□ 夏啟偉

一、本質(zhì)態(tài)度：時(shí)代擔(dān)當(dāng)決定紀(jì)錄片的思想高度

過去是歷史，今天也將成為歷史。紀(jì)錄片是一種影視表達(dá)形式，也是一種記錄工具，它記錄歷史。紀(jì)錄片大多專注于一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)片段，集中筆墨工于尺牘，比之其它浩如煙海的新聞作品，給人印象更為深刻，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的作品，感染力更大。

數(shù)十年來，紀(jì)錄片一直用影像記錄中國歷史的發(fā)展片段，它作為一種業(yè)態(tài)，至今可謂風(fēng)起云涌、各顯神通，把紀(jì)錄片推上了一個(gè)新高度。很多作品由于具有“以視角獨(dú)特而見真理”“以故事短小而見大義”獲得思想性的或藝術(shù)性的嘉獎(jiǎng)。能夠以大視角、多層面、跨歷史地記錄中國歷史發(fā)展的大型紀(jì)錄片，能夠從一定高度和整體表現(xiàn)事件、人文或歷史的紀(jì)錄片越來越多。從紀(jì)錄片思想層面來分類，可分為兩類：一是具有使命感、責(zé)任感的，這一類紀(jì)錄片跟政府一樣需要對(duì)記錄的內(nèi)容負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)；二是隨機(jī)思考型的紀(jì)錄片，他們對(duì)零散事物進(jìn)行單視角記錄，更多體現(xiàn)的是才華和某種藝術(shù)性。

不管如何分類，從編導(dǎo)的角度，紀(jì)錄片的創(chuàng)作屬于感性和理性的雜糅，有獨(dú)立的觀點(diǎn)和審美情趣。歷史社會(huì)層面的紀(jì)錄片，具有社會(huì)屬性，需要承載社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任，對(duì)公眾和歷史負(fù)有更多的使命。本質(zhì)來說，記錄本身是一種態(tài)度：必須尊重歷史、反映客觀、再現(xiàn)真實(shí)。古代社會(huì)沒有影像技術(shù)，但是記錄歷史是不可或缺的。如果司馬遷有了攝影器材，他的《史記》當(dāng)是另外一種精彩，它“以人為中心記載歷史，具體生動(dòng)地反映了中華文明的進(jìn)程”，它給后代留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，總的來說是對(duì)歷史負(fù)責(zé)的。皇權(quán)或可左右記錄傾向，但是記錄者總體不會(huì)歪曲歷史面目。今天有了影像記錄，“有圖有真相”，更為直觀、真實(shí)。央視的歷史紀(jì)錄片《楚國八百年》，自然人文紀(jì)錄片《河西走廊》，反映青藏高原人與自然和諧相處的大型電視紀(jì)錄片《第三極》，它們有的是再現(xiàn)歷史從而為歷史做定性，有的記錄現(xiàn)實(shí)，為本段歷史做認(rèn)定，其使命感顯而易見。

近期，南寧廣播電視臺(tái)攝制播出的十集大型紀(jì)錄片《邕江》，與《河西走廊》有共同之處，都是以自然題材為依托，表述相關(guān)聯(lián)的歷史人文和發(fā)展?fàn)顩r。作為廣西首府，鏈接?xùn)|盟前沿陣地，南寧攝制一部這樣有擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)錄片，有其一定的歷史意義，它可以承載對(duì)外宣傳的重任，總結(jié)城市建設(shè)的發(fā)展歷程，傳承民族文化的精髓，搭建走向未來、走向國際的橋梁。它是公共文化產(chǎn)品，同時(shí)具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值：一是展示了新時(shí)代下邕江、南寧城市變得越來越美麗的客觀事實(shí)，二是讓人們了解了“百里秀美邕江”背后的輝煌故事、人文歷史以及為之奮斗的管理者和建設(shè)者。從紀(jì)錄片的本質(zhì)來說，她的記錄是真實(shí)的，考究了真理，傳達(dá)了積極的思想理念，與觀眾有了情緒共鳴，情感共振。更由于其具備嚴(yán)肅認(rèn)真、客觀真實(shí)的記錄態(tài)度，站在時(shí)代的潮頭，傳遞時(shí)代的聲音，具有很強(qiáng)的思辨力，作品表現(xiàn)出極強(qiáng)的思想性。

