李 萍

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150080）

一、專(zhuān)題性作品簡(jiǎn)介

明代中期即弘治、嘉靖、隆慶朝時(shí)期，由于統(tǒng)治者對(duì)思想意識(shí)形態(tài)方面的管控逐漸放松，加上資產(chǎn)階級(jí)萌芽，商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新興市民階層崛起并逐漸開(kāi)始謀求政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的社會(huì)地位，因此他們的娛樂(lè)需求逐漸整合并得到極高的重視。在一系列因素的影響下，文言小說(shuō)和通俗小說(shuō)在這一時(shí)期逐步出現(xiàn)復(fù)蘇跡象，而尤其到了嘉靖、隆慶朝出現(xiàn)了甚至編撰專(zhuān)題性的小說(shuō)作品集這一新的風(fēng)潮。

這一時(shí)期專(zhuān)題性小說(shuō)集的代表作有：王文祿的《機(jī)警》以記錄應(yīng)史書(shū)中變神速轉(zhuǎn)敗為功者為主要內(nèi)容；《龍興慈記》主要整合了明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的種種民間傳說(shuō)和神話故事；王世貞的《劍俠傳》輯錄了唐宋時(shí)期的三十三篇?jiǎng)b小說(shuō)；王穉登的《虎苑》收集整理了一系列歷朝歷代和明代民間傳說(shuō)中虎的故事，還根據(jù)內(nèi)容對(duì)每個(gè)故事進(jìn)行了具體分類(lèi)；田汝成的《西湖游覽志余》記載了大量關(guān)于杭州西湖名勝的掌故傳說(shuō)，其中還包括大量歷代詩(shī)人有關(guān)杭州與西湖山水的題詠；黃姬水的《貧士傳》編載了從周朝至明初貧士共七十五人的事跡；顧元慶的《云林遺事》全文記錄了元末名士倪瓚一人的生平軼事，分高逸、詩(shī)畫(huà)、潔癖、游寓、飲食五門(mén)。這些作品的批量出現(xiàn)有力的刺激了明代小說(shuō)的創(chuàng)作和復(fù)蘇，為后來(lái)文人的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，受此影響萬(wàn)歷朝后的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加豐富多彩的趨勢(shì)，盡管還受到其他因素的影響，但是這一時(shí)期出現(xiàn)的大批量專(zhuān)題性小說(shuō)集無(wú)疑加快了小說(shuō)復(fù)蘇的進(jìn)程，為明代小說(shuō)的創(chuàng)作和流行產(chǎn)生了積極的影響。

這一系列專(zhuān)題性作品的成書(shū)方式有作者直接從歷代文獻(xiàn)中輯錄出來(lái)匯集而成的作品，例如《劍俠傳》；也有作者在搜集、整理、摘錄歷代作品的基礎(chǔ)上，再匯入本朝的民間傳說(shuō)故事最終編寫(xiě)而成的，例如《云林遺事》、《虎苑》、《貧士傳》、《西湖游覽志余》；還有完全是作者搜集民間傳說(shuō)，整合前人軼事，自己編撰而成的，例如《機(jī)警》、《龍興慈記》。而這些作者編撰專(zhuān)題性小說(shuō)集的出發(fā)點(diǎn)，有的作者完全出于興趣，例如王文祿在《機(jī)警》的開(kāi)篇寫(xiě)道：“予生也樸窒，見(jiàn)事每遲。閱書(shū)史中應(yīng)變神速、轉(zhuǎn)敗為功者，錄以開(kāi)予心。云各條末贅數(shù)言以自警，類(lèi)長(zhǎng)之能事畢矣?！币灿凶髡叱鲇陟挪判膽B(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，例如《西湖游覽志余》的作者田汝成，他在這部專(zhuān)題性作品里專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“賢達(dá)高風(fēng)、才情雅致、藝文鑒賞、香奩艷語(yǔ)”等部分，記錄大量歷代詩(shī)人、名士還有一些文人雅妓關(guān)于杭州西湖的詩(shī)文作品，數(shù)量極多，由此可以看出作者一定程度上想要顯示自己博聞廣記的心態(tài)。還有的作者為了抒發(fā)自己的情懷抱負(fù)，希望借助作品傳達(dá)自己的理想，例如黃姬水的《貧士傳》，作者在文章開(kāi)頭的小序里寫(xiě)道：“始之?dāng)⑹?，繼以頌揚(yáng)，庶乎景表懿德，遠(yuǎn)揄素風(fēng)，則是傳也。匪徒為一己之私好，將以望天下之固窮，君子庶幾有聞而起也?！睆闹形覀兡軌蚩闯鲎髡呔帉?xiě)《貧士傳》的主要目的是為了發(fā)揚(yáng)高尚的品德和風(fēng)尚。其他專(zhuān)題性小說(shuō)集編寫(xiě)的初衷也大抵是出于以上三種，無(wú)論出于什么目的，這一批專(zhuān)題性小說(shuō)集的出現(xiàn)形成了一個(gè)良好的小說(shuō)創(chuàng)作氛圍，啟迪了后來(lái)的小說(shuō)發(fā)行與刊售，為后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

