□秦陽(yáng)

接受美學(xué)理論誕生于20世紀(jì)60年代，隨后幾十年逐漸融入到各類美學(xué)新思潮之中。接受美學(xué)以受眾的接受實(shí)踐為依據(jù)，它所提供的研究方法和視角在各個(gè)領(lǐng)域都具有指導(dǎo)意義。尤其在電視領(lǐng)域，接受美學(xué)存在于電視藝術(shù)創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》從創(chuàng)意到落地不到一個(gè)月時(shí)間，收到了播放量和口碑的雙豐收。究其原因，除了節(jié)目采用全新的模式外，該節(jié)目在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)接受這三個(gè)過(guò)程中時(shí)刻體現(xiàn)著觀眾意識(shí)。本文運(yùn)用潛在讀者、召喚結(jié)構(gòu)、期待視野等相關(guān)接受美學(xué)理論，分析《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》的節(jié)目構(gòu)思、創(chuàng)作和接受，從而了解觀眾的真實(shí)需求，為此類節(jié)目的發(fā)展提供借鑒。

一、節(jié)目構(gòu)思中的隱在讀者

所謂隱在接受者是指創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地預(yù)想出來(lái)的在他的作品問(wèn)世之后，可能出現(xiàn)或者應(yīng)該出現(xiàn)的接受者。它是與作品問(wèn)世之后的實(shí)際接受者相對(duì)而言的。正如接受美學(xué)代言人物伊瑟爾所提到的，文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程就是作者與頭腦中的讀者不斷對(duì)話、交流的過(guò)程①。電視藝術(shù)的創(chuàng)作也不例外，從構(gòu)思、策劃到具體的創(chuàng)作過(guò)程，創(chuàng)作者始終要與隱在受眾進(jìn)行對(duì)話，以此來(lái)確定節(jié)目的主題和風(fēng)格。由于不同觀眾的生活經(jīng)歷、知識(shí)背景、年齡各有不同，因此在節(jié)目構(gòu)思階段創(chuàng)作者首先要進(jìn)行受眾定位，分析大眾的真實(shí)需求，考慮收視群體的心理需求。

（一）滿足受眾對(duì)婚戀主題的需求

馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和消費(fèi)水平的不斷提升，物質(zhì)需求不斷得到滿足，人們對(duì)節(jié)目的表現(xiàn)形式更加追求多樣性與豐富性。盡管近兩年以素人為主的婚戀類節(jié)目很大程度抓住了觀眾圍觀共情這一點(diǎn)，取得了一定的市場(chǎng)，但是大量同模式的節(jié)目一擁而上使其能夠釋放的長(zhǎng)尾效應(yīng)越來(lái)越有限。與此同時(shí)，某婚戀平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，今年春節(jié)期間，視頻交友的用戶在線總時(shí)長(zhǎng)，較去年春節(jié)假期同比增長(zhǎng)約29.8%；用戶平均使用時(shí)間，較2019年同期增長(zhǎng)近93%。這印證了大眾市場(chǎng)對(duì)情感類節(jié)目的剛需。在疫情引發(fā)的居家隔離特殊時(shí)期，相親約會(huì)這些活動(dòng)也受到了限制，如何線上表達(dá)愛(ài)，無(wú)疑成了年輕男女的緊迫需求。在這樣的背景下，《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》在主題和內(nèi)容上的選擇尤為突出。節(jié)目開(kāi)始主持人孟非就說(shuō)：“這是疫情期間的一檔特別欄目，為許多年輕男女提供了線上約會(huì)的空間。”節(jié)目組選擇相親約會(huì)的主題，孟非和嘉賓都是“裸妝”上陣，滿足當(dāng)今社會(huì)大眾的窺探欲和對(duì)戀愛(ài)的渴求。

