王 東 孫宗偉

(臨沂市圖書館，山東臨沂 276000)

加強地方文獻(xiàn)館藏資源建設(shè)是增強圖書館核心競爭力的關(guān)鍵舉措之一，對提升圖書館公共文化服務(wù)能力和品牌影響力，推進文化建設(shè)、思想政治教育和人才培養(yǎng)具有重要意義。臨沂市圖書館立足沂蒙革命老區(qū)的區(qū)位特點和豐富紅色文化資源優(yōu)勢，以紅色文化為主題強化地方文獻(xiàn)資源建設(shè)，探索構(gòu)建了“圖書館+品牌”模式，取得了顯著成效。

2014年，臨沂市圖書館建成了全國第一個沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館。經(jīng)過幾年的努力，沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館收藏各類紅色文獻(xiàn)資料5000余冊，反映不同歷史時期珍貴圖片1300余幅。沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館自2014年5月建成開放以來，接待讀者6萬余人次，已成為市圖書館的一個特色品牌和全市青少年愛國主義教育主陣地之一。

1 紅色文化溯源及物化呈現(xiàn)

1.1 紅色文化概念

紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)首先考慮的是采購，而這種采購和平時的一般性采購是不一樣的，需要圖書館工作人員去搜集購買的目標(biāo)群，到底哪些是購買的范疇？這就需要我們圖書館從業(yè)人員對紅色文獻(xiàn)方方面面的知識了然于胸，這樣才能有的放矢。

這就要我們進一步明晰紅色文化及紅色文獻(xiàn)的內(nèi)涵與范圍。

什么是紅色文化？學(xué)術(shù)界有爭論，目前較為流行的傳統(tǒng)解讀是——在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵[1]。

當(dāng)我們了解概念后，是不是就可以尋找到紅色文獻(xiàn)的目標(biāo)群了呢？理論和實踐往往還有距離。在實踐操作中，我們發(fā)現(xiàn)上述紅色文化的定義有一個致命的缺陷，那就是時間節(jié)點的界定——1921年。因為1921年是中國共產(chǎn)黨成立的年份，只有在這個年份以后才有“創(chuàng)造”可言，這是不符合我黨創(chuàng)造紅色文化的歷史史實的。

毛澤東主席在1942年寫了一篇《如何研究中共黨史》的文章，對我們探源紅色文化，有著非常重要的指導(dǎo)作用。他說，我們研究黨史只從1921年起還不能說明問題，要有前面的歷史說明共產(chǎn)黨的前身。這前身扯遠(yuǎn)了嫌太長，從辛亥革命說起，從五四運動說起可能更好。一是，不研究辛亥革命發(fā)生時的國內(nèi)國際的形勢，就不能說明中國資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，不研究資產(chǎn)階級革命的不徹底性，就沒有后來的無產(chǎn)階級革命。二是，五四運動是在十月革命的影響之下發(fā)生的。十月革命對世界的覺醒，對中國的覺醒，影響很大。五四運動時中國無產(chǎn)階級開始有了覺悟，五四運動發(fā)生后兩年，便產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨[2]。

從毛主席的論述中，我們找到了紅色文化起止時間上限——辛亥革命。黨史專家們從理論上也論證了毛澤東主席觀點的正確，專家們認(rèn)為，辛亥革命是中國共產(chǎn)黨誕生的一個內(nèi)在生長點，不過遺憾的是毛主席只說了國內(nèi)紅色歷史的起止上限而沒有論及國外，我們知道中國革命不是孤立的，而且歷史史實也是如此，國內(nèi)的仁人志士是在國外先進思想的影響下，把國外的思想理論引進到了國內(nèi)，才讓中國革命有了理論指導(dǎo)。我們知道，我們中國共產(chǎn)黨人是在馬克思主義理論的影響下誕生的，那么馬克思寫出的著作就與紅色文獻(xiàn)息息相關(guān)。馬克思寫出的著作很多，但有一本對中國革命產(chǎn)生了非常大的影響——《共產(chǎn)黨宣言》。為此，臨沂市圖書館將多種版本的《共產(chǎn)黨宣言》列為尋找和收藏的重要內(nèi)容，馬克思以后的列寧、斯大林和重要的文學(xué)家以及思想家，他們對中國共產(chǎn)黨人思想解放也有著關(guān)系，在我們的收藏之列，其余的人物盡管他們的理論在學(xué)術(shù)界較有名氣，但由于時空和精力的關(guān)系，不在我們尋找和考慮之列。

