包辰 BAO Chen

“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)普遍庇護(hù)了我們的思維及眼睛，但它讓我們的身體、感官，乃至記憶、想象與夢(mèng)想變得無(wú)家可歸”[1]，芬蘭建筑師帕拉斯瑪（Juhani Pallasmaa）在其著作《肌膚之目：建筑與感官》中如此評(píng)價(jià)，他認(rèn)為手工繪圖和模型制作使設(shè)計(jì)者與物體和空間“觸手可及”，電腦技術(shù)則使感覺(jué)和想象力扁平化，將設(shè)計(jì)過(guò)程變?yōu)橐曈X(jué)操作。但是，身體、感官、記憶與想象如何參與建筑設(shè)計(jì)過(guò)程？我們?nèi)找嫒趸母行阅芊裨诮虒W(xué)過(guò)程中被強(qiáng)化？作為嘗試與解答，本文介紹并論述一種感性維度的建筑物理模型——“感性模型”。

一、認(rèn)識(shí)感性模型：詞源、原型及開(kāi)源

“感性模型”來(lái)源于法語(yǔ)詞匯Maquette Sensible，Maquette 意指“模型”，Sensible 意指“可感覺(jué)的，感性的”。為了建筑語(yǔ)境下的使用，本文將Maquette Sensible 翻譯為“感性模型”，“感性”一詞能全面概括本文所表述的模型概念。

在法國(guó)圖盧茲國(guó)立高等建筑學(xué)院（Ecole Nationale Superieure d’Architecture de Toulouse）的設(shè)計(jì)教學(xué)中，方案階段的第一個(gè)作業(yè)要求學(xué)生基于場(chǎng)地調(diào)研進(jìn)行“場(chǎng)地重寫(xiě)”（réécriture du site）[2]。 通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和地圖研究，成果以模型及圖解的形式呈現(xiàn)，作業(yè)要求分為三個(gè)步驟：1.場(chǎng)地的浸入式閱讀及記錄：以個(gè)人角度通過(guò)漫步、觀看、感覺(jué)、傾聽(tīng)、觸摸等不同感官通道發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地特色并記錄重要信息（速寫(xiě)、圖解、照片、聲音、影像、文字、物件等）；2.場(chǎng)地地圖研究及重繪：搜集盡可能多的基地地圖，包括不同歷史時(shí)期（觀察基地環(huán)境和建筑的演變）和不同種類(lèi)的地圖（比如城市規(guī)劃圖、道路交通圖、植被覆蓋圖等），在不設(shè)價(jià)值預(yù)判的條件下，根據(jù)個(gè)人的解讀重新繪制基地圖紙；3、在步驟1 感性體驗(yàn)和步驟2 理性分析的基礎(chǔ)上，選擇多材質(zhì)制作場(chǎng)地的物理模型，詮釋個(gè)人對(duì)場(chǎng)地的解讀。這就是“感性模型”的教學(xué)原型，學(xué)生們?cè)谀Ｐ椭谱鞯倪^(guò)程中逐漸明確對(duì)場(chǎng)地的價(jià)值取向并找到個(gè)人方案的雛形，最終轉(zhuǎn)譯為空間化的模型再現(xiàn)。

相比于傳統(tǒng)的基地模型（site model），這種模型不再只是底盤(pán)，而是場(chǎng)地模型（place model）。前者通常是單一材質(zhì)的比例模型，側(cè)重于表現(xiàn)“可見(jiàn)的”基地環(huán)境物理信息，便于后續(xù)功能和體量的研究 （圖1）；后者是多材質(zhì)的，側(cè)重表現(xiàn)“不可見(jiàn)的”不同感官通道所采集的綜合信息（圖2）。由此可見(jiàn)，該教學(xué)案例中的感性模型是對(duì)傳統(tǒng)基地模型的補(bǔ)充，表現(xiàn)的不是普遍性、視覺(jué)性的場(chǎng)地信息，而是偏向個(gè)人主觀性、感官性的綜合意象，試圖通過(guò)模型將個(gè)人的場(chǎng)地意象物質(zhì)化和實(shí)體化，為后續(xù)的設(shè)計(jì)階段提供啟發(fā)和參照。這種意義上，感性模型可以被認(rèn)為是打開(kāi)設(shè)計(jì)黑盒的第一步，對(duì)設(shè)計(jì)概念的生成有決定性作用。因此，我們選擇感性模型作為參考原型，針對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的問(wèn)題和特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步在理論研究和教學(xué)實(shí)驗(yàn)中拓展“感性模型”的概念及應(yīng)用。

