅是蒙古族文化的一種客體物化的表現(xiàn)，更是蒙古族的精神崇拜對象。在蒙語中，“曲魯”指良馬、駿馬?！扒敗币哂兄艺\的心、無私奉獻的精神和超凡的智慧和才干，因此蒙古族人常常把駿馬作為對英雄豪杰的尊稱。在長期的生產(chǎn)生活中，蒙古族人產(chǎn)生了尊馬、崇馬的思想觀念?！榜R，因游牧的蒙古族人而榮耀，而蒙古牧民也因馬生存、壯大昌盛。牧人認為馬是牲畜里最具有靈性、懂人言、會思維的神圣動物，它始終如一忠實主人。沒有馬就不會有成吉思汗一直流傳至今的英名，更不會有煊赫一時的大元帝國。憑借馬，蒙古族人還創(chuàng)造出了奇特的文化系統(tǒng)，不僅在物質(zhì)上也在精神上達到了一個文明的新高度?！雹?/p>

二、馬意象的敘事作用

（一）推動情節(jié)發(fā)展

在《季風(fēng)中的馬》這部影片中，“馬”這一意象成為推動劇情發(fā)展的重要元素。主人公烏日根是一個地道的牧民，面對著昔日水草豐美而今卻嚴重沙化的草原，他不得不在留守家園與去往城市生活之間掙扎，這同時也導(dǎo)致了他與妻子矛盾的激化。身處窘境的烏日根不肯屈服于現(xiàn)狀，也為此進入警局，無奈之下他只好賣掉了自己的白馬，并一再囑咐買家要善待它。但之后烏日根卻發(fā)現(xiàn)自己的馬在夜總會被穿上內(nèi)衣進行表演，這使他感覺到了莫大的恥辱，于是在朋友畢力格的幫助下把馬贖了回來。白馬薩日拉給他帶來了榮譽，帶來了蒙古包，甚至連妻子英吉德瑪也是薩日拉帶來的，他熱愛、尊敬薩日拉。影片的最后，以烏日根為代表的牧民們的生存環(huán)境并沒有改變，他放生了自己的馬，拆掉了氈包和兒子一起往城里走去。通過烏日根養(yǎng)馬、護馬、賣馬、贖馬、放生馬的一系列劇情，馬作為一個關(guān)鍵的象征符號推動著情節(jié)的發(fā)展并貫穿影片始終，馬與烏日根產(chǎn)生的緊密聯(lián)系使影片圍繞其展開敘事。

（二）塑造人物性格

長期的馬上生活塑造了蒙古族人民勇猛、粗獷、豪邁的性格，并成為一種他們特有的民族精神氣概。黑格爾曾說：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心。”②在影片中，馬對塑造人物性格也起到了重要的作用。白馬薩日拉代表了烏日根的內(nèi)心，當酒廠的展演隊開著大車來到烏日根的家時，喧鬧的歌舞聲讓薩日拉受驚，它狂躁地跑出去以至于被鐵絲網(wǎng)圍困住倒在地上無法站立。在面對城市的喧鬧嘈雜和城里人的狡猾奸詐時，烏日根同薩日拉一樣產(chǎn)生了抵觸，也選擇了逃避。蒙古族人民認為白色是純潔和美好的象征。影片中，烏日根的馬薩日拉是一匹上了年紀的白馬，城鎮(zhèn)化的進程侵蝕著牧民們的生存領(lǐng)地，代表著純潔美好的薩日拉卻無法與城鎮(zhèn)化完全適應(yīng)。道爾基大叔告訴烏日根：“蒙古族人騎著馬贏得榮譽，可是蒙古族人沒有馬也能活，馬是什么，是蒙古族人的騎的馬，可不是蒙古族人最終的理想……”聽了道爾基大叔的話，烏日根似乎明白了許多。電影的最后，薩日拉行走在代表著現(xiàn)代化的公路上，引人深思。雖然影片中烏日根沒能繼續(xù)和自己的愛馬繼續(xù)生活在草原上，但是某種程度上，烏日根和薩日拉都找到了自己的自由，在面對不可阻擋的社會趨勢時，放棄掙扎，盡管無奈，但也未嘗不是另一個好的開始。