那么下限放到什么時間點呢？我們和“沂蒙精神”有一個參照，因為沂蒙精神的形成、發(fā)展是一個動態(tài)過程，不僅是戰(zhàn)爭年代，解放后直到新時期都是沂蒙精神發(fā)展的范圍，我們館藏紅色文獻(xiàn)收藏下限時間也到新時期，但由于新時期的資料與我們平時圖書館的館藏有交叉，所以我們一般截止到1949年前后為準(zhǔn)。這個時間概念一旦明確，紅色文獻(xiàn)的搜集不論中外就可以鎖定目標(biāo)群了。

1.2 紅色文獻(xiàn)的物化呈現(xiàn)

前面我們論及的是紅色文化的起始時間，紅色文化往往通過物化形式成為紅色文獻(xiàn)，那么紅色文獻(xiàn)具體指哪些呢？

還是從定義談起。我們綜合目前理論界對紅色文獻(xiàn)的解釋，認(rèn)為它的表述應(yīng)該是：對革命歷史過程與研究的記述并通過載體進行展現(xiàn)，具有它特定的意義表達(dá)和記錄體系的物化形式。

從上面的定義中我們看到紅色文獻(xiàn)的表現(xiàn)形式首當(dāng)其沖的就是報刊書籍。報刊書籍是最為直接的“記述”，在信息技術(shù)不發(fā)達(dá)的過去，報刊書籍是最普遍的大眾媒介，是人們接受知識和思想教育最重要的途徑與平臺。紅色文獻(xiàn)中報刊書籍相對于其它物化的“文物”也是呈現(xiàn)最多的一種形式，所以，搜集報刊書籍也就成為紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)的重中之重。

其次是檔案資料。檔案是歷史的印記，它是歷史過程的真實呈現(xiàn)。我們黨誕生以后就對檔案工作高度重視，并且成立專門組織“中央文書科文件保管處”，但在戰(zhàn)爭年代，由于形勢和環(huán)境的惡劣，特別是省、市一級的機構(gòu)不健全，軍事實力非常薄弱，加上黨組織大部分在農(nóng)村和山區(qū)活動，參加革命的人大多是不識字的文盲，加之基層組織對檔案工作的意識不強，能夠保存下來的文字檔案資料異常困難，一旦保存下來就比一般性的報刊書籍珍貴得多，所以，我們在這方面文獻(xiàn)的搜集是下了一番功夫的。

第三、檔案以外的文字信息。手稿、日記、書信、年譜、傳單、宣傳標(biāo)語等，這些不是嚴(yán)格意義上的官方檔案信息，但它從一個角度反映或者見證了一段鮮活的歷史，所以應(yīng)該加強對這方面文獻(xiàn)的搜集整理。

第四、紅色實物。以往的圖書館除了圖書報刊，很少有征集實物的，因為實物一般是博物館存儲的職責(zé)，但是由于紅色歷史具有特殊性，有好多實物是文字不能言表的，所以應(yīng)該對實物進行廣泛搜集，這也是為什么紅色文獻(xiàn)概念中特別強調(diào)“載體”的作用，這是對館藏圖書概念的延展，也是紅色文獻(xiàn)館的教育性、直觀性、服務(wù)性決定的。