在上述教學(xué)原型以及相關(guān)理論的研究基礎(chǔ)上，感性模型的概念可以通過(guò)以下三方面延伸理解：

1.感性模型要表達(dá)的“感性”是什么概念？日本建筑師桑子敏雄先生如此定義：“感性是進(jìn)行感覺(jué)的能力，或者說(shuō)是獲得感覺(jué)的能力。通過(guò)感性進(jìn)行感覺(jué)的行為被稱作感性的認(rèn)識(shí)?！盵3]他認(rèn)為感性的研究是對(duì)知覺(jué)的場(chǎng)所性、歷史性所留下的印記進(jìn)行定性研究，及其信息過(guò)濾后的定量研究。在此基礎(chǔ)上可以總結(jié)出兩種研究感性認(rèn)識(shí)的方法：（1）抽象化的處理方法將研究結(jié)果導(dǎo)向一般化、普遍化的方向；（2）基于現(xiàn)場(chǎng)性、歷史性的探索方法將綜合捕捉感性的多樣性。聯(lián)系到上述基地模型的制作，方法（1）可以被認(rèn)為是傳統(tǒng)基地模型的表現(xiàn)方式，而方法 （2）正與感性模型的要求不謀而合。

2.感性模型在具體設(shè)計(jì)行為中的體現(xiàn)：原研哉認(rèn)為“感覺(jué)或形象的組合是設(shè)計(jì)者在信息接受者的大腦中進(jìn)行的一種信息再構(gòu)筑活動(dòng)”[4]。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及其組合傳遞刺激，在接受者的大腦中進(jìn)行感覺(jué)的再現(xiàn)并生成所謂的“印象”。感性模型試圖在模型中再現(xiàn)這些“印象”。原研哉在設(shè)計(jì)中也制作過(guò)這樣的模型工具（圖3）。在松屋銀座的二次設(shè)計(jì)案中，他通過(guò)模型的顏色和材質(zhì)的觸感推敲方案，利用白色激發(fā)出背景性、包容力、現(xiàn)代感等各種聯(lián)想，并且運(yùn)用起鼓技法加工白色優(yōu)質(zhì)紙，使白色不僅僅是色彩，同時(shí)產(chǎn)生物質(zhì)性觸感，成為“感性的白”[5]。這個(gè)模型成為后續(xù)整個(gè)工程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。卒姆托則把這些“敏銳感官的產(chǎn)物”歸結(jié)為“建筑氛圍”[6]，相信是個(gè)人感官造成他與眾不同的創(chuàng)作方式，而創(chuàng)造的對(duì)象就是氛圍。黑川雅之也有類(lèi)似的論述：“我們所說(shuō)的設(shè)計(jì)，并不是去設(shè)計(jì)物品本身，而是設(shè)計(jì)物品的氛圍。氛圍是一種超越五感的高度直觀的感覺(jué)。如果設(shè)計(jì)物品時(shí)，加上了這樣的感覺(jué)，設(shè)計(jì)就能變得富有詩(shī)意?！盵7]這些論述讓我們更清晰“感性”的概念，感性模型所要表達(dá)的對(duì)象并非物，而是氛圍（atmosphere），是個(gè)人感官以及超越五感的情緒、情感、記憶和聯(lián)想的產(chǎn)物。

3.正確理解感性模型的個(gè)人主觀性：感性模型起始于感性認(rèn)識(shí)，終結(jié)于物理模型再現(xiàn)，但其生成過(guò)程并非個(gè)人隨意的，必須經(jīng)過(guò)理性的分析和加工，建立在對(duì)材料屬性的社會(huì)共識(shí)和約定俗成上。正如法國(guó)電影新浪潮提出的口號(hào)“主觀的現(xiàn)實(shí)主義”，感性模型所要表達(dá)的主觀性始終建立在現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上，試圖再現(xiàn)日常中的詩(shī)意。

感性模型概念的提出，不在于以感性和理性的二元論去分割設(shè)計(jì)思維，而是針對(duì)現(xiàn)有建筑模型的問(wèn)題，提出另一種研究模型，強(qiáng)調(diào)感性因素在設(shè)計(jì)中的重要性。在模型中“感性”和“理性”的最大區(qū)別在于所再現(xiàn)信息的不同：所謂的理性模型遵循的是準(zhǔn)確的比例，完整的物理環(huán)境信息，感性模型則不要求準(zhǔn)確性和完整性，而是把設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)從建筑的物質(zhì)性空間轉(zhuǎn)向身體性空間及精神空間，關(guān)注個(gè)人的在場(chǎng)（presence）而非建筑的形象（image），激活當(dāng)代日漸麻痹的感官意識(shí)。通過(guò)有意識(shí)地關(guān)注和表達(dá)感性認(rèn)知，設(shè)計(jì)師不再是冷靜的旁觀者，而是在場(chǎng)的參與者，進(jìn)而成為建筑氣氛的營(yíng)造者。如果說(shuō)理性模型要表現(xiàn)的是對(duì)象，感性模型要表現(xiàn)的就是個(gè)人所感知的對(duì)象。下面我們通過(guò)教學(xué)中的學(xué)生作業(yè)案例進(jìn)一步深化對(duì)感性模型的認(rèn)識(shí)。

