□ 張永清

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為一個(gè)民族的特有語(yǔ)言體系，文化在整個(gè)國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中扮演著異常重要的角色。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，同時(shí)也多次提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族的文化自信。與此同時(shí)，在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向”和“成風(fēng)化人、凝心聚力”，這些要求對(duì)正處于新的時(shí)代發(fā)展背景下的中國(guó)和中國(guó)人民具有高度的指導(dǎo)意義。擔(dān)負(fù)著傳播任務(wù)的媒體更需要在這樣的時(shí)代背景下做出新的調(diào)整與發(fā)展。

講好中國(guó)故事，闡釋好中國(guó)特色，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓全世界都能聽(tīng)到并聽(tīng)清中國(guó)聲音，是時(shí)代賦予每個(gè)電視工作者光榮而神圣的使命。

一、深厚文化內(nèi)涵——節(jié)目創(chuàng)意的源頭

托爾斯泰指出：“藝術(shù)作為人類活動(dòng)的根本價(jià)值，在于一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這種感情?！雹賰?yōu)秀的文化綜藝節(jié)目正是一類帶有標(biāo)志性深刻內(nèi)涵與外在表達(dá)的藝術(shù)活動(dòng)。深厚的文化內(nèi)涵是節(jié)目創(chuàng)意的基石，文化認(rèn)同感是一種被內(nèi)化的且具有高度統(tǒng)一性的情感力量。受眾對(duì)文化的自信表現(xiàn)在對(duì)民族文化抱有堅(jiān)定信心、對(duì)民族文化擁有深刻理解、對(duì)民族文化的外在表現(xiàn)有敏銳感知等諸多方面。要在節(jié)目中體現(xiàn)文化自信，就要從中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵入手，使用有效手段激發(fā)節(jié)目觀眾的文化認(rèn)同感。

飛速發(fā)展的社會(huì)和高強(qiáng)度、快節(jié)奏的都市生活使受眾越來(lái)越向往慢節(jié)奏和舒緩情緒，觀眾的內(nèi)心深處明顯一直存有對(duì)詩(shī)詞歌賦這類經(jīng)典傳統(tǒng)文化的眷慕?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，以益智競(jìng)賽為節(jié)目表現(xiàn)形式。透過(guò)節(jié)目的表面形式向內(nèi)細(xì)究其內(nèi)涵，不難看出，重溫中華詩(shī)歌文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的文字、韻律和意境之美是節(jié)目的主旨所在，節(jié)目極高的收視率也證明了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。歷經(jīng)數(shù)千年流傳下來(lái)的古詩(shī)詞本身就是中國(guó)獨(dú)有的文化氣度與底蘊(yùn)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在節(jié)目創(chuàng)意上以文化作為內(nèi)涵，以詩(shī)詞作為看點(diǎn)，以多種多樣的競(jìng)賽形式作為承載，展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的文化自信和魅力。

習(xí)總書(shū)記在全國(guó)文藝工作者座談會(huì)上創(chuàng)造性地提出，“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，廣大文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，要自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。《朗讀者》正是這樣一檔具有深厚文化內(nèi)涵的節(jié)目。它選用樸實(shí)無(wú)華卻最具有真情實(shí)感的文字，通過(guò)朗誦來(lái)傳達(dá)文字背后的價(jià)值。在這一基礎(chǔ)上著重將節(jié)目創(chuàng)意的源頭放在深厚的人文關(guān)懷上，這種人文關(guān)懷充滿著厚重的文化底蘊(yùn)，從主持人和嘉賓的若干個(gè)細(xì)節(jié)中自然流淌出來(lái)，取得了令人驚艷的節(jié)目效果。

一位母親陪伴自己的殘疾兒子十六年，陪孩子上學(xué)，充當(dāng)孩子成長(zhǎng)道路上的伙伴，做孩子的傾聽(tīng)者和情感港灣，只為使殘疾的兒子能夠像普通人一樣獲得正常的情感體驗(yàn)和生活經(jīng)歷。最終，這對(duì)母子苦盡甘來(lái)，兒子考上大學(xué)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。故事的情感邏輯和文化邏輯都遵從于中華傳統(tǒng)文化中的奉獻(xiàn)精神，將母愛(ài)表露無(wú)遺，很好地戳中了觀眾的淚點(diǎn)。節(jié)目中的每個(gè)嘉賓都有著自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，他們的家國(guó)情懷、伉儷情深、舐?tīng)僦槎急磉_(dá)著深刻的人文關(guān)懷，具有深厚的文化感染力。

二、顯性文化之美——節(jié)目創(chuàng)意的表達(dá)

電視傳播媒介的受眾也即觀眾觀看電視節(jié)目的最終訴求，是得到精神上的放松和娛樂(lè)，獲得精神層面的審美享受，其對(duì)綜藝節(jié)目的相關(guān)需求更是明確。因此，想要做好綜藝節(jié)目，就必須滿足觀眾“看”的需要，即要“好看”。無(wú)論是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》，還是《見(jiàn)字如面》《國(guó)家寶藏》，從節(jié)目創(chuàng)意的表達(dá)方式上，均能夠看到它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不以文化作為自己的顯性表達(dá)基調(diào)，再輔以電視藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)手段，使用傳媒藝術(shù)的影像語(yǔ)言建構(gòu)和表現(xiàn)出帶有鮮明中國(guó)文化特色的審美特性，這種節(jié)目創(chuàng)意為表達(dá)中國(guó)文化之美提升了審美的高度。

