張 瑛

梁?jiǎn)⒊壬凇吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》中曾說(shuō)：“作文時(shí)必須自己先想到種種人家要駁我的話，用難者曰一類的話一一駁去，能有幾要點(diǎn)被我駁倒便好了……說(shuō)一句話，即總須預(yù)備駁難，這叫做應(yīng)敵?！边@句話告誡學(xué)生，在分析推理中要有應(yīng)敵意識(shí)。說(shuō)理是議論文的核心與靈魂。而學(xué)會(huì)應(yīng)敵與辯駁，是說(shuō)理的至高要求。

那么，“敵”從何而來(lái)？結(jié)合下面語(yǔ)段，試述之。

做人一定要有個(gè)性，這樣才會(huì)有自我的風(fēng)格，才能在歷史上留下好的名聲。在當(dāng)今時(shí)代，只要有個(gè)性才可能不會(huì)被埋沒(méi)。對(duì)明星更是如此，有個(gè)性才能吸引眼球。在我心中，金星就是這樣的人，有一次她在《金星秀》中評(píng)價(jià)范××，她說(shuō)：“范××是一個(gè)沒(méi)演技、沒(méi)代表作、上雜志照片靠PS的人”，她的大膽讓人咋舌。結(jié)果，據(jù)說(shuō)那一期的節(jié)目收視率很高。

——《做一個(gè)有個(gè)性的人》

選段是學(xué)生習(xí)作的第六段。作者先強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，并舉出金星事例作為佐證。這一段為第六段，快要收束全篇，按理應(yīng)有“神龍擺尾”之效能。然而，作者從“有個(gè)性”的價(jià)值與功能出發(fā)，平淡無(wú)奇，并未形成預(yù)期的“思維波瀾”。為了形成思維的激蕩，應(yīng)在該段后面補(bǔ)寫一段，可以“也許有人會(huì)說(shuō)……”為導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)置假想敵。

一、針鋒相對(duì)，從主張角度設(shè)置假想敵

對(duì)議論文而言，中心觀點(diǎn)是議論文的“意”，處于統(tǒng)帥地位。孫紹振在《高考作文，理性要超越情感》一文中指出，要抓住論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，就要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行多層次分析，如果更進(jìn)一步，反思結(jié)論，對(duì)結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑、提出疑問(wèn)，甚至提出矛盾（其實(shí)是留下了思想的空間）觀點(diǎn)，這才是真正的好文章。所以，假想敵首先是對(duì)原觀點(diǎn)提出異議。

選段分論點(diǎn)是：“做人一定要有個(gè)性，這樣才會(huì)有自我的風(fēng)格，才能在歷史上留下好的名聲?！边@主要包含三方面信息：①做人要有個(gè)性；②有個(gè)性才有自我風(fēng)格；③有個(gè)性才能留名。這給人們留下很大的思辨空間：做人是不是要有個(gè)性？如果是，那么如何解釋“槍打出頭鳥”呢？有個(gè)性是不是自我風(fēng)格形成的充分必要條件？是不是有了個(gè)性就會(huì)有自我風(fēng)格呢？風(fēng)格一般是褒義詞，而個(gè)性是中性詞，這之間似乎不能劃等號(hào)。有個(gè)性才能在歷史上留下好的名聲嗎？難道說(shuō)有個(gè)性是“三不朽”的必要條件嗎？有個(gè)性的人在有個(gè)性的群體中是不是也可能“泯然于眾”呢？

據(jù)此，假想敵可以這樣設(shè)置：“也許有人會(huì)說(shuō)，做人不一定要有個(gè)性……”“也許有人會(huì)說(shuō)風(fēng)格來(lái)自多個(gè)方面，有了個(gè)性不一定能形成自我風(fēng)格。”“也許有人會(huì)問(wèn)：難道有了個(gè)性的目的就是留下好的名聲……”這些想法與語(yǔ)段核心觀點(diǎn)相抵牾，驅(qū)動(dòng)思維向深處掘進(jìn)。

二、動(dòng)搖根基，從事?lián)嵌仍O(shè)置假想敵

西方科學(xué)家波普爾有個(gè)經(jīng)典命題，要論證“一切天鵝都是白色的”，不管舉多少白天鵝的正面例子都是徒勞的，相反，只要舉出一只天鵝是黑的，就不但可能推翻“一切天鵝都是白的”，而且可以說(shuō)明“并不是一切天鵝都是白的”是正確的。舉例不能證明，最多只能說(shuō)明，反例證偽才能推動(dòng)思維的深化與突破。在論證中，事?lián)侵握擖c(diǎn)的奠基石，這很可能成為質(zhì)疑的對(duì)象。