圖1：基地衛(wèi)星地圖及相應(yīng)的基地模型

圖2：與圖1相同基地的感性模型：針對(duì)交通流線（左）；針對(duì)周邊建筑及標(biāo)志物（中）；針對(duì)不同的景觀層次（右）

圖3：原研哉的建筑模型“感性的白”

二、制造感性模型：再現(xiàn)不可見(jiàn)之物

1.看見(jiàn)材料的感性

建筑師通過(guò)材料賦予建筑空間氛圍，而建筑模型的感性同樣通過(guò)材料實(shí)現(xiàn)。但是，我們能夠“看見(jiàn)”材料嗎？《藝術(shù)形式》的作者帕特里克·弗蘭克（Patrick Frank）把“看”和“看見(jiàn)”定義為不同程度的視覺(jué)意識(shí)：“看是習(xí)慣性的，通常是機(jī)械性地或有目的地吸收眼前的事物。”[8]比如面對(duì)眼前的門(mén)把手，如果只關(guān)心功能，我們只需要轉(zhuǎn)動(dòng)。但如果對(duì)門(mén)把手的形狀和外觀產(chǎn)生好奇，抓著門(mén)把手就是“一次握手”[9]。此時(shí)，“我們超越簡(jiǎn)單的功能性的‘看’，達(dá)到更高層次的觀察水平——‘看見(jiàn)’。在看見(jiàn)的過(guò)程中，我們帶著記憶、想象和情感”[10]。

因此，如果借助模型傳達(dá)感性概念，我們首先要“看見(jiàn)”材料，訓(xùn)練從功能性的“看”到感性的“看見(jiàn)”。在華僑大學(xué)建筑學(xué)院一年級(jí)的鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[11]教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生用不同材料拼貼制作鄉(xiāng)村聚落空間的認(rèn)知地圖，再現(xiàn)村落空間“五要素”[12]。通過(guò)設(shè)置不同的作業(yè)前提，學(xué)生對(duì)三種類(lèi)型的模型材料有了基本認(rèn)識(shí)：（1）要求在土樓現(xiàn)場(chǎng)制作，鄉(xiāng)村條件的限制迫使學(xué)生從鄉(xiāng)村生活資源中尋找并利用任何可用的材料，因此成果材料以自然材料和廢棄材料為主（圖4）；（2）在沒(méi)有材料要求的情況下，學(xué)生從鄉(xiāng)村回校后選擇購(gòu)買(mǎi)材料繼續(xù)拼貼練習(xí)，比如色卡、紙板、膠泥等常規(guī)模型材料（圖5）；（3）通過(guò)課堂點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中發(fā)現(xiàn)材料，作業(yè)使用各種非常規(guī)模型材料，比如刀片、花生殼、麥片、包裝袋、瓶蓋等各種廢棄材料（圖6～圖8）。在這些不同的教學(xué)設(shè)定條件下，學(xué)生對(duì)自然材料、常規(guī)模型材料以及非常規(guī)模型材料產(chǎn)生基本認(rèn)識(shí)，開(kāi)始積極地觀察、發(fā)現(xiàn)并利用日常生活中的材料。

從作業(yè)反饋可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)材料的選擇經(jīng)歷從“看”到“看見(jiàn)”的階段性演變過(guò)程：第一階段，根據(jù)外觀相似性選擇材料表現(xiàn)可見(jiàn)信息，在材料的物理性質(zhì)和場(chǎng)地的現(xiàn)象之間建立聯(lián)系。比如用藍(lán)色卡紙或者亮光金屬片表達(dá)水系，用棕色卡紙或者黏土表達(dá)土樓及村落建筑（圖5）。此時(shí)的“看”處于 “看山是山，看水是水”的階段；第二階段，經(jīng)過(guò)教學(xué)點(diǎn)評(píng)和討論，學(xué)生逐漸進(jìn)入“看見(jiàn)”階段，“看山不是山，看水不是水”，選擇材料的依據(jù)主要有三種：（1）根據(jù)表現(xiàn)力選擇材料，突出材料之間的對(duì)比和主次關(guān)系，材料本身和場(chǎng)地的邏輯關(guān)聯(lián)不明顯，但通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)可能引發(fā)更多聯(lián)想（圖6）；（2）根據(jù)抽象概念選擇材料，比如使用不同疏密程度的網(wǎng)狀材料表達(dá)居住區(qū)域的不同密度，或者通過(guò)組合或加工材料表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系（圖7）；（3）根據(jù)符號(hào)意義，憑借經(jīng)驗(yàn)、記憶、情感和想象選擇材料，在材料和場(chǎng)地的意義間建立聯(lián)系。“設(shè)計(jì)就是給予材料一個(gè)形態(tài)的過(guò)程。材料中蘊(yùn)含著各式各樣深刻的含義。它飽含著時(shí)間與空間，輕重冷熱全身心的感覺(jué)。它擁有著豐厚的記憶，還不斷地向外傳達(dá)信息”[13]。比如花生殼的鄉(xiāng)土味，棉線的樸素和溫暖，石頭與麥子引發(fā)的聯(lián)想 （圖8），其間的鄉(xiāng)村生活氛圍是常規(guī)模型材料難以表現(xiàn)的。建筑師對(duì)材料的感覺(jué)需要記憶與經(jīng)驗(yàn)的積累，因此，我們可以從基礎(chǔ)教學(xué)的模型制作開(kāi)始，加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于材料的敏感性，設(shè)置不同的作業(yè)要求引導(dǎo)學(xué)生去看見(jiàn)材料，觸摸材料，感知材料，進(jìn)而運(yùn)用和加工材料。通過(guò)教學(xué)點(diǎn)評(píng)和學(xué)生討論材料在模型中所表達(dá)的意義，從而實(shí)現(xiàn)與材料的對(duì)話。