（三）渲染氛圍

電影是視覺藝術(shù)，直接作用于人的視覺沖擊力和美感是電影創(chuàng)作者所追求的藝術(shù)作用?！都撅L(fēng)中的馬》中大量的場景、畫面中都出現(xiàn)了馬的形象。影片開始的時候有很多烏日根所養(yǎng)的白馬一動不動站立在氈包前的鏡頭，展現(xiàn)出了一種孤獨、無奈的氣氛?！榜R群還有象征意義，對這個馬背民族來說，它意味著搖籃、母親、大地、祖國，我們甚至可以把它看作這個奔放不羈的民族的化身?！雹蹫跞崭诨貞泿啄昵白约候T著馬揮著鞭與馬群一起奔馳在廣闊無垠的草原上時，馬群的腳下是氣勢磅礴、壯美無邊的草原景色，與現(xiàn)實中的草原退化，馬群、羊群的數(shù)量驟減形成極大反差，這再一次襯托了人物內(nèi)心的無奈。影片中，烏日根的兒子呼和坐在嚴重退化的草地上給薩日拉念起了《蒙古人》：“那飄著裊裊炊煙的蒙古包啊，是我出生的地方；那遼闊天際的綠色草原，是我生命永恒的家園?！毖矍暗牟菰缫巡辉倜⒇S美，和課文中的草原形成了強烈的對比，代表著未來的孩子和象征草原精神的白馬，在荒蕪的草地上顯出些許悲涼的氣息。

三、蒙古族題材電影中馬意象的研究價值

蒙古族題材電影展現(xiàn)了蒙古族的傳統(tǒng)文化、民族性格、民族精神、道德觀念，同時在影片中向觀眾展示了民族的特色風(fēng)情、生活習(xí)慣、觀念信仰等，是包含豐富文化內(nèi)涵的載體和獨具特色的電影類型。21世紀以來，蒙古族題材電影更注重表達現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)文化的沖擊，在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的社會環(huán)境中，傳統(tǒng)文化面臨著挑戰(zhàn)。“廣義的現(xiàn)代化是指人類自工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場劇烈變革。在這樣一個全球化的大轉(zhuǎn)變中，無論少數(shù)民族本身是否選擇現(xiàn)代化，他們都會被動地卷入現(xiàn)代化潮流?！雹荞R元素是蒙古族題材電影中重要的表現(xiàn)內(nèi)容，這是因為馬首先與蒙古族的歷史緊密交織在一起，若要講好蒙古族的故事就一定不能離開馬。馬在蒙古族人的心里并不是一個簡單的自然物象，它在融入人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也深深地烙印在人們的內(nèi)心。人們愛馬、敬馬，將駿馬所代表的勇猛、智慧、忠誠的精神作為自己內(nèi)心的指引。馬自身也具有像牧民一樣任勞任怨、忠誠的品質(zhì)。馬作為該片的重要敘事線索，串聯(lián)起整個劇情的發(fā)展，深化了電影的主題，展現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的沖突，渲染了悲傷無奈的情感基調(diào)，民族危機意識在這部影片中得以體現(xiàn)，引人深思。

蒙古族題材電影是蒙古族民族精神的影像體現(xiàn)，借助電影媒介手段可以將民族文化更加廣泛地傳播。對馬意象的研究是我們了解蒙古族題材電影、了解和傳播蒙古族文化的重要一環(huán)。每個民族都有自己民族精神的外化性符號或特征，馬則是蒙古族題材電影、蒙古族文化的重要標志。

注釋：

①笑影.蒙古駿馬[J].華夏人文地理，2004(10).

②[德]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛 譯.北京:商務(wù)印書館，1984(第 1 卷):300.

③陳寶光.馬背民族頌[J].當代電影，1998(03).

④于英格.現(xiàn)代化進程中草原文化的影像化表達[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011(06):23.