二、王文祿的《機(jī)警》和《龍興慈記》

本篇文章以王文祿的《機(jī)警》、《龍興慈記》為例，主要探討明代中期專(zhuān)題性小說(shuō)集批量出現(xiàn)的原因和對(duì)后來(lái)文言通俗小說(shuō)復(fù)蘇的影響。王文祿，字世廉，號(hào)沂川，更號(hào)沂陽(yáng)子，又號(hào)海沂子，海鹽人，嘉靖辛卯（1531）舉人。生于明孝宗弘治十六年(公元1503年)，其卒年史籍沒(méi)有明確記載，但從相關(guān)資料中可以看出王文祿到了七十歲時(shí)，身體仍然健壯，“七十余應(yīng)試長(zhǎng)安，步履如少壯”；年八十余仍吟通不止，并于萬(wàn)歷甲申年，已屆八十二歲高齡仍筆耕不輟，為其所匯編之書(shū)《百陵學(xué)山》作短跋。一生著作頗豐，嘉靖十年中舉但后來(lái)屢試不第，據(jù)王信《幽隱經(jīng)堂記》，王文祿曾做過(guò)江陰尉，秩滿后奏績(jī)升祁門(mén)巡宰，自此后便不樂(lè)仕進(jìn)，歸隱于慈溪之幽隱堂。據(jù)《明分省人物考》，王文祿沒(méi)有子嗣，卒后，學(xué)使陳大綬“檄祀學(xué)宮”。王文祿自幼聰慧，其母慈愛(ài)賢淑，從小就給予王文祿非常良好的家教，在王文祿的許多著作中能看見(jiàn)許多關(guān)于其母的描寫(xiě)以及其母對(duì)他產(chǎn)生的深刻影響。即使后來(lái)王文祿屢試不第，但是其一生筆耕不輟、著作頗豐，作品涉及到醫(yī)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、雜家等許多方面。

王文祿的《機(jī)警》主要內(nèi)容是他在閱讀史書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有“應(yīng)變神速轉(zhuǎn)敗為功”的人，于是便把表現(xiàn)出這些人物的“機(jī)警”事跡摘抄下來(lái)，以便時(shí)時(shí)開(kāi)解自己，并且在每個(gè)人物的事跡后附上自己的感慨以達(dá)到自警的目的。這部書(shū)記載的人物從西周時(shí)期開(kāi)始到宋朝為止，多記載王侯將相、朝廷官員遇危急事從容不迫、鎮(zhèn)定自若、算無(wú)遺策，其中包括姜子牙、范雎、吳起、田單、張良、曹操、王羲之、李敬業(yè)、司馬光、文彥博、辛棄疾等等歷史著名人物，且在眾多身份顯赫的人物中還記錄了一位憑借自己的聰明才智替主人化解危機(jī)的婢女“藍(lán)姐”。從作者挑選的這些人物事跡能夠看出作者選材的范圍并不局限于正史之中，也包括一些野史和筆記，其中“藍(lán)姐”的故事就出自于南宋洪邁的志怪筆記《夷堅(jiān)志》。