圖4：用取自鄉(xiāng)村的模型材料拼貼村落空間肌理：廢紙箱、廢木板、瓶蓋、樹(shù)皮、不同樹(shù)葉和植物、沙土等

圖5：常規(guī)模型材料制作的鄉(xiāng)村認(rèn)知地圖

圖6：非常規(guī)模型材料制作的鄉(xiāng)村認(rèn)知地圖：報(bào)紙、訂書(shū)釘，回形針暗示的人文內(nèi)涵（左）；不同觸感的布料和線引發(fā)溫度感（中）；刀片、大頭針帶來(lái)視覺(jué)刺激（右）

圖7：混合材料制作的鄉(xiāng)村認(rèn)知地圖：卡紙、圖釘、回形針、鐵絲網(wǎng)、網(wǎng)狀泡沫、麻繩等

圖8：非常規(guī)模型材料制作的鄉(xiāng)村認(rèn)知地圖：棉線；花生殼；石子、麥片等

圖9：運(yùn)用通感修辭的場(chǎng)地感性模型，表達(dá)周邊建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)交通節(jié)點(diǎn)

2.運(yùn)用設(shè)計(jì)修辭法建立材料和指代意義間的關(guān)聯(lián)

黑川雅之在《設(shè)計(jì)修辭法》中提出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作是“以物構(gòu)成的論文形式的作品”[14]，他認(rèn)為修辭法代表的是表達(dá)手法，但是修辭法具有模糊的特點(diǎn)，無(wú)法把設(shè)計(jì)者的意圖原本地傳遞給對(duì)方?！氨憩F(xiàn)的東西”與“被表現(xiàn)的東西”之間存在鴻溝。因此修辭的意義不在于傳達(dá)信息，而在于給觀看者刺激，修辭法是“存在于詞匯語(yǔ)言和意象語(yǔ)言之間的震動(dòng)的殘影”[15]。建筑模型的表達(dá)方式就是一種修辭方式，以物“比”物，以物“興”物，以模型的物質(zhì)存在指代已有的或預(yù)見(jiàn)的存在。在教學(xué)過(guò)程中，感性模型的修辭方法可以總結(jié)為通感、比喻和借代：

（1）通感：如前所述，感性概念是指?jìng)€(gè)人的感官認(rèn)知以及超越五感的情感、記憶和聯(lián)想。這些多維度的感覺(jué)認(rèn)知要以視覺(jué)維度為主的模型實(shí)體呈現(xiàn)，需要把多維度感知轉(zhuǎn)化為單一維度的視覺(jué)感知，以視覺(jué)形式再現(xiàn)非視覺(jué)概念，這是一種感覺(jué)轉(zhuǎn)移，在文學(xué)領(lǐng)域稱為“通感”。錢(qián)鐘書(shū)先生給出如下定義：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒”。[16]通感借助聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，我們說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)就是一種通感。通感讓我們從建筑空間中收獲到超越于視覺(jué)以外的體驗(yàn)，通感讓材料的意義不局限于物理表面，讓模型可以觸發(fā)各種感官聯(lián)系，觸動(dòng)情感、記憶和想象。我們可以從模型（圖9）中聞到現(xiàn)代工業(yè)的鐵銹味，聽(tīng)到刺耳的交通擁堵，感受到木質(zhì)的溫度和柔軟，這正是模型所要表達(dá)的現(xiàn)代建筑、老城區(qū)建筑和主干道交通的氛圍。

（2）比喻：比喻是一種連接的方式，“在我們觀察到的可知和未知的現(xiàn)象之間提出某種關(guān)聯(lián)性。奠基在修辭譬喻上的概念，特別是隱喻、轉(zhuǎn)喻、夸飾、反諷和擬人化等比喻手法，一直是設(shè)計(jì)里的一項(xiàng)工具”[17]。比喻連接原本無(wú)關(guān)的物和物，在概念和概念間找到相似點(diǎn)。比如（圖10）模型中的各色碎紙片表現(xiàn)的并非廣場(chǎng)鋪地的真實(shí)材質(zhì)，而是對(duì)廣場(chǎng)活動(dòng)多姿多彩的比喻。

