語文教材的每一篇課文都是獨(dú)一無二的生動(dòng)整體,但是我們也不難發(fā)現(xiàn),語文課堂中語文教材一直被解讀的支離破碎。從字詞認(rèn)識(shí)到句子理解到段落分析到全篇肢解再到練習(xí),雖目標(biāo)明確,但是充滿了機(jī)械性。每一篇教材都按照這個(gè)模式去講解,又從何去體現(xiàn)語文教學(xué)的豐富性、趣味性和獨(dú)特性。雅斯貝斯曾說過:“教育的本質(zhì)是陶冶,而不是知識(shí)的傳達(dá)?!蹦敲矗Z文教學(xué)應(yīng)是充滿靈性的,應(yīng)展現(xiàn)語文教材的生命力和情感性,讓每一篇教材都有獨(dú)特的展現(xiàn)方式,提升語文教學(xué)的趣味性;讓每一篇教材都有獨(dú)特的情感切入,觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴;同時(shí)不離開理性的分析和靈性的運(yùn)用,讓語文課堂成為心靈的對話。
課堂不應(yīng)該是呆板的,固定的,機(jī)械化的過程,它是一種動(dòng)態(tài)的生成過程。有時(shí)在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生的興趣差異,便會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方向的不同。教學(xué)設(shè)計(jì)有時(shí)要求學(xué)生穿過河流到達(dá)彼岸,但有時(shí)學(xué)生會(huì)流連于此岸的芳草野花。其實(shí)細(xì)想來,教師應(yīng)是一位導(dǎo)游,引領(lǐng)學(xué)生去欣賞,而不是驅(qū)使學(xué)生走到預(yù)定好的彼岸。因此,教學(xué)設(shè)計(jì)只是一種預(yù)定,而不是必須執(zhí)行的規(guī)定。每一篇課文都是一個(gè)獨(dú)立的充滿激情的主體,那么,對于每篇課文的解讀也有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。抓住文章的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵詞,或是文中的一個(gè)中心句,以點(diǎn)作線串連全文。一條主線上因?yàn)閹熒牟町?,可以衍生出無數(shù)條輔線,但教師的靈活運(yùn)用,可以讓諸線歸總。
當(dāng)然,課堂教學(xué)的靈活與主動(dòng),源于教師的知識(shí)和對課文的深入挖掘。淵博才能旁征博引,萬變不離其宗,深入探究出文中可用的因素,讓課堂充滿情趣。如我在教學(xué)《但愿人長久》一課時(shí),緊緊抓住“愿”字,先讓學(xué)生理解“愿”的解釋,再來找“愿”產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因及蘇軾的所見所想,最后再來理解他的“愿”的具體內(nèi)容。從點(diǎn)到面,一線以貫之。層次清晰,學(xué)生便于理解。同時(shí)在分析“愿”的產(chǎn)生時(shí),插入講解中秋節(jié)的由來,認(rèn)識(shí)蘇軾與其弟的關(guān)系時(shí),可以作補(bǔ)充講解。知識(shí)面的擴(kuò)充,系統(tǒng)的講解才能產(chǎn)生趣味性。畢竟,興趣才是最好的老師。
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào):“語文教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上,應(yīng)是知識(shí)與能力,過程與方法,情感與態(tài)度價(jià)值觀的三位一體?!比耸怯懈星?,語文課堂只有充滿情感,才能與學(xué)生進(jìn)行心靈的對話?!霸娕d于情”教材中任何一篇文章都是作者感情的升華,讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)去感受文章所蘊(yùn)含的情感,與作者產(chǎn)生共鳴,從而感受文學(xué)的獨(dú)特魅力。當(dāng)然,這樣的課堂是需要師生的情感參與的。情感參與是課堂教學(xué)的催化劑,更是學(xué)生真正理解課文的前提條件。那么,課堂上首先要有感情鋪墊,這種感情鋪墊應(yīng)是教師的激情投入,要用感情來感染,如果一篇課文教師自己都沒法喜愛,又如何讓學(xué)生感興趣。