《龍興慈記》是王文祿自幼聽(tīng)聞其母給他講述明初遺事，母授文祿，為追述幼聞，文祿為紀(jì)念其母而作此書(shū)。全文均記載有關(guān)明太祖朱元璋的種種充滿神異色彩的事情，但是大多事跡經(jīng)過(guò)口傳后，其于史愈遠(yuǎn)，而傳說(shuō)色彩卻異常濃重。且本書(shū)所記故事也并不刻意追求事情真?zhèn)?，而更重于從人物言行中凸顯其性格及精神面貌。文章的主要內(nèi)容包括朱元璋祖父和他的父親在道士授意下選中風(fēng)水寶地做祖墳，朱元璋出生以及少年時(shí)放牛時(shí)和在寺院里發(fā)生的種種神異祥瑞之事，朱元璋登基后報(bào)恩于曾經(jīng)幫助過(guò)他的季巴巴、王媽媽?zhuān)⑹诠儆谄渥?，還有與朝中大臣劉伯溫、開(kāi)濟(jì)、徐達(dá)、常遇春之間的小故事，以及他病重以后派遣道士前往天宮求藥的種種帶有神話傳說(shuō)色彩的故事。通過(guò)這一系列或長(zhǎng)或短的小故事有效的凸顯出了明太祖朱元璋的“圣明君主”的形象，并且借助帶有神話祥瑞色彩的故事神化朱元璋的形象，表明皇位來(lái)源的正統(tǒng)，是天授皇權(quán)，渲染“真龍?zhí)熳印钡姆諊Ｇ以诿慷挝淖趾竺婕由弦粌删渥约旱脑u(píng)語(yǔ)，不過(guò)多為明太祖歌功頌德，神化朱元璋的正面形象之語(yǔ)。

三、形成原因

專(zhuān)題性小說(shuō)集的批量出現(xiàn)與明代通俗小說(shuō)復(fù)蘇的腳步一致，在經(jīng)過(guò)明朝初年官府的高壓抑制，重農(nóng)抑商政策導(dǎo)致的市場(chǎng)低糜和傳統(tǒng)印刷行業(yè)的落后等因素的制約，這些阻礙條件到明代中期后逐步得到改善。隨著壓在頭頂?shù)臑踉浦饾u散去，面對(duì)龐大的日益旺盛的市民娛樂(lè)需求，以及政策的放開(kāi)，唯利是圖的書(shū)坊主們受高額利益驅(qū)使，開(kāi)始積極主動(dòng)的推動(dòng)小說(shuō)的復(fù)蘇和擴(kuò)張，文人們由此能夠暢所欲言，根據(jù)自己的興趣和情懷進(jìn)行創(chuàng)作，因而明代中期誕生了大量的專(zhuān)題性小說(shuō)集。

首先在政治方面，明朝初年朱元璋在位時(shí)為了穩(wěn)固剛剛建立的大明王朝，把儒家的四書(shū)五經(jīng)和程朱理學(xué)奉為圭臬，并通過(guò)律法嚴(yán)厲打擊其他褻瀆天子的小說(shuō)、戲曲等形式。在洪武、永樂(lè)年間一旦發(fā)現(xiàn)有收藏、傳誦或者售賣(mài)褻瀆帝王圣賢的作品一律“法私拿究”，嚴(yán)重的甚至全家都要被殺頭，明初的政治對(duì)意識(shí)形態(tài)控制極為嚴(yán)苛。到了正統(tǒng)年間，國(guó)子監(jiān)祭酒李時(shí)勉，針對(duì)國(guó)子監(jiān)的學(xué)生們不務(wù)正業(yè)，爭(zhēng)相閱讀沉迷于小說(shuō)的狀態(tài)，他上奏朝廷，請(qǐng)求在全國(guó)范圍內(nèi)禁毀小說(shuō)，在位的明英宗很快同意了李時(shí)勉的提議，因此不久后就發(fā)生了《剪燈余話》作者李昌祺被拒絕列入家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢祠這件事情，即使當(dāng)時(shí)的李昌祺是一位廉潔寬厚的朝廷二品大員。然而從成化年間開(kāi)始，明憲宗、明武宗、明神宗都有閱讀民間話本小說(shuō)的愛(ài)好，上有所好，下必甚焉。朝廷官員本身都是文人，在政策沒(méi)有松動(dòng)時(shí)就不斷有人觸碰底線，而一國(guó)之君開(kāi)始公然閱讀曾經(jīng)被禁毀的小說(shuō)時(shí)，這也標(biāo)志著新的風(fēng)潮開(kāi)始到來(lái)。從統(tǒng)治階級(jí)上層開(kāi)始發(fā)生的改變很快就蔓延到民間，皇帝喜歡閱讀小說(shuō)無(wú)疑為通俗小說(shuō)的流行和書(shū)坊主們注入了強(qiáng)心劑，同時(shí)文人們也受到鼓舞，在沒(méi)有動(dòng)輒抄家滅族危機(jī)的寬松政治環(huán)境中，文人們開(kāi)始隨心所欲的根據(jù)自己的興趣進(jìn)行創(chuàng)作，因此大批專(zhuān)題性小說(shuō)集應(yīng)時(shí)而生。