第五、紅色聲像?！奥曄瘛睉?yīng)該歸屬于上面紅色實物中，但我們?yōu)榱藚^(qū)分的更加科學(xué)，就把它單獨列出來。上面的“紅色實物”是原生態(tài)的客觀存在，而“聲像”的物化形式是“錄音帶”“錄像帶”和圖片，這些實物是經(jīng)過技術(shù)手段進行了一番處理，從學(xué)理上講是應(yīng)該單獨列項。

第六、紅色遺址。是指反映革命文化的遺址、遺跡和紀(jì)念建筑，主要包括：重要機構(gòu)、重要會議舊址；重要人物故居、舊居、活動地或者墓地；重要事件和重大戰(zhàn)斗遺址、遺跡等；顯然紅色遺址不能被文獻(xiàn)館收藏，但可以收藏反映遺址方面的書籍和照片。

2 紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)的地域及其資源優(yōu)勢

紅色文獻(xiàn)的館藏建設(shè)和一般圖書館的建設(shè)是有區(qū)別的，地域空間對紅色文獻(xiàn)館的建設(shè)異常重要，臨沂市圖書館沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館之所以能夠建設(shè)起來，與坐落的這個地級市的地域是息息相關(guān)的。

沂蒙是一片紅色的沃土，“沂蒙精神”正是在這片熱土上熔鑄起來的，這片經(jīng)歷了血與火的紅色熱土，是紅色文獻(xiàn)產(chǎn)生的絕佳土壤。臨沂市位于沂蒙山區(qū)腹地，因為有了地緣優(yōu)勢，那么資源優(yōu)勢就凸顯出來了。

如果紅色文獻(xiàn)從辛亥革命算起，沂蒙山區(qū)的紅色資源還是很豐厚的。這里有山東省“唯丁是賴”的丁惟汾。丁惟汾官費進入日本明治大學(xué)法學(xué)系，加入同盟會后被推舉為山東分會主盟人之一，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)國內(nèi)山東省革命同志。當(dāng)時山東籍留日學(xué)生入盟者達(dá)53人，居全國第4位，對早期的革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，他們辦報、講演以及家中遺存的實物等，成為紅色文獻(xiàn)收藏的目標(biāo)群。

辛亥革命后到建黨前后，沂蒙山區(qū)建立起來的黨小組非常多，這一時期由于受到嚴(yán)峻形勢和人們的文獻(xiàn)意識薄弱，這一時期的文獻(xiàn)材料留存下來的比較少，要尋找需下點功夫。

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，這里紅色文獻(xiàn)較多，原因是沂蒙建起了穩(wěn)固的根據(jù)地，并一度成為山東省黨政軍首腦機關(guān)所在地，被稱為“山東的小延安”。劉少奇、羅榮桓、徐向前、陳毅、粟裕等老一輩革命家在這里轉(zhuǎn)戰(zhàn)，遺留下的遺址、書刊、實物等較多。還有一條較為重要，山東大學(xué)、山東省委黨校在這里創(chuàng)建，山東劇團、魯東南文工團在這里創(chuàng)辦，大眾日報、山東畫報在這里創(chuàng)刊，《沂蒙山小調(diào)》《跟著共產(chǎn)黨走》等膾炙人口的經(jīng)典歌曲在這里創(chuàng)作傳唱，文化教育機構(gòu)在這里誕生、駐扎，讓這里成為蘊藏紅色文獻(xiàn)的富礦。

3 紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)的途徑與方法

較之一般性圖書館的建設(shè)，紅色文獻(xiàn)館藏有其特殊性，它的最大特殊在于沒有一個正常和行之有效的供貨渠道，完全是對圖書館從業(yè)人員紅色文化理論與實踐方面業(yè)務(wù)水平的考驗，在全國圖書館缺乏業(yè)務(wù)培訓(xùn)的當(dāng)下，要想把紅色文獻(xiàn)館建設(shè)好，需要圖書館上下人員的齊心協(xié)力，更需要和社會相關(guān)專家的協(xié)調(diào)與溝通。臨沂市圖書館主要抓實了七個環(huán)節(jié)：