二、高度概括：突出亮點(diǎn)彰顯紀(jì)錄片的硬核

重大題材的紀(jì)錄片，善于概括，突出亮點(diǎn)，提煉彰顯文明成果和生命力。人間萬象，世事繁復(fù)，主題多樣，內(nèi)涵豐富，必須有所取舍，擇其主流、亮點(diǎn)而記述。泥沙俱下、魚龍混雜，那是記流水賬，違背紀(jì)錄片“思想性”的根本。關(guān)于《邕江》的主旨定位，南寧市市直機(jī)關(guān)工委常務(wù)副書記張耀民評(píng)價(jià)說，從策劃、出品、監(jiān)制到導(dǎo)演、拍攝制作，《邕江》記錄片藝術(shù)地詮釋了“治水建城為民”的城市工作主線，展現(xiàn)了市委和黨員干部博大的為民情懷，是當(dāng)代南寧城市治理現(xiàn)代化的宏偉篇章，具有深刻的思想性和藝術(shù)沖擊力。除此之外，看完全集后，我們還感受到了紀(jì)錄片的高度概括，那就是對(duì)邕江、綠城南寧林林總總的歷史傳承、人文經(jīng)典、民族特色、勞動(dòng)生活等方面的深刻而生動(dòng)的記錄，她觸摸的層面更加廣泛，觸覺更為細(xì)膩。作為現(xiàn)代闡釋型大型紀(jì)錄片，它以邕江人文歷史為背景，嶺南傳統(tǒng)文化為根基，契合“綠水青山就是金山銀山”的政治理念，凸顯社會(huì)治理能力，歌頌國家建設(shè)、廣西建設(shè)、南寧建設(shè)的輝煌成就，特別是強(qiáng)首府戰(zhàn)略所具有的深層意義。過去，邕江航運(yùn)能力不足，洪澇災(zāi)害常年威脅著兩岸人民。為了讓“母親河”成為“民生河”，2015年，南寧市提出“治水、建城、為民”的城市工作主線，推進(jìn)邕江綜合整治和開發(fā)利用，打造“百里秀美邕江”。治理一條江，改變一座城。顯然，邕江是一條長河，連接著南寧的昨天、今天和明天；邕江也不僅僅是一條河流，還有她的人民，她的胸懷。

同樣，紀(jì)錄片還見證了時(shí)代鮮明的文明貢獻(xiàn)。社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的每一項(xiàng)創(chuàng)造都是文明進(jìn)步的成果?！剁呓芳o(jì)錄片在記錄經(jīng)濟(jì)生活變化發(fā)展方面，很好地體現(xiàn)了思辨力和潮流意識(shí)，用個(gè)體人物、人群故事，描繪了許多代表性極強(qiáng)的文明成果。把代表南寧城市的特色元素進(jìn)行了平鋪直敘，地鐵、盾構(gòu)機(jī)的南寧智造，網(wǎng)絡(luò)5G、愛南寧APP、“線下一門辦線上一網(wǎng)通”營商環(huán)境的優(yōu)化，絲綢原產(chǎn)升級(jí)品牌、現(xiàn)代陶瓷作品、自貿(mào)區(qū)南寧片區(qū)高速建設(shè)、內(nèi)河航運(yùn)到海上絲綢之路，實(shí)實(shí)在在，每一項(xiàng)成果，都關(guān)乎民生，發(fā)揮著推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)?！剁呓穼?duì)此作了大篇幅的記述。南寧是綠城，也是水城，曾經(jīng)有過水患的傷痛。她從原始蒙昧?xí)r期一路走來，向著園林化發(fā)展，今天，時(shí)代已經(jīng)要求邕城駛向生態(tài)化，從簡單到繁復(fù)，又從繁復(fù)到高層次的簡單發(fā)展，綠地?cái)U(kuò)大到綠脈，到綠肺，這是政府的精準(zhǔn)施策，是人們生活在新時(shí)代面前更高的需求，也是紀(jì)錄片對(duì)這個(gè)生態(tài)城市漸變過程進(jìn)行記錄的使命職責(zé)。顯山露水，透綠見藍(lán)，成為現(xiàn)代文明城市的地標(biāo)。通過改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，邕江流水有了回響，綠城南寧給出了答案，紀(jì)錄片毫不含糊地向人們展示了細(xì)節(jié)和概貌。

三、敏銳觀察、周密梳理、中肯評(píng)價(jià)：體現(xiàn)紀(jì)錄片的嚴(yán)肅性

人類文明史是從解決自身的衣食住行開始的。全景式的大型紀(jì)錄片應(yīng)該深刻記錄人民生產(chǎn)、生活的重大變化，關(guān)注民生，觀照現(xiàn)實(shí)?！剁呓纷鳛槟蠈巺^(qū)域或作為廣西首府的一個(gè)時(shí)代紀(jì)錄片，對(duì)這一時(shí)空的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)、社會(huì)變化、生活變遷、環(huán)境特色以及治理維護(hù)過程做出了中肯記錄，必將對(duì)后世產(chǎn)生影響。