（3）借代：以物代物，采用“現(xiàn)成品”（ready-made）表達(dá)概念，即直接借用日常生活用品或者廢舊物品進(jìn)行意義指代（圖11）。這種表現(xiàn)方式的優(yōu)勢(shì)在于快速、高效和直觀，省去制作和加工材料的時(shí)間，但是需要對(duì)生活有敏銳的觀察力和想象力。我們通常制作模型的方法是對(duì)材料的熟悉和利用，“現(xiàn)成品”則是對(duì)材料的陌生化（defamiliarization）和挪用（Appropriation）。“陌生化的目標(biāo)，是要刺激他人以第一次觀看的心情去感知某樣可能已經(jīng)在無(wú)數(shù)場(chǎng)合里看過(guò)的事物，借此在習(xí)以為常的事物里領(lǐng)會(huì)到非常之處。在建筑師的養(yǎng)成教育中，召喚陌生感是不可或缺的一項(xiàng)技術(shù)，可以刺激創(chuàng)意過(guò)程，超越單調(diào)的重復(fù)抄襲。借由引進(jìn)陌生的猜測(cè)線索，以及用陌生的技術(shù)觀看，將觀看概念化以及將概念化的結(jié)果描述出來(lái)，建筑師就能培養(yǎng)出一組強(qiáng)化過(guò)的感性”。[18]以陌生化的視角觀看日常生活，可以讓我們重新發(fā)現(xiàn)熟悉事物的新內(nèi)涵，看見(jiàn)他人看不見(jiàn)的，想到他人未想到的，從而在日常生活中創(chuàng)造詩(shī)意。陌生化的具體操作體現(xiàn)為挪用日常物的形式、結(jié)構(gòu)或意義。

上述設(shè)計(jì)修辭法在一年級(jí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程“解讀建筑先例”中得以綜合應(yīng)用，作業(yè)要求學(xué)生制作研究模型表達(dá)對(duì)建筑先例作品的理解，把對(duì)作品的解讀轉(zhuǎn)譯為模型的形式再現(xiàn)（圖12）。法國(guó)藝術(shù)家馬蒂斯曾說(shuō)：“看見(jiàn)本身就是一種創(chuàng)造性的動(dòng)作?！盵19]解讀先例作品的創(chuàng)造性就在于設(shè)計(jì)“看見(jiàn)”，借由感性模型讓作品中不可見(jiàn)的概念、感覺(jué)或聯(lián)想被看見(jiàn)。在理解建筑先例的基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試制作感性模型以再現(xiàn)建筑作品的空間氛圍，例如通過(guò)繪畫(huà)和模型結(jié)合再現(xiàn)不同時(shí)間的空間場(chǎng)景，把對(duì)空間身臨其境的想象投射和轉(zhuǎn)化為模型（圖13，圖14）；或者挪用“現(xiàn)成品”以表達(dá)季節(jié)、溫度、聲音、重量甚至情緒等不同感性認(rèn)知（圖15），比如以季節(jié)性植物樣本代表居住環(huán)境的四季變化 （圖16），以“U”形枕類(lèi)比House U 的空間體驗(yàn)，以光線模擬可視化的聲音反射 （圖17），以及通過(guò)模型人的行為表現(xiàn)空間感受及情緒等（圖18，圖19）。這些模型的教學(xué)意義，不在于是否正確地解讀先例，也不在于模型的精致程度，而是模型的設(shè)計(jì)過(guò)程所能激發(fā)的思考和想象力，對(duì)于未曾親歷的建筑空間的想象力，以及把想象的空間氛圍或場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為物理模型的再現(xiàn)能力。

圖10：運(yùn)用比喻修辭的場(chǎng)地感性模型，再現(xiàn)教堂廣場(chǎng)的氛圍

圖11：運(yùn)用借代修辭的感性模型，線圈代表地鐵站點(diǎn)

圖12：解讀建筑先例的研究模型：伊東豐雄HOUSE U的系列研究模型

圖13：解讀建筑先例的研究模型：對(duì)于藤本壯介東京公寓的空間想象和場(chǎng)景再現(xiàn)“climb up the city”

圖14：解讀建筑先例的研究模型：對(duì)藤本壯介House N的空間體驗(yàn)的聯(lián)想和場(chǎng)景再現(xiàn)