其次是經(jīng)濟(jì)方面，明朝初年朱元璋為了恢復(fù)戰(zhàn)亂后受到重創(chuàng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采取極為嚴(yán)格的重農(nóng)抑商政策，使得明初的商賈時(shí)時(shí)刻刻籠罩在隨時(shí)可能被抄家流放甚至殺頭的陰影下，并且制定了一系列詳細(xì)的律法來(lái)打壓商賈的地位，使得明初商賈淪為和倡優(yōu)、仆役一樣的賤業(yè)。然而明中葉以后，隨著國(guó)初休養(yǎng)生息政策的實(shí)施，農(nóng)業(yè)人口在不斷增加，也產(chǎn)生了越來(lái)越多的閑置人口和可用于交換的商品，無(wú)論是朝廷還是民間對(duì)商人的壓制和歧視都在逐漸松動(dòng)，某些地區(qū)甚至出現(xiàn)了“以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)”的現(xiàn)象，以及“以商賈為第一等生業(yè)，科舉反在次著”的情況。隨著商人階層手中的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利不斷擴(kuò)張，金錢(qián)的力量和政治權(quán)力的結(jié)合使得商人階層的價(jià)值觀和需求逐漸成為社會(huì)的主流聲音，以商人階級(jí)為主導(dǎo)的市民階層娛樂(lè)需求也迅速得到了書(shū)坊主們的重視，商人階級(jí)的有錢(qián)有閑保證了小說(shuō)的銷(xiāo)量，因此成為推動(dòng)小說(shuō)復(fù)蘇與發(fā)展的積極因素，而專(zhuān)題性小說(shuō)集就在這種氛圍中批量出現(xiàn)。

第三是整個(gè)文化大環(huán)境的改善，文人由明初的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢輕易發(fā)言轉(zhuǎn)變?yōu)楦魇慵阂?jiàn)。明朝初年，朱元璋對(duì)不服從他的文士一律采取抄家下獄處決的方式，一旦有文人使用一些避諱字立即就會(huì)招致殺身之禍，朱元璋甚至為了監(jiān)視朝臣的一言一行而設(shè)立了令整個(gè)大明朝官員聞風(fēng)喪膽的錦衣衛(wèi)。嚴(yán)苛的政治環(huán)境使得上至朝廷百官，下至市井文人都不敢隨意發(fā)表言論，更遑論進(jìn)行創(chuàng)作。然而在“土木堡之變”“英宗復(fù)辟”后，政治對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制逐漸放寬，敏感的察覺(jué)到這一變化的文人們?cè)趧?chuàng)作熱情的鼓舞下開(kāi)始小心翼翼的試探，從成化末年搜奇獵異的志怪小說(shuō)到描寫(xiě)朝野典故、民間傳說(shuō)、里巷傳聞的通俗小說(shuō)，文人們一步步從黑暗中走向光明，終于能按照自己的意愿和興趣各抒己見(jiàn)，而隨著文言、通俗小說(shuō)如雨后春筍般涌現(xiàn)的，還有各種專(zhuān)題性小說(shuō)作品集。

