趙曉

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏——這是《老子》中的名言。意思是禍?；橐蚬⒒ハ噢D(zhuǎn)化?！翱啾M甘來”“否極泰來”“塞翁失馬焉知非福”“晴帶蓑衣飽帶干糧”“居安思?！钡戎袊烧Z、典故，反映的均是老子這一思想。從生命經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，我們應(yīng)該怎樣看待這樣的人生哲理以及人生故事呢？

非均衡和信息不完全，讓人們根本分不清福和禍

經(jīng)濟(jì)學(xué)追求“一般均衡”的最優(yōu)境界，但現(xiàn)實(shí)中卻充滿著“非均衡”，尤其是對于生命來說，可謂經(jīng)常是“家事國事天下事，事事糾心”。有時候，一點(diǎn)小小的風(fēng)吹草動就足以讓一個人的生命、生活、生意(事業(yè))失去平衡。

特別是在2020 的新冠病毒侵襲中，人們更是清楚地看到時代的一?；覊m落在一個人身上，就如同一座大山。塞翁失馬的故事中，馬突然失去又突然回來，兒子摔成殘疾、國家遭遇外侵，兒子免于征兵，一樁樁事件的發(fā)生，都將至少在鄰居家眼里看起來是原本非常“均衡”的塞翁的生命狀態(tài)改變成了“非均衡”狀態(tài)，卻又神奇地在下一件事情中找回新的均衡。

經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了人性的本質(zhì)是追求私利的最大化，同時經(jīng)濟(jì)學(xué)又完全認(rèn)同人并不具有完全理性以及完全信息。這就麻煩大了！人人都希望追求自己私利的最大化，但在缺乏充分信息的情況下，人們根本不清楚什么才是我們的利益(可以看作是“?！?，什么是損失(可以看作是“禍”)；人們當(dāng)然也根本不知道，實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的最優(yōu)方式究竟是什么，因此人們實(shí)際上也無法分辨清楚究竟是拼命努力好還是聽天由命好。中國人比較傾向于“好死不如賴活著”的說法，可是古希臘“最智慧的人”蘇格拉底完全不這么認(rèn)為。他指出，如果死去后真的會進(jìn)入天堂或者死只不過是無聲無息也無痛苦的長眠，那活著更好還是死去更好沒有人能說得清楚，因此他自己寧愿選擇死去。

突破禍與福兩難困境的辦法：相信意義

人在一方面理性不完全、信息不完全，另一方面卻又希望自身利益或福利最大化的兩難中，該怎么辦呢？只有一個辦法，引入信念和信心。也就是人不是因?yàn)槔硇缘拇_認(rèn)，而是因?yàn)閮?nèi)心的確信，相信自己所做的有意義還是無意義、有價值還是無價值，在自身設(shè)定的意義和價值的追求中實(shí)現(xiàn)自我生命價值的最大化——這個最大化，既可以是利益的最大化，也可以說是意義的最大化。人當(dāng)然還可以在利益和意義中間作權(quán)衡或者作最優(yōu)配置，高尚者可以犧牲利益來換取意義；當(dāng)然，卑鄙者也完全可以選擇犧牲意義甚至昧著良心(也就是出賣靈魂)去換取利益。

當(dāng)人意識到自己的有限(理性、信息)時，人對禍(成本)福(收益)的評價會變得不再那么自信，也因此就不再那么敏感，轉(zhuǎn)而生出順其自然的人生觀，就像塞翁與老莊那樣。

故《韓非子》中《解老》云：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。全壽富貴之謂福，而福本于有禍，故曰：‘禍兮福之所倚’，以其成功也?！?/p>

“人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身死夭；動棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難，而外無成功之名者，大禍也，而禍本生于有福，故曰：‘福兮禍之所伏’。”