第一、篩選館藏。對圖書館的館藏圖書進行摸底篩選，避免騎驢找驢，這是防止資源和時間浪費的最為有效的做法，這種做法對歷史較長的圖書館的確能起到很大的作用，但臨沂圖書館是一個新建圖書館，館藏圖書基本是上個世紀(jì)八十年代以后的書籍較多，所以，館內(nèi)查找到的數(shù)量不多，但不能因為數(shù)量不多把這一步忽略，哪怕有一本我們也應(yīng)該把它篩選出來。

第二、資源共享。臨沂市有一部分文史愛好者，他們手里有不少紅色收藏，與他們進行協(xié)商，可以動員他們捐贈手里的文獻(xiàn)，也可以資源共享，所有權(quán)歸對方，圖書館保留使用權(quán)，這種方法對于紅色文獻(xiàn)館的建設(shè)是一種行之有效的途徑。

第三、定向搜尋?！岸ㄏ颉卑韵聨讉€方面的內(nèi)容：其一，根據(jù)前面我們對紅色文化和文獻(xiàn)的界定，從掌握到的已有知識推論出搜尋范圍。比如，從上世紀(jì)20年代到40年代，《共產(chǎn)黨宣言》先后共有5個中文譯本，這種譯本現(xiàn)在去尋找如大海撈針，但是我們可以通過推論，縮小目標(biāo)搜索群。當(dāng)年學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》的人，在解放區(qū)是干部，而解放區(qū)出現(xiàn)過許多“干部讀本”，抗大一分校和山東黨校等都在沂蒙辦學(xué)，他們辦學(xué)就是培養(yǎng)干部的。于是，我們可以縮小搜尋范圍，定向到這些學(xué)校畢業(yè)生的身上，對他們進行拜訪，讓他們提供線索。如此，我們從一個干部學(xué)員那里找到了一本上面標(biāo)有“山東版”的《共產(chǎn)黨宣言》，盡管這本書不是原來5個中文譯本的其中一個，但因為標(biāo)注“山東版”，讓它顯得尤為珍貴。其二，從書上找到線索然后“定向”。比如，我們從《沂蒙先烈》一書中看到，從沂蒙山區(qū)走出的第一期黃埔軍校生、共產(chǎn)黨員冷相佑的事跡，他是受到《新青年》的影響才走上革命道路的，那么他后人是否還有這本書呢？我們抱著試一試的心理去他們家采訪，結(jié)果看到他們后人保存一本非常完好的1918年出版的《新青年》，他們把這本書捐給了紅色文獻(xiàn)館，這本書在我們館藏的紅色文獻(xiàn)當(dāng)中算是“鎮(zhèn)館之寶”了。

第四、舊刊新用。當(dāng)年在沂蒙山區(qū)辦的書刊很多，這些書刊由于時間久遠(yuǎn)也能找到點，但零零星星，與我們豐厚的紅色文化資源不相匹配，但這些書刊現(xiàn)在基本躺在一些單位的資料室里，發(fā)揮不了作用，比如《大眾日報》，當(dāng)年在沂蒙山區(qū)創(chuàng)刊，報紙當(dāng)年的新聞就是今天的紅色文獻(xiàn)，《大眾日報》雖說保存完整，但都在濟南，我們要發(fā)揮這些資料的作用，就需要去復(fù)制他們的報紙，并且通過數(shù)字化加工形成電子文獻(xiàn)，方便我們讀者查閱。

第五、專項購買。在紅色文獻(xiàn)館藏建設(shè)中，必須有一定的資金作為保障，僅靠社會上捐贈是不現(xiàn)實的，一件紅色文獻(xiàn)搜尋到以后，千萬不能輕易放過，因為這種物品是不可再生的，即使對方要出高價，我們也應(yīng)該多想辦法把它留住，這是傳承紅色歷史的一種態(tài)度，是弘揚沂蒙精神的具體體現(xiàn)。所以，在圖書館每年的圖書采購預(yù)算中一定要列出這方面的預(yù)算，而且要選派有責(zé)任心的人盯住周圍縣市的古玩市場和舊書網(wǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)紅色文獻(xiàn)就要把它購買下來。