第四是傳統(tǒng)印刷行業(yè)的進(jìn)步，價(jià)格低廉、擁有的充足印刷工匠以及技術(shù)的進(jìn)步，促使小說(shuō)的刊行和發(fā)售成本更加低廉，獲利空間的增大使得越來(lái)越多的書(shū)坊主投入其中。明朝初年由于傳統(tǒng)印刷業(yè)的落后以及工匠的缺失，主要是印刷工匠大多集中在官府的作坊里，而印刷一部作品中間的各個(gè)環(huán)節(jié)相加致使價(jià)格也相對(duì)高昂，導(dǎo)致大部分書(shū)坊主和有意出版作品的文人只能望而卻步。而且嚴(yán)苛的律法猶如懸在頭上的一把利劍，也時(shí)時(shí)提醒書(shū)坊主們不能越矩，加之整個(gè)社會(huì)環(huán)境都將小說(shuō)視為無(wú)用有害之書(shū)，更加降低了書(shū)坊主的印刷欲望和文人的創(chuàng)作興趣。然而隨著政治環(huán)境逐漸寬松，市民的娛樂(lè)需求日益高漲，以及印刷行業(yè)技術(shù)和規(guī)模的不斷擴(kuò)大，到了明代中葉后，印刷行業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為推動(dòng)小說(shuō)發(fā)展，滿足文人立言愿望的積極因素和便捷途徑。陸榮在《菽園雜記》中提到過(guò)明初到明代中期印刷業(yè)的發(fā)展：“國(guó)初書(shū)版，惟國(guó)子監(jiān)有之，外郡縣疑未有，觀宋潛溪《送東陽(yáng)馬生序》可知矣。宣德、正統(tǒng)間，書(shū)籍印版尚未廣，今所在書(shū)版，日增月益，天下古文之象，愈隆于前已。但今士習(xí)浮糜，能刻正大古書(shū)以惠后學(xué)者少，所刻皆無(wú)益，令人可厭?！边@段關(guān)于明朝印刷業(yè)簡(jiǎn)要的敘述幫助我們清晰的了解從明初到明中期間印刷業(yè)發(fā)生的巨大變化，盡管關(guān)于“國(guó)初書(shū)版，惟國(guó)子監(jiān)有之”的說(shuō)法可能略有夸張，但不可否認(rèn)總體情況與明朝印刷業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)基本一致。印刷行業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了小說(shuō)的刊行和發(fā)售，在書(shū)坊主的推動(dòng)下，各種各樣的小說(shuō)開(kāi)始迅速流向民間，因此推動(dòng)了專(zhuān)題性小說(shuō)集的出現(xiàn)。

第五是書(shū)坊主的推動(dòng)，盡管書(shū)坊主是為了謀取利潤(rùn)而推動(dòng)小說(shuō)的復(fù)蘇與發(fā)展，但不可否認(rèn)明朝中期后小說(shuō)之所以能夠迅速在民間普及開(kāi)來(lái)，與書(shū)坊主的努力分不開(kāi)。書(shū)坊主為了增加銷(xiāo)量為小說(shuō)的普及做出了許多努力。一方面書(shū)坊主們積極尋找市井的落魄文人向他們付出報(bào)酬，讓這些文人寫(xiě)一些百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的才子佳人或者英雄好漢等受歡迎的故事，甚至在小說(shuō)剛剛復(fù)蘇階段一些書(shū)坊主找不到創(chuàng)作小說(shuō)的文人，自己親身上陣根據(jù)市場(chǎng)需求自己編撰一些小說(shuō)。另一方面書(shū)坊主們?yōu)榱藬U(kuò)大銷(xiāo)路在印刷小說(shuō)時(shí)會(huì)給一些小說(shuō)配上插圖，甚至為了方便文化層次較低的人閱讀而把一些較難的字修改成常見(jiàn)字，以上種種手段最終目的都是為了提高銷(xiāo)量獲取利潤(rùn)，盡管這些書(shū)坊主的做法是出于牟利的目的，但不可否認(rèn)書(shū)坊主們的措施有力的推動(dòng)了小說(shuō)在民間的發(fā)展與風(fēng)靡，而專(zhuān)題性小說(shuō)集就是在小說(shuō)整體復(fù)蘇與發(fā)展的環(huán)境下孕育出來(lái)的。

