到我的房子里來跑動(dòng)的老鼠不是平庸之輩，據(jù)說平常的那種是引進(jìn)到這個(gè)國(guó)家來的，而光臨我房子的卻是野地里土生土長(zhǎng)的，村子里看不見的。我捉了一只送給一個(gè)著名的博物學(xué)家，引起了他很大的興趣。我修建房子的時(shí)候，有一只在我的房子下面挖洞筑窩，在我鋪上第二層地板并且把刨花掃出去之前，它便不到吃午飯時(shí)就跑出洞來，在我的腳下?lián)斐悦姘?。它過去也許從來沒有看見過人；它很快就和我混得很熟了，在我的鞋子和衣服上跑來跑去。它三下兩下，隨時(shí)都可以躥上我的屋子四壁去，像一只松鼠，連動(dòng)作都十分相似。到了最后，有一天，我用胳膊肘倚在板凳上，它居然跑上了我的衣服，沿著我的袖子，繞著包裹著我的晚餐的紙跑了一圈又一圈，我同時(shí)卻把那包東西拉近，躲開，和它玩起藏貓貓的游戲；最后，我穩(wěn)穩(wěn)地用拇指和食指拿住一塊干酪，于是它就過來啃食干酪，索性坐在了我的手上，吃完后把它的臉與爪子洗了一遍，像一只蠅子，然后才悠然離去。

沒有多久，一只東菲比霸鹟來我的小木屋做窩，而且一只知更鳥為了尋求安全在房子旁的一棵松樹上住下來。到了六月，鶉雞 （拉丁文是Tetrao umbellus）本是一種非常害怕見人的鳥兒，卻帶著它的小家伙大搖大擺地路過我的窗戶，從屋后的林子繞到屋前，像一只母雞一樣咕咕呼喚它的孩子們，拿出一副十足的林中母雞的派頭。你一靠近它們，只要做母親的發(fā)出一聲信號(hào)，小家伙們便四下逃散，仿佛一陣旋風(fēng)把它們吹了起來；它們也真像風(fēng)干的樹葉與樹枝，因此許多旅行者往往會(huì)一腳踩進(jìn)小鳥群中，這時(shí)只聽老鳥兒起飛時(shí)呼的一聲，嘰嘰喳喳又呼又喚的，或者看見老鳥兒展開翅膀吸引旅行者的注意力，使他對(duì)周圍一帶的情況不再盼顧。這做母親的這時(shí)候還會(huì)在你面前打滾兒，打旋兒，弄得羽毛蓬亂，搞得你一時(shí)間看不出你究竟是一種什么樣的鳥兒。小雛鳥一動(dòng)不動(dòng)地臥在地上，緊緊貼著地皮，經(jīng)常在一片樹葉下把頭縮起來，一心關(guān)注著遠(yuǎn)處母親會(huì)發(fā)出什么信號(hào)，這時(shí)你就是走近它們，它們也不會(huì)貿(mào)然再亂跑，把自己暴露起來。你也許會(huì)一腳踩在它們身上，或者瞪著眼睛看半天也不會(huì)發(fā)現(xiàn)它們。

——摘自[美]梭羅著：《禽獸為鄰 （節(jié)選）》，蘇福忠譯， 《散文詩》2017年第1期種侵蝕傾向。對(duì)生活中的各種好東西進(jìn)行明碼標(biāo)價(jià)，將會(huì)腐蝕它們。那是因?yàn)槭袌?chǎng)不僅在分配商品，而且還在表達(dá)和傳播人們針對(duì)所交易的商品的某些態(tài)度。如果孩子好好讀書就給他們零錢，有可能使他們讀更多的書，但同時(shí)也教會(huì)了他們把讀書視作一份掙錢的零活而非一種內(nèi)在滿足的源泉。將大學(xué)新生名額拍賣給出價(jià)最高的投標(biāo)者，有可能會(huì)增加學(xué)校的財(cái)務(wù)收入，但同時(shí)也損害了該大學(xué)的誠信及其頒發(fā)的學(xué)位的價(jià)值。雇用外國(guó)雇傭軍去為我們打仗，有可能會(huì)使本國(guó)公民少死一些人，但卻侵蝕了公民的意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常假設(shè)，市場(chǎng)是中性的，亦即市場(chǎng)不會(huì)影響其所交易的商品。但是，事實(shí)并非如此，因?yàn)槭袌?chǎng)留下了它們的印記。有時(shí)候，市場(chǎng)價(jià)值觀還會(huì)把一些值得人們關(guān)切的非市場(chǎng)價(jià)值觀排擠出去。

當(dāng)然，人們?cè)谀男﹥r(jià)值觀值得關(guān)切，以及為什么這些價(jià)值觀值得關(guān)切的問題上存在分歧。所以，為了決定金錢應(yīng)當(dāng)以及不應(yīng)當(dāng)買什么，我們就必須首先決定，什么樣的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)社會(huì)生活和公民生活的各個(gè)領(lǐng)域。如何認(rèn)真地思考這個(gè)問題，便是本文的主旨所在。

…………

上述事例闡明了一個(gè)更為寬泛的論點(diǎn)：如果生活中的一些物品被轉(zhuǎn)化為商品的話，那么它們就會(huì)被腐蝕或貶低。所以，為了決定市場(chǎng)所屬之地以及市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)與什么領(lǐng)域保持一定距離，我們就必須首先決定如何評(píng)價(jià)相關(guān)的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務(wù)等。這些都是道德問題和政治問題，而不只是經(jīng)濟(jì)問題。

——摘自[美]邁克爾·桑德爾著： 《金錢不能買什么》，鄧正來譯， 《中國(guó)青年》2013年第17期

如果富足的唯一優(yōu)勢(shì)就是有能力購買游艇、跑車和歡度夢(mèng)幻假期，那么收入和財(cái)富的不平等也就并非很重要了。但是，隨著金錢最終可以買到的東西越來越多 （政治影響力、良好的醫(yī)療保健、在一個(gè)安全的鄰里環(huán)境中而非犯罪猖獗的地區(qū)安家、進(jìn)入精英學(xué)校而非三流學(xué)校讀書），收入和財(cái)富分配的重要性也就越發(fā)凸顯出來。在所有好的東西都可以買賣的地方，有錢與否在世界各地都是至關(guān)重要的。

這也就解釋了為什么貧困家庭和中產(chǎn)階級(jí)家庭的生活在過去幾十年中異常艱難的原因。不僅貧富差距拉大了，而且一切事物的商品化通過使金錢變得越發(fā)重要，而使得不平等的矛盾也變得更加尖銳了。

我們不應(yīng)當(dāng)把一切事務(wù)都作價(jià)待沽的第二個(gè)原因，則比較難闡述清楚。它所關(guān)注的不是不平等和不公平的問題，而是市場(chǎng)所具有的那