第六、數(shù)字加工。充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息交互方便的優(yōu)勢，構(gòu)建以沂蒙紅色文化為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)——沂蒙紅色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。我們根據(jù)資料的不同內(nèi)容和展現(xiàn)形式進行分類建庫，如：沂蒙紅色文化圖文數(shù)據(jù)庫，把不同時期的照片，加上文字標(biāo)注，按照時間、地點歸攏；沂蒙紅色文化多媒體數(shù)據(jù)庫，在圖文數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，把沂蒙紅色文化相關(guān)的人物和歷史事件做成多媒體文獻(xiàn)，更形象直觀的展現(xiàn)沂蒙抗戰(zhàn)歷史；沂蒙紅色文化視頻數(shù)據(jù)庫，把反映沂蒙革命和建設(shè)的影視片按時間進行排序歸檔，并通過新媒體平臺進行轉(zhuǎn)播，讓紅色文獻(xiàn)以另外一種形式傳播。因為人力、財力和文獻(xiàn)搜集整理進度的限制，數(shù)據(jù)庫的建設(shè)只能是一個動態(tài)過程，但日積月累數(shù)據(jù)庫會不斷完善。

第七、立體呈現(xiàn)。設(shè)置獨立空間建設(shè)沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館，在不斷豐富館藏資源的同時，通過圖片展覽，影像放映，實物展陳等富有特色的方式把我們的革命歷史立體化的呈現(xiàn)出來，讓紅色文獻(xiàn)“活”起來。真正讓沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館成為集資料收藏、學(xué)術(shù)研究、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、文化傳承創(chuàng)新諸功能于一體的文化陣地。

4 沂蒙紅色文獻(xiàn)館的服務(wù)創(chuàng)新

圖書館的主要職能就是為讀者服務(wù)，沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館作為圖書館的重要組成部分，同樣具備服務(wù)讀者的職能。而真正要把讀者服務(wù)工作做好，首先要做好定位，明確服務(wù)目標(biāo)群體，針對服務(wù)目標(biāo)群做出服務(wù)計劃。臨沂市圖書館面向不同的服務(wù)群體探索出了四種服務(wù)模式：

第一種，菜單式服務(wù)。這一服務(wù)目標(biāo)群較為固定——紅色文化研究人員。圖書館里的資料就好比是擺在他們面前的糧食，沒有“糧食”就應(yīng)了“巧婦難為無米之炊”的老話，由于之前各級各類圖書館大都沒有系統(tǒng)的、大量的紅色文獻(xiàn)可查，所以往往是研究人員要么去大城市查找，要么親自到實地搜尋，浪費了大量精力與財力。臨沂市圖書館沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館的建成，成為了當(dāng)?shù)叵到y(tǒng)收藏沂蒙紅色文獻(xiàn)資料的中心，圖書館通過智能檢索系統(tǒng)把館藏紅色文獻(xiàn)按類別以清單的形式提供出來，為研究人員提供館藏“菜單”，讓他們可以根據(jù)研究課題自助“點餐”，極大節(jié)約了研究成本、提高了研究效率，以致于當(dāng)?shù)氐拇笾袑Ｔ盒５睦蠋煶蔀槲覀冞@個館的?？汀Ｔ趯嶋H服務(wù)中，研究人員通過課題研究往往能夠發(fā)現(xiàn)紅色文化研究領(lǐng)域中的薄弱點，并向圖書館提出文獻(xiàn)建設(shè)反饋。圖書館以此為重點采購文獻(xiàn)資料，在豐富館藏的同時，為相關(guān)研究者提供個性化，精準(zhǔn)化，深入化的服務(wù)，取得了良好的效果。