第六是作者本身的興趣和情懷，文人自古以來(lái)就有“立德、立功、立言”的一種理想，而著書(shū)立說(shuō)把自己的思想發(fā)揚(yáng)光大，也是實(shí)現(xiàn)自己理想、顯示才華的一個(gè)重要途徑。以《機(jī)警》和《龍興慈記》的作者王文祿為例，他本身博洽多聞涉獵廣泛，是有名的浙中名士，他的一生著作非常豐富，《機(jī)警》和《龍興慈記》只是他眾多著作中的冰山一角，在這兩篇文章開(kāi)頭，作者都有一個(gè)十分簡(jiǎn)短的序言，王文祿在《機(jī)警》的小序里交代是對(duì)史書(shū)中的“應(yīng)變神速轉(zhuǎn)敗為功者”產(chǎn)生興趣，故進(jìn)行摘錄和整理。而《龍興慈記》是因?yàn)樗哪赣H在他小時(shí)候講述有關(guān)明太祖朱元璋的故事，王文祿為了追述幼聞，自己也搜集了一些民間關(guān)于朱元璋的傳說(shuō)與故事，最終編寫(xiě)而成《龍興慈記》。

四、對(duì)后來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

首先，這些專(zhuān)題性小說(shuō)集的出現(xiàn)，憑借其專(zhuān)一、豐富的優(yōu)勢(shì)為明代中期以后的小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材。例如受王世貞撰寫(xiě)的《劍俠傳》影響，萬(wàn)歷年間及以后相繼出現(xiàn)了大批摘編歷代劍俠故事的作品，比較著名的有周詩(shī)雅的《劍俠傳》及《續(xù)劍俠傳》，還有徐廣的《二俠傳》，記載了歷朝男女俠烈故事，其中作者還有意多載女俠故事。

其次，這批專(zhuān)題性小說(shuō)集的出現(xiàn)為后來(lái)的專(zhuān)題性類(lèi)書(shū)提供了范例，并且奠定了讀者基礎(chǔ)，擴(kuò)大了市場(chǎng)，激勵(lì)了后來(lái)專(zhuān)題性小說(shuō)作品集的創(chuàng)作與刊行。例如萬(wàn)歷期間涌現(xiàn)出的眾多專(zhuān)題性類(lèi)書(shū)：馮夢(mèng)龍的愛(ài)情故事小說(shuō)集《情史》和笑話集《古今譚概》，梅鼎祚編輯的妓女故事集《青泥蓮花記》，洪應(yīng)明的《仙佛奇蹤》，張應(yīng)瑜的《杜騙新書(shū)》，托名唐寅的《僧尼孽?！?，笑話集還有江盈科的《雪濤諧史》和許自昌的《捧腹編》；除了上述比較純粹的專(zhuān)題性作品集，還有一些帶有濃郁地方特色的作品：如周暉的《金陵瑣事》、《續(xù)金陵瑣事》、《二續(xù)金陵瑣事》和顧起元的《客座贅語(yǔ)》專(zhuān)述南京一帶的傳聞故事，李本固的《汝南遺事》專(zhuān)講汝南人士逸聞傳說(shuō)，何宇都的《益部談資》則介紹四川風(fēng)物特產(chǎn)及相關(guān)傳說(shuō)故事，魏濬的《嶠南瑣記》記載了兩廣的風(fēng)俗人情。在專(zhuān)題性小說(shuō)集出現(xiàn)后，明代小說(shuō)的發(fā)展從萬(wàn)歷朝開(kāi)始正式迎來(lái)發(fā)展的高潮階段，而這一階段的專(zhuān)題性小說(shuō)集呈現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)勃勃不可阻擋的生氣，如同黎明到來(lái)前的最后一聲號(hào)角，最終喚起了沉睡將醒的明代小說(shuō)。