（二）直播式綜藝滿足受眾互動(dòng)需求和情感需求

由于90后、00后年輕男女是節(jié)目的主流受眾，這些人在新媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)，善于表現(xiàn)自我，追求新奇，喜歡互動(dòng)。于是節(jié)目依托直播技術(shù)，讓觀眾可以全程參與到嘉賓的云戀愛(ài)過(guò)程中，隨時(shí)通過(guò)彈幕發(fā)表意見(jiàn)。在前兩場(chǎng)初見(jiàn)直播中，觀眾還有加時(shí)特權(quán)，可以通過(guò)刷禮物表達(dá)對(duì)嘉賓的喜愛(ài)，從而為心儀的嘉賓爭(zhēng)取私聊時(shí)間，既圓了觀眾多看一會(huì)兒所支持嘉賓的念想，又為自己站的CP創(chuàng)造了多了解彼此的機(jī)會(huì)。借助直播的互動(dòng)，《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》極大加強(qiáng)了觀眾的參與權(quán)重，滿足了觀眾的參與感，這種真正站在上帝位置的圍觀視角，放大了戀愛(ài)綜藝的“粉紅勢(shì)能”。節(jié)目從第一期到第八期，展現(xiàn)了兩隊(duì)的單身男女從好感到曖昧再到心動(dòng)的完整過(guò)程，同時(shí)，嘉賓的話題觀點(diǎn)也經(jīng)過(guò)孟非的引導(dǎo)，傳遞出正確的交友方式和交友態(tài)度。節(jié)目主題進(jìn)一步升華，觀眾得以真正投入其中，滿足情感歸屬、自我實(shí)現(xiàn)的雙重需求?！墩?qǐng)和我奔現(xiàn)吧》創(chuàng)作伊始就以受眾為中心，時(shí)刻對(duì)隱在讀者進(jìn)行分析，通過(guò)主題內(nèi)容及形式真正滿足受眾的精神需求。

二、節(jié)目?jī)?nèi)容中的“懸念”召喚

伊瑟爾在《本文的召喚結(jié)構(gòu)》中闡述：“不確定性與空白形成文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)，即召喚結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是作品被讀者接受并產(chǎn)生效果的基本條件。接受過(guò)程是讀者運(yùn)用各自的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各自的想象填補(bǔ)不確定性和空白的過(guò)程，由于填補(bǔ)方式和所填補(bǔ)內(nèi)容的差異，不同的讀者所把握到的作品的形象和意義也各不相同，在這種意義上，接受過(guò)程是一種‘再創(chuàng)造’的過(guò)程?！雹?/p>

這一理論運(yùn)用在電視領(lǐng)域中，便可表現(xiàn)為節(jié)目情節(jié)內(nèi)容，為觀眾制造懸念，通過(guò)“召喚結(jié)構(gòu)”激發(fā)觀眾的觀看熱情?！墩?qǐng)和我奔現(xiàn)吧》采用直播云戀愛(ài)的創(chuàng)新模式、高質(zhì)量素人嘉賓，在內(nèi)容構(gòu)建和呈現(xiàn)上，通過(guò)制造懸念、解開(kāi)懸念等方法，引導(dǎo)觀眾參與其中。比如第一集中，高顏值、談吐儒雅的孟慶鵬首次與搞怪爽朗的劉雅真、可愛(ài)的楊榆林在孟非直播間相遇，三人從興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣，談到交友理念、過(guò)往情感后，在楊榆林和劉雅真之間孟慶鵬到底會(huì)選擇誰(shuí)，給觀眾留下了“懸念”，等待觀眾的參與和發(fā)現(xiàn)?！皯夷睢痹O(shè)置一直貫穿節(jié)目始終。前兩期配對(duì)成功的嘉賓，未來(lái)他們將經(jīng)歷線上云約會(huì)、認(rèn)識(shí)新異性、終選是否奔現(xiàn)等一系列環(huán)節(jié)，初始CP能否走到最后，男女主角是否有機(jī)會(huì)牽手，網(wǎng)友互動(dòng)又是否會(huì)影響男女嘉賓情感走向，一場(chǎng)場(chǎng)直播的連貫“劇情”走向，不斷積累懸念，吸引網(wǎng)友期待著下一場(chǎng)直播。一個(gè)個(gè)的“懸念”牽動(dòng)著觀眾的心，也激發(fā)了觀眾的觀看熱情。“懸念”在節(jié)目的進(jìn)行中一一解開(kāi)，節(jié)目也投射出一部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓觀眾通過(guò)節(jié)目找到情感抒發(fā)點(diǎn)，從中有所感悟和成長(zhǎng)，然后在現(xiàn)實(shí)生活獲得新的啟示。