如《但愿人長久》這一課,我就用了朗誦《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》來導(dǎo)入,淡淡離思所渲染出的課堂境界遠(yuǎn)非直白的講解所能相比。這種感情鋪墊也是音樂的運(yùn)用,蘇霍姆林斯基說:“在影響青少年心靈的手段中,音樂占據(jù)著重要的地位,音樂是思維的有利源泉,沒有音樂教育就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?!痹谡Z文教育中音樂是不可或缺的因素,如在《九寨溝》的教學(xué)中我用了班得樂團(tuán)的《寂靜山林》和《琉璃湖畔》中的一些音樂,在純美、自然的音樂的渲染下,學(xué)生能投入深情的朗讀,那種對美的喜愛也會(huì)刻入心扉的。而要引發(fā)學(xué)生心靈的共鳴,單單靠課堂的感性還是不夠的,還要貼近學(xué)生的生活實(shí)際?,F(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明,我們的教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的碰撞、重選等教育活動(dòng)會(huì)被學(xué)生納入到生活中,在其內(nèi)心產(chǎn)生自身生活的需要,從而激發(fā)學(xué)生做某事的沖動(dòng),便會(huì)在心中形成明確的目標(biāo)和思想傾向,并自覺的為達(dá)到此目的不惜一切。語文教學(xué)應(yīng)該觸及學(xué)生心靈的需要,在教學(xué)《但愿人長久》這一課時(shí),我先讓中秋節(jié)闔家團(tuán)圓的學(xué)生談?wù)劯惺?,再請沒有團(tuán)圓的學(xué)生談?wù)劯惺?,因?yàn)橛|及學(xué)生自身的體驗(yàn),理解起課文更容易了,也更能體會(huì)到蘇軾的心境,學(xué)生懂得珍惜團(tuán)聚的歡樂。
一堂課可以層次清晰,可以激情四射,學(xué)生可以系統(tǒng)的賞析,可以有感情的共鳴,但更不可缺少的是理性的分析。教材本身含有豐富的可挖掘的理性因素,教材也會(huì)引發(fā)出許多問題,對于這些東西,我們要去理性的解讀,讓學(xué)生不僅體會(huì)一種感情,而且有深度的認(rèn)識(shí),以便更好的指導(dǎo)他的生活,培養(yǎng)他們的品質(zhì),讓他們有理可學(xué),有理可依。因此在課堂上,我們要多問學(xué)生的想法,多讓學(xué)生說想法,引導(dǎo)他們?nèi)シ治鰡栴},掌握更多的道理。
如在學(xué)習(xí)《九寨溝》后,我讓學(xué)生把九寨溝的環(huán)境與自己生活的環(huán)境對比,學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的生活環(huán)境比較糟糕,通過討論,學(xué)生找到了原因,沒有明講環(huán)保,但學(xué)生自己有了這樣的意識(shí),并知道從小事做起。而在學(xué)習(xí)《誠實(shí)與信任》這一課時(shí),我讓學(xué)生先在課前觀察、搜集生活中誠實(shí)和信任的正反兩方面的生活實(shí)例,在課堂上交流,并探討生活中我們還需不需要誠實(shí)和信任,生活中又該怎樣具體去做?課堂上許多時(shí)候要聯(lián)系學(xué)生的生活,這樣所學(xué)的東西才不會(huì)是空中樓閣,才能觸動(dòng)學(xué)生的心靈,引起他們的思考,加深他們的認(rèn)識(shí),指導(dǎo)他們的行動(dòng)。
學(xué)習(xí)對學(xué)生不僅是知識(shí)的傳達(dá),性情的陶冶,更重要的是為了讓學(xué)生能更好的去生活。文學(xué)源于生活,所以教學(xué)不能離開生活,既要聯(lián)系生活,還要深入生活,同時(shí)無限地延展到學(xué)生的生活空間。教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生的心靈美麗,更要讓他們的生活美麗。在教學(xué)《但愿人長久》這一課后,沒有刻意去規(guī)定或要求,可學(xué)生做了許多,有的給在外的親人打電話、寫信,有的幫助在家的長輩做家務(wù),這許多東西已經(jīng)超出了課文的范圍,但一位大師曾說過:“真正的教育,就是忘掉在學(xué)校里學(xué)到的所有知識(shí)所剩下的東西。我想,那就是如何去生活?!?/p>
同樣在學(xué)習(xí)過《九寨溝》,探討過家鄉(xiāng)環(huán)境后,我讓學(xué)生針對一些環(huán)境問題提出自己的改進(jìn)方案,并嘗試實(shí)施,學(xué)生從節(jié)約用水、防止白色污染等方面,做了許多,他們明白了,如果人人都從小事做起,生活會(huì)更美麗。語文教學(xué)應(yīng)是開發(fā)的,學(xué)生儲(chǔ)存了一些知識(shí),應(yīng)回到生活中去,這種開放式活動(dòng)會(huì)為學(xué)生的認(rèn)識(shí)、語言、思維、情感、意志等提供取之不盡用之不竭的豐富源泉,活水的源源不斷,需要源頭的溝通,學(xué)生的心田,真實(shí)的倉庫,就可以不斷的得到滋潤、運(yùn)轉(zhuǎn),這才是對人心靈的塑造。心里高尚,生活品質(zhì)才有保障。
語文教學(xué)要充滿靈性,還要是簡單的,那就意味著教師的睿智,課堂的明凈,內(nèi)容的可學(xué),也意味著知識(shí)的傳達(dá)要具有普遍性,要通俗易懂,還要有所舍棄,有所為有所不為。教育快樂簡單了,學(xué)生樂于去學(xué),靈性的氣質(zhì)才能飛揚(yáng)。