這些文化類綜藝一經(jīng)推出即獲得受眾的好評(píng)與熱捧，成為現(xiàn)象級(jí)爆款。它們之所以能征服觀眾，除了因?yàn)閷?duì)中華民族深厚的傳統(tǒng)文化與思想精髓進(jìn)行了表達(dá)與傳承，更重要的是從這些文化因素中提煉出了民族文化的核心元素，引導(dǎo)著觀眾找到了文化情感上的歸宿和自信?；谖幕瘎?chuàng)意的節(jié)目要“好看”，需要具有更加豐滿的思想內(nèi)涵和更加豐富的舞臺(tái)視覺(jué)表達(dá)，這些節(jié)目標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)在節(jié)目舞臺(tái)空間的擴(kuò)大和視覺(jué)效果的增強(qiáng)上得到了體現(xiàn)。

作為文化綜藝節(jié)目的優(yōu)秀范例，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的節(jié)目?jī)?nèi)涵與外在表現(xiàn)形式都深刻地表達(dá)著文化之美。節(jié)目圍繞中國(guó)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)的中心，力求打造“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)詞節(jié)目意境，注重使用豐富的鏡頭語(yǔ)言表達(dá)傳統(tǒng)文化的美感，將抽象的中國(guó)古典美學(xué)以具象的視覺(jué)化手段加以呈現(xiàn)，滿足了受眾的審美欲求。

黑格爾認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)把美的哲學(xué)概念看成上述兩個(gè)對(duì)立面的統(tǒng)一，即形而上學(xué)的普遍性和現(xiàn)實(shí)事物的特殊定性的統(tǒng)一?！雹凇吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》秉承傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的形而上精髓，兼以水墨山水畫(huà)、古典音樂(lè)、傳統(tǒng)書(shū)法等中國(guó)化元素對(duì)節(jié)目的具體視聽(tīng)形象進(jìn)行多方位的立體打造，通過(guò)“藝術(shù)意蘊(yùn)+技術(shù)手段表達(dá)”的方式，呈現(xiàn)出飽含中國(guó)古典韻味的演播室意境，讓詩(shī)詞在節(jié)目里變得鮮活可感，觀眾在觀賞的過(guò)程中如身臨其境般徜徉于文化意蘊(yùn)之中。

三、廣域文化輸導(dǎo)——節(jié)目創(chuàng)意的傳播

電視媒介當(dāng)下面臨多屏傳播的媒介生態(tài)，文化綜藝節(jié)目在發(fā)展過(guò)程中不僅要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，也需要看到當(dāng)下媒介傳播的特殊境遇。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于傳播領(lǐng)域，整個(gè)過(guò)程中變化最大的就是受眾傳播權(quán)利的變遷。在以往的傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾在信息傳播過(guò)程中處于被動(dòng)接受的位置，節(jié)目的傳播過(guò)程大多為“我演你看”“愛(ài)看不看”的狀態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨徹底改變了這種關(guān)系，如海德格爾所說(shuō)，在這一時(shí)代，“世界被把握為圖像”③，人們更加喜歡直觀的、具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的符號(hào)表達(dá)形式。新媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都有表達(dá)權(quán)，這使傳播的泛社會(huì)化得以實(shí)現(xiàn)，文化傳播自此變得具有了更為深廣的受眾參與度。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》面對(duì)這一態(tài)勢(shì)，從節(jié)目創(chuàng)意、節(jié)目形式和節(jié)目的傳播上都進(jìn)行了多元化的展現(xiàn)和開(kāi)掘，在跨屏互動(dòng)、深度話題化等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了電視、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的“多屏聯(lián)動(dòng)”，以技術(shù)作為驅(qū)動(dòng)成功地發(fā)揮了互聯(lián)網(wǎng)與新媒體在節(jié)目傳播環(huán)節(jié)中的作用，從而使傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值更好地傳播開(kāi)去。

從節(jié)目的第一季開(kāi)始，節(jié)目組就運(yùn)用多屏傳播的技術(shù)，吸引觀眾通過(guò)掃描電視屏幕下方二維碼的方式，實(shí)現(xiàn)與場(chǎng)上選手同步答題，體驗(yàn)節(jié)目答題過(guò)程的緊張與刺激，這種內(nèi)容的可參與性對(duì)于吸引觀眾的長(zhǎng)時(shí)間注意力具有至關(guān)重要的作用。節(jié)目不僅實(shí)現(xiàn)了電視與互聯(lián)網(wǎng)的同步播出與同步答題，還在受眾將微信和微博互聯(lián)的“微時(shí)代”開(kāi)辟了微信公眾平臺(tái)和官方微博，開(kāi)發(fā)出實(shí)時(shí)發(fā)布節(jié)目信息吸引觀眾參與節(jié)目的新功能。

四、結(jié)語(yǔ)

2017年1月，中辦、國(guó)辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，把弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化推上了新的歷史高度。作為受眾人數(shù)最多、傳播范圍最廣的媒體形式，電視媒體承擔(dān)著非常重要的歷史使命。文化綜藝節(jié)目以其深厚的文化內(nèi)涵、明確的傳統(tǒng)審美文化表達(dá)和跨屏傳播的輸導(dǎo)方式，成為文化自信前提下展現(xiàn)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要載體。只有把握好創(chuàng)意的方向與方式，傳統(tǒng)文化資源才能夠通過(guò)電視平臺(tái)進(jìn)行更為精彩的展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的目的。

注釋：

①[美]沃特伯格.什么是藝術(shù)[M].李奉棲，張?jiān)?，胥全文，吳?譯.重慶:重慶大學(xué)出版社，2011:162.

②[德]黑格爾.美學(xué)(第 1 卷)[M].朱光潛 譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1982:28.

③[德]馬丁·海德格爾.林中路[M].孫周興 譯.上海:上海譯文出版社，2004:83.