3.感性模型作為場(chǎng)地調(diào)研的工具

感性模型的目的不僅是為了再現(xiàn)感知，更重要的是催生設(shè)計(jì)方案的雛形，因此，感性模型可以作為場(chǎng)地調(diào)研的工具應(yīng)用在設(shè)計(jì)方案初期。意大利建筑師格雷高第（Vittorio Gregotti）認(rèn)識(shí)到需要發(fā)展各種方法來(lái)解讀基地和城市，為此“我們必須改變手邊的工具，地圖、空拍照片和地形模型只是道具。它們無(wú)法展現(xiàn)價(jià)值，也無(wú)法展示元素的客觀權(quán)重”[20]。凱瑟琳·摩爾教授（Kathryn Moore）評(píng)價(jià)如今設(shè)計(jì)教學(xué)中的基地調(diào)研變成一系列依靠技術(shù)手段完成的“機(jī)械性工作”[21]：借助相機(jī)、筆記本、錄像、繪圖、建模等工具高效地完成對(duì)基地的水平面、等高線、入口、交通、植被、經(jīng)濟(jì)、歷史及街區(qū)資料等信息的研究，以建立一個(gè)中立客觀的邏輯基礎(chǔ)。這種“似乎清晰和簡(jiǎn)單的方法是一種對(duì)文化和理論的冷漠分割”[22]，漠視人的參與和反思。因此，我們嘗試用感性模型表達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地的反思，重塑人和場(chǎng)地的感性聯(lián)系，在模型制作中明晰場(chǎng)地的價(jià)值和潛在意義從而萌生設(shè)計(jì)意向。

圖15：解讀建筑先例的研究模型：挪用日常材料表達(dá)建筑材料輕與重的概念（左圖）以及輕盈的結(jié)構(gòu)（右圖）

圖17：解讀建筑先例的研究模型：伊東豐雄HOUSE U：運(yùn)用通感和借代修辭，U形枕代表空間體驗(yàn)：溫暖和安全（左）；注水的環(huán)形裝置讓建筑內(nèi)部的聲音反射可視化（右）

圖16：解讀建筑先例的研究模型：克雷茲的一墻之宅，用植物制作微景觀代表住宅環(huán)境的四季變化

圖18：解讀建筑先例的研究模型：庫(kù)哈斯達(dá)爾雅瓦住宅的體量模型與空間想象模型：“城市樹(shù)林”（左圖）；庫(kù)哈斯波爾多住宅的空間情緒：“被束縛的人”（右圖）

圖19：解讀建筑先例的研究模型：藤本壯介House NA的空間情緒：突破封閉的限制，重新定義一個(gè)光明和輕盈的空間

圖20：村宅設(shè)計(jì)的基地模型：基于基地平面圖制作的基地草模，制式化表達(dá)建筑體量和功能

圖21：村宅設(shè)計(jì)的基地“感性模型”：場(chǎng)地的性格（左）；村宅設(shè)計(jì)成果模型：曖昧空間和混合材質(zhì)的設(shè)計(jì)方案（右）

圖22：村宅設(shè)計(jì)的基地“感性模型”：“陰影的感受”（左）；村宅設(shè)計(jì)成果模型：針對(duì)采光問(wèn)題的設(shè)計(jì)方案（右）

我們?cè)诙昙?jí)的村宅設(shè)計(jì)課程中要求學(xué)生制作場(chǎng)地模型取代習(xí)以為常的PPT 調(diào)研匯報(bào)，模型成果體現(xiàn)為以（圖20）為代表的常見(jiàn)的基地模型，以及以（圖21、圖22）為代表的感性模型。從模型照片的比較可見(jiàn)，前者表達(dá)基地朝向、周邊建筑體量、功能及道路關(guān)系等必要信息，是有比例的工作底盤(pán)；后者則主要表達(dá)基地周邊不同材質(zhì)、道路層級(jí)關(guān)系，比例不明確，必要信息不完整，但是兩者相比，相對(duì)前者的“面無(wú)表情”，后者能夠反映設(shè)計(jì)者的在場(chǎng)，設(shè)計(jì)者對(duì)于場(chǎng)地的個(gè)性化、選擇性解讀。圖21 的模型再現(xiàn)基地周邊建筑的多樣性及交通的不同屬性：比如鐵絲、紅磚和石頭暗示場(chǎng)所的物質(zhì)性和無(wú)序性，水管代表機(jī)動(dòng)車(chē)主干道，麻繩代表村落中的非機(jī)動(dòng)車(chē)道。和理性的、普遍性的基地底盤(pán)相比，有表情的、有個(gè)人思考的感性模型催生了方案的設(shè)計(jì)概念：以模糊的空間形態(tài)為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，通過(guò)混雜的材質(zhì)與場(chǎng)地物質(zhì)性產(chǎn)生對(duì)比。圖22 的模型抓住場(chǎng)地的個(gè)別特點(diǎn)作為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，比如從場(chǎng)地的采光特點(diǎn)出發(fā)，利用不同透明度的塑膠袋及塑料指代不同程度的光和影，從而產(chǎn)生設(shè)計(jì)概念“陰影的感受”，設(shè)計(jì)出針對(duì)光線問(wèn)題的方案。這些方案以個(gè)人對(duì)場(chǎng)地最深刻的感受作為設(shè)計(jì)起點(diǎn)，取代全面的制式化的基地分析。面對(duì)調(diào)研的大量資料，學(xué)生們根據(jù)個(gè)人的感受、分析和判斷，去選擇哪些信息需要保留，哪些需要舍棄，“場(chǎng)所調(diào)查可以被充滿想象力地解釋”[23]。