三、節(jié)目接受中的審美突破

《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》播出之前，大部分婚戀類節(jié)目的制作方式依舊是以《非誠(chéng)勿擾》為代表的電視相親節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)方式，即點(diǎn)狀相親式，男女雙方僅有幾個(gè)回合的交往，像是一條流水線，只是一味順應(yīng)觀眾的審美期待而非打破用戶的期待視野。如果對(duì)觀眾的期待視野只是一味地附和，不斷生產(chǎn)缺乏創(chuàng)新的形式內(nèi)容，必定會(huì)使觀眾感到審美疲勞。而美學(xué)距離的產(chǎn)生將會(huì)重新激發(fā)受眾情緒和觀看興趣。美學(xué)距離指的是期待視野和作品之間的相異或分離，可解釋為“視野的改變”。英國(guó)藝術(shù)史家岡布里奇早于姚斯在《藝術(shù)與幻覺(jué)》一書(shū)中提出了“期待視野”的概念。他把“期待視野”定義為一種思維定向，記錄過(guò)分感受性的偏離與變異③。

《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》是直播和綜藝碰撞出來(lái)的新品種，與過(guò)往戀愛(ài)節(jié)目相比，融入直播生態(tài)的《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》不經(jīng)任何后期和剪輯的二次加工，營(yíng)造的真實(shí)感也是最直觀的，呈現(xiàn)給觀眾的是容納男女嘉賓所有情感和情緒變化的“原始素材”。同時(shí)，它也打破了周播、季播的模式，播出時(shí)間更加自由、靈活。這些全新的綜藝模式，是對(duì)受眾慣常審美期待滿足之余以視聽(tīng)元素或創(chuàng)作環(huán)節(jié)的重新改編、組合等手段創(chuàng)造新的受眾關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，使受眾產(chǎn)生與經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣偏離的感受，從而帶給受眾新的審美愉悅，開(kāi)啟受眾更高的審美期待。除此之外，《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》還深耕垂直領(lǐng)域，從《非誠(chéng)勿擾》為代表的舞臺(tái)相親的特殊錄制環(huán)境到《請(qǐng)和我奔現(xiàn)吧》的家庭直播環(huán)境，婚戀類節(jié)目越來(lái)越追求嘉賓的真實(shí)狀態(tài)，讓相親從舞臺(tái)感變成了日常感，給了觀眾不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。正如伊瑟爾在闡述召喚結(jié)構(gòu)時(shí)提出的“否定”理論，文本的生產(chǎn)本應(yīng)該突破受眾的觀看習(xí)慣與審美期待，使受眾產(chǎn)生與審美習(xí)慣偏離的感受。影視作品的創(chuàng)作亦是如此，只有與觀眾預(yù)期偏離，才是作品的閃光點(diǎn)。

注釋：

①郄建業(yè),王利君,張繼保.電視藝術(shù)新論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2016:176.

②王秋石.從接受美學(xué)視角解析文化類綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》[J].東方藝術(shù),2019(01):104-109.

③楊娜娜.接受美學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目的適屏創(chuàng)新——以《和陌生人說(shuō)話》為例[J].北方傳媒研究,2019(06):56-59.