一般而言，假想敵對(duì)事?lián)馁|(zhì)疑，有兩個(gè)基本途徑：一是對(duì)事?lián)M(jìn)行真實(shí)性與相關(guān)性的質(zhì)疑；二是提出立論的反例證偽。如本則語(yǔ)段中，作者用“金星評(píng)價(jià)范××”的事實(shí)來(lái)佐證“做人要有個(gè)性”這一觀點(diǎn)。事情屬實(shí)，無(wú)需質(zhì)疑。但是，在相關(guān)性的問(wèn)題上，這種論證給質(zhì)疑者提供一定的思辨空間：個(gè)性的根本在于獨(dú)立人格與理性精神，而金星對(duì)范××的評(píng)價(jià)至多只能證明“說(shuō)真話”，這是為博取收視率的嘩眾取寵，這與真正的獨(dú)立人格有本質(zhì)不同。基于此，假想敵可以如此設(shè)置：“也許有人會(huì)問(wèn)金星的嘩眾取寵可以算是真正的個(gè)性嗎？也許有人會(huì)說(shuō)，娛樂(lè)節(jié)目中的‘毒舌’不一定是真的，也許是一種藝人之間的合謀，我們不能將之理解成‘個(gè)性’”……

除此之外，學(xué)生還可以針對(duì)語(yǔ)段觀點(diǎn)提出反例，據(jù)此設(shè)置假想敵：“也許有人會(huì)說(shuō)沒(méi)有個(gè)性也會(huì)名載史冊(cè)，如元朝人張干沒(méi)有個(gè)性，號(hào)稱‘不倒翁’，卻在歷史上有一席之地……也許有人會(huì)說(shuō)有些有個(gè)性的人會(huì)不擇手段留有惡名，如東晉有個(gè)性的恒溫信奉‘大丈夫既不能流芳百世,亦不復(fù)遺臭萬(wàn)年’……也許有人會(huì)說(shuō)，歷史上還有許多有個(gè)性的人湮沒(méi)史冊(cè)，如《方山子傳》中寫道：‘余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)’……”假想敵質(zhì)疑立論根基，給原觀點(diǎn)的維護(hù)與鞏固帶來(lái)挑戰(zhàn)，促使學(xué)生理性審視兩種觀點(diǎn)，在比較與權(quán)衡中做出判斷。

三、釜底抽薪，從邏輯角度設(shè)置假想敵

理性分析是立論的基礎(chǔ)。從方法論角度看，理性的內(nèi)涵首先是符合邏輯，即文章的推理與論證要符合普遍認(rèn)同的邏輯，論證過(guò)程對(duì)于理智的人來(lái)說(shuō)是可接受的，不能出現(xiàn)邏輯漏洞。如蘇洵寫《六國(guó)論》時(shí)，開篇提出了“賂秦而力虧，破滅之道也”這一觀點(diǎn)，但這不符合“事實(shí)的真實(shí)性原則”，這就出現(xiàn)邏輯漏洞。接下來(lái)，作者趕緊補(bǔ)寫一句：“或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶”，借假想敵之口，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行回應(yīng)，指出“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，消弭邏輯漏洞，增強(qiáng)說(shuō)理能力。

我們可以運(yùn)用“三段論”對(duì)選段觀點(diǎn)進(jìn)行透視，發(fā)現(xiàn)是否有邏輯缺陷。原段觀點(diǎn)的大前提是“有自我風(fēng)格者留名史冊(cè)”，小前提是“有個(gè)性者有獨(dú)特風(fēng)格”，結(jié)論是“有個(gè)性者留名史冊(cè)”。首先，大前提不屬于普世道理與公共倫理，屬于個(gè)人見(jiàn)解，作為邏輯支撐顯得孱弱無(wú)力；其次，小前提不能絕對(duì)成立，需要一定的成立條件，如果有個(gè)性的人在平庸之流中會(huì)顯得風(fēng)格獨(dú)特，如果有個(gè)性的人在一群特立獨(dú)行的人群中可能風(fēng)格就會(huì)被遮蔽，如石濤在“竹林七賢”之中并不出眾。

為此，作者可以如此設(shè)置假想敵：“也許有人會(huì)說(shuō)有個(gè)性的人不一定會(huì)形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格；也許有人會(huì)說(shuō)，即便形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格也不一定會(huì)享有歷史名聲；也許有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就有明哲保身的思想，過(guò)分強(qiáng)調(diào)有個(gè)性不符合中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道……”這些假想敵，有的質(zhì)疑觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)，有的質(zhì)疑層層之間的邏輯鏈，這都對(duì)原來(lái)的論證結(jié)構(gòu)帶來(lái)沖撞，以便激活思考推進(jìn)分析。

在實(shí)踐運(yùn)用中，學(xué)生要注意以下三點(diǎn)：一是選點(diǎn)要精。議論文寫作，關(guān)鍵是思維的精深化與思辨性。對(duì)假想敵的設(shè)置切選點(diǎn)要精煉，不要貪多，精取則真得，貪多而混亂。一般選擇1～2個(gè)假想敵即可。二是思辨求真。所謂假想敵的“真假”標(biāo)準(zhǔn)關(guān)鍵是看假想敵是否與觀點(diǎn)形成矛盾與沖突。。三是張力適中。所謂張力，是指觀點(diǎn)與敵論之間的“思維離心力”，“離心力”越大，則意味著辯駁的難度越大。學(xué)生在提出假想敵之后，需要對(duì)假想敵進(jìn)行一番辯駁，最后回歸立論主道。而敵論選擇余地大，至于選擇哪一個(gè)敵論作為對(duì)手，這就需要堅(jiān)持適度原則，根據(jù)自身思維能力有選擇地?cái)M設(shè)假想敵。