三、結(jié)論：感性模型的意義及反思

相較于展示性的成果模型，作為設(shè)計(jì)過(guò)程中的工作模型，感性模型所呈現(xiàn)的狀態(tài)無(wú)疑是粗糙的，然而“好的模型并不是精確完成的，也不是精致和加以充分裝飾的，而是樸素而簡(jiǎn)單的，因而它們表明的是構(gòu)思這一想法的那個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性所在，而不是制作這一模型的人的技巧”[24]，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利建筑師阿爾伯蒂如是說(shuō)。感性模型側(cè)重的正是個(gè)人構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性。由于方案初期需要快速、直觀地再現(xiàn)即時(shí)的設(shè)計(jì)概念，“快”而“糙”的感性模型能夠在有限時(shí)間內(nèi)快速凝結(jié)概念，同時(shí)這種“糙”的形態(tài)不確定性帶來(lái)的偶然性和靈活性將導(dǎo)向更多的設(shè)計(jì)可能。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，感性模型并非是推敲方案的設(shè)計(jì)工具，而是再現(xiàn)對(duì)真實(shí)空間感性認(rèn)知的分析工具，對(duì)設(shè)計(jì)方案有啟發(fā)作用。它自身的矛盾性在于以“可見(jiàn)的”物理模型再現(xiàn)“不可見(jiàn)的”或“不可捉摸的”感性概念，試圖呈現(xiàn)模型物理層面下隱藏的感性維度。感性模型的作用，首先體現(xiàn)在作為物理模型的不可替代性，是設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程中的推敲工具，并且具有“身體性和直觀觀感”的特點(diǎn)，“是對(duì)于空間感知轉(zhuǎn)態(tài)的完整綜合判斷”[25]。但是感性模型與其他模型工具的區(qū)別在于其側(cè)重表現(xiàn)個(gè)體對(duì)空間的體驗(yàn)、情感或想象，再現(xiàn)的是空間感知和場(chǎng)所氛圍，而不是建筑實(shí)體的比例，不是數(shù)理邏輯的生成結(jié)構(gòu)。法國(guó)建筑師菲利普·杜布（Jean-Philippe Dubourg）說(shuō)：“我從來(lái)不做模型”，[26]其言下之意是不做“模型師”的模型，不做“模仿和描寫(xiě)”的模型，比例縮小或者展覽式的模型應(yīng)被排除于建筑師討論的模型范疇，建筑師的模型具有開(kāi)放性、不確定性和自主性。

在教學(xué)意義上，感性模型的制作激發(fā)學(xué)生利用多維度感官進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中培養(yǎng)感性思維，加強(qiáng)對(duì)空間的感知能力，并且訓(xùn)練對(duì)物質(zhì)材料的敏感性及模型表達(dá)能力。目前感性模型的訓(xùn)練作為一個(gè)階段性環(huán)節(jié)在低年級(jí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中展開(kāi)，訓(xùn)練時(shí)間和積累案例有限。雖然低年級(jí)學(xué)生在模型的表達(dá)技巧和材料的選擇方面不夠恰當(dāng)和成熟，但是對(duì)于感性的表達(dá)更直接和樸素，更易于在理性主導(dǎo)的設(shè)計(jì)邏輯之上，找到一條由感性引導(dǎo)、基于日常生活體驗(yàn)的設(shè)計(jì)途徑。作為一個(gè)觸手可及的存在，感性模型提供師生交流及觸發(fā)新思考的平臺(tái)。但是感性模型的潛在可能性，教學(xué)中感性訓(xùn)練的重要性，仍需更多的相關(guān)研究及教學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證。帕拉斯瑪認(rèn)為“教育哲學(xué)最終應(yīng)該承認(rèn)感官思考和具體化直覺(jué)是對(duì)概念化思想的補(bǔ)充”[27]。如果教學(xué)和評(píng)判不澄清建筑學(xué)中的體驗(yàn)部分和精神部分，將與建筑學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)失之交臂?！霸诂F(xiàn)行的教學(xué)理念和現(xiàn)行的做法中，人們?nèi)耘f繼續(xù)嚴(yán)重低估整個(gè)無(wú)意識(shí)的世界和體現(xiàn)的過(guò)程。在建筑學(xué)教育中，教育者除了強(qiáng)調(diào)集中的圖像外，也繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這種有意識(shí)的意向性。如果和那些概念性的、理智和言語(yǔ)式的理解來(lái)比較，我們傳統(tǒng)性地低估了情緒所扮演的角色和它的認(rèn)知能力。一種最全面和綜合的判斷，往往是從人們的情緒反應(yīng)中誕生……”[28]

注釋

[1] [芬] 尤哈尼·帕拉斯瑪.肌膚之目[M].劉星，任叢叢譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2015：16-22.