紀(jì)錄片《邕江》以集合分類的形式，展示了以上內(nèi)涵。《枕河人家》《客從何來》《食色斑斕》《山野飛歌》《聲入人心》《薪火不息》《風(fēng)起潮涌》《城在綠?！贰督魅牒！罚恳患笾律隙家砸粋€(gè)小人物或小事件入題，逐漸把畫布拉開，點(diǎn)畫出生動(dòng)的全景。浩如煙海的材料，龐大的邏輯理論體系，遙遠(yuǎn)的歷史延伸到現(xiàn)實(shí)的人物事件，從宏觀大勢到精微個(gè)體的轉(zhuǎn)換，系統(tǒng)理論結(jié)合到生活細(xì)節(jié)，時(shí)空跨度大，分類主題多，不是一盆大雜燴，而是一個(gè)個(gè)小品文，一幅幅山水畫?！妒成邤獭芬患q見一斑，從農(nóng)耕文化談起，說到眼前的一碗米粉，就像我們開始說到宇宙天體，突然說到人情故事一樣，由宏觀之虛鏈接到草木之實(shí)，云泥之間，有效勾連。宏觀觸發(fā)了一根主線，末梢又是一根具有同質(zhì)的神經(jīng)，敘說踏實(shí)生動(dòng)，言之有物，把嶺南的稻作文明、邕江的傳統(tǒng)飲食文化一直敘述到眼前的“三雞三鴨三魚”；比較完整地表述了邕江河沿岸勞動(dòng)人民從古至今飲食文化的演繹過程，特別是當(dāng)今衣食住行的絢麗色彩。

出自廣西，源于壯族，發(fā)端于南寧的“大地飛歌”早已蜚聲海內(nèi)外，成為靚麗的名片，也是時(shí)代唱響的高歌?！渡揭帮w歌》全面地闡釋了“壯族大歌”向民歌藝術(shù)節(jié)演變的歷程?！伴L流不息的邕江，記錄了兩岸兒女生命的歌泣”，從壯族對(duì)歌、捕魚采集到節(jié)日吟唱文化，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期文人騷客路過嶺南說到現(xiàn)實(shí)民歌愛好者把本土民歌推向城市推向海外。印證了壯族山歌起源于勞作之后的喜悅心情，“三月花紅美，達(dá)妹去種田”，質(zhì)樸向上的歌聲正是壯族人民性格的歷史寫照。把劉三姐的品牌，寫到廣西三聲部民歌，定位說：南寧，鋪滿琴鍵的土地，天下民歌眷戀的地方。

還有一集《聲入人心》講述的是壯族語言的來龍去脈和精彩故事，正如它的解說詞，“語言是人類文化中最杰出的創(chuàng)作……它記錄了我們的前世，昭示了我們的今生，燭照著過往，必將指引我們的前程”，是紀(jì)錄片整體構(gòu)思的三段論邏輯，整個(gè)作品均圍繞昨天、今天、明天展開畫卷，圍繞歷史、現(xiàn)實(shí)、未來奠定論述的基調(diào)，評(píng)述中肯，嚴(yán)肅莊重，擲地有聲。

四、整合史跡，推動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)工作履行歷史責(zé)任

人類歷史，不只有歷史學(xué)家才能考究，記錄當(dāng)下也可能會(huì)成為史跡，關(guān)鍵是描述一定要準(zhǔn)確客觀，要基于權(quán)威認(rèn)證對(duì)記錄的現(xiàn)象定性準(zhǔn)確，對(duì)記錄的事實(shí)定位科學(xué)，對(duì)記錄的歷史評(píng)價(jià)態(tài)度中肯客觀，令人信服。很大程度上，現(xiàn)實(shí)跟歷史是非割裂的，挖掘歷史，追溯根源，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，以求實(shí)證?！傲糇〗裉斓臇|西，等于留住了歷史，留住了影像化石”?！剁呓吩谂臄z過程中，所涉及收羅的歷史文化遺產(chǎn)不少。在作品中，我們接觸到了很多嶺南文化千百年于今仍在的傳承，她展現(xiàn)了邕江兩岸南寧周邊的田野山洼、古樹老街，還有農(nóng)耕時(shí)代存留下來的各種遺跡，其中很多是物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如古人類遺址、壯族文化典籍、壯語言文字、布洛陀文化、邕劇、三聲部民歌、炮龍、龍船陣、昆侖關(guān)等。比如，在對(duì)隆安縣古人類歷史的考據(jù)中，認(rèn)定了稻作文明起始于4000多年前的駱越先民，而從耕作、灌溉、工具和擴(kuò)散路徑的考察，從水稻基因測序比較，推論“珠江中游流域即邕江南方一帶正是水稻的最早種植地，隨后傳播東南亞，經(jīng)湘桂走廊往北駛?cè)胂娼愕貐^(qū)”。這些文化遺產(chǎn)的檔案價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值很高，注入紀(jì)錄片，就添加到了歷史檔案館，進(jìn)入了歷史文獻(xiàn)。這些散落于民間的文化現(xiàn)象和遺產(chǎn)，終于有了一個(gè)系統(tǒng)的歸納，將會(huì)引起更多關(guān)注，將會(huì)有保護(hù)措施跟進(jìn)?；厮萁佑七h(yuǎn)歷史，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，賦能未來企望，三個(gè)重大元素交織在一起，在紀(jì)錄片中形成定格，發(fā)揮了紀(jì)錄片文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救作用。