第二種，融合式服務(wù)。這一服務(wù)目標(biāo)群人數(shù)比較多——文旅行業(yè)從業(yè)者。隨著紅色文化旅游的興起，這一服務(wù)的目標(biāo)群體的人數(shù)越來越多。他們的需求很明確，就是打造出有文化內(nèi)涵的紅色旅游景點，將這些景點建成愛國主義教育的基地、促進革命老區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的窗口、傳承紅色文化的橋梁。這一服務(wù)目標(biāo)群體的服務(wù)需求普遍要求高、目的性強，需要圖書館提供的不僅僅是幾段文字，幾張圖片，而是要把發(fā)生在景點周圍的紅色歷史故事、重大事件的所有信息等匯集起來，這就不是借書還書那么單一服務(wù)，是一個和文旅行業(yè)從業(yè)者聯(lián)手打造的融合式服務(wù)了。如果是大的景區(qū)，他們自身的文獻(xiàn)資料儲備可能比較完善，但是很多村莊要建村史館，往往就存在文獻(xiàn)資料上短缺。比如，臨沭縣玉山鎮(zhèn)的溝北村，他們村自己保存的紅色資料不多，得知臨沂市圖書館建成沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館后就到我們館里查找。我們館的工作人員在檢索的過程中發(fā)現(xiàn)，劉少奇同志從濱海根據(jù)地去延安可能是從他們這里走，便詢問他們村有沒有渡口，得知他們村的溝北渡口很有名，于是在《沂蒙旌旗》的書里找到革命前輩的回憶錄進行對照，最終結(jié)果出來了，劉少奇同志夜渡沭河就是走的溝北渡口。經(jīng)過我們的努力，這種“融合式”服務(wù)在沂蒙山區(qū)的紅色景點打造中，越來越受到歡迎。

第三種，講座式服務(wù)。這一部分服務(wù)的目標(biāo)人群是普通百姓。為了更好的發(fā)揮市圖書館的社會教育職能，臨沂市委宣傳部、臨沂市社科聯(lián)、臨沂大學(xué)和臨沂市圖書館于2015年聯(lián)合打造了“臨沂市民大講堂”這一公益文化服務(wù)品牌，地點設(shè)在市圖書館四樓報告廳，定期邀請臨沂大學(xué)和社會各界的專家座客“大講堂”，為市民提供公益文化講座。通過邀請專家講述革命故事、剖析紅色文獻(xiàn)、弘揚沂蒙精神，與讀者面對面的交流，讓紅色知識在普通民眾中傳播。

第四種，觀展式服務(wù)。這一部分服務(wù)的目標(biāo)人群是學(xué)生、單位職工及社區(qū)居民。紅色文獻(xiàn)以展覽的形式呈現(xiàn)出來，讓觀展者能夠更直觀的感同身受。觀展式服務(wù)分兩種，一種是受眾群體可以到沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館參觀，通過觀看一件件實物，一幅幅圖片，在不同的光影下，感受先烈們拋頭顱灑熱血的壯志豪情，這種立體的展示效果，會讓人的感受更加強烈和深入；另外一種“觀展”，是制作系列展板，到服務(wù)的目標(biāo)人群——學(xué)校里的學(xué)生和社區(qū)群眾、企業(yè)的職工中間去，通過圖文并茂的圖版展示，配合手機端的掃碼閱讀，為受眾群體提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧。

5 結(jié)語

紅色文獻(xiàn)對于教化育人、凝心聚力方面的教育是其他形式不可替代的，它在增進人民的愛國情懷、培育人民的高尚情操、鑄就人民的創(chuàng)新精神方面，能發(fā)揮重要作用。臨沂市圖書館結(jié)合地方特色，抓住七個環(huán)節(jié)建成沂蒙紅色文獻(xiàn)資料館，創(chuàng)新四種服務(wù)模式讓文獻(xiàn)“活”起來，符合當(dāng)前形勢下圖書館加強核心競爭力發(fā)展的方向，是弘揚沂蒙精神，提升圖書館公共文化服務(wù)能力和品牌影響力，推進文化建設(shè)、思想政治教育和人才培養(yǎng)的卓有成效的實踐。