[2] 作業(yè)要求參見(jiàn)法國(guó)圖盧茲國(guó)立高等建筑學(xué)院的 設(shè) 計(jì) 任 務(wù) 書(shū)：Philippe Lamy，F(xiàn)rancine Zarcos，Réécriture Du Site Par Un Travail De Cartographie Et Un Travail De Maquette Sculpture，L’école Nationale Supérieure D’architecture De Toulouse，2016.

[3] [日] 日本建筑學(xué)會(huì)編.城市·建筑的感性設(shè)計(jì)[M].韓孟臻等譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016：2-7.

[4] [日]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006：75，86-91.

[5]同[4]。

[6] [日] 黑川雅之.素材與身體[M].吳俊伸譯.石家莊：河北美術(shù)出版社，2013：16-17，154.

[7] [瑞]彼得·卒姆托.建筑氛圍[M].張宇譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：20.

[8] [美] 帕特里克·弗蘭克.藝術(shù)形式（第11版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016：19.

[9]彼得·邁克凱恩斯.一個(gè)門(mén)把手，一次握手[A].見(jiàn)：尤哈尼·帕拉斯瑪.肌膚之目[M]. 劉星，任叢叢譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2017：88.

[10]，同[8]。

[11]華僑大學(xué)建筑學(xué)院一年級(jí)建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，有關(guān)鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容參見(jiàn)文章：薛佳薇,曾琦芳,陳淑斌,方翊珊，當(dāng)代鄉(xiāng)土理念的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)探索[J]，建筑師，2018（2）：113-119.

[12] 凱文·林奇在《城市意象》中提出的城市意象五要素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物.

[13] 同[6]。

[14] [日] 黑川雅之.設(shè)計(jì)修辭法[M].張鈺譯.石家莊：河北美術(shù)出版社，2014：149.

[15]同[14]。

[16]錢(qián)鐘書(shū).通感[A].見(jiàn)：七綴集[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002：64.

[17] [美] A·希米奇，V·沃克.建筑的語(yǔ)言[M].吳莉君譯.臺(tái)北：原點(diǎn)出版社，2015：138-140,144-146. 注：“陌生化”首先是由文學(xué)理論家維克多·謝克洛夫斯基（Viktor Shklovsky）在1917年發(fā)表的《藝術(shù)技巧論》（Art as Device）一文中提出。他把”陌生化”當(dāng)成一種技巧,是許多藝術(shù)的核心,可讓讀者或觀看者得到一種比較間接的感知路徑,而非日常的描述。它的目的是要延長(zhǎng)我們對(duì)詩(shī)意作品的感知行動(dòng),減少其中不假思索的自動(dòng)成分,提高深思熟慮的程度。

[18]同[17]。

[19] Henri Matise.The Nature of Creative Activity[A].in：Edwin Ziegfeld ed.Education and Art[M].New York：UNESCO，1953：21.

[20] Vittorio Gregotti.Le Territoire de l’Architecture [M]. Paris：L’Equerre，1982：85.

[21] [英]凱瑟琳·摩爾.超越視覺(jué)：解密設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].劉曉明、周曉蘭譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2018：76-77,91.

[22]同[21]。

[23]同[21]。

[24] [意] 萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂.建筑論：阿爾伯蒂建筑十書(shū)[M].王貴祥譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016：30.

[25]程博.在抽象觀念與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)之間——作為建筑設(shè)計(jì)工具的物理模型[J].建筑師.2018（3）：41-47.

[26] 法國(guó)建筑師菲利普·杜布（Jean-Philippe Dubourg）曾任教于法國(guó)圖盧茲國(guó)立高等建筑學(xué)院（Ecole Nationale Superieure d’Architecture de Toulouse），相關(guān)表述參見(jiàn)文章：Francine Zarcos，Gérard Tiné，Daniel Estevez，même des contrées à venir. colloque imaginaire avec jean-philippe dubourg[J].Plan Libre,2009（6）：5-8.

[27] [芬]帕拉斯馬，富有活力的空間：具體化的體驗(yàn)與感官思想[A].見(jiàn)：方海主編.尤哈尼·帕拉斯馬，建筑師：感官性極少主義[M].焦怡雪譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002：187.

[28][芬]帕拉斯瑪.碰撞與沖突：帕拉斯瑪建筑隨筆錄[M].美霞·喬丹譯.南京：東南大學(xué)出版社，2014：209.