吳文莉

（中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究生院 北京100091）

黨的十九大報(bào)告明確指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！彪S著新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略的提出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的地位越來(lái)越凸顯，角色越來(lái)越重要。因此，要多維度積極探索社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，以有序滿足人民多層次的文化需求，有效提升和改善全民族的文化素養(yǎng)和精神面貌，有力增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從而最終邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的勝利彼岸，成為新時(shí)代文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、實(shí)踐維度：文化建設(shè)的源頭活水

馬克思主義是實(shí)踐的理論，文化建設(shè)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要牢牢把握實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)，以實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)展開(kāi)文化建設(shè)的全過(guò)程。具體而言：

1.實(shí)踐：文化建設(shè)的生成路徑。實(shí)踐是文化建設(shè)的生命所在，離開(kāi)實(shí)踐，文化建設(shè)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。文化建設(shè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間須臾不可分離，正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到的，“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”，[1]（P533）而正是這一“糾纏”不斷構(gòu)筑文化建設(shè)的血和肉，不斷保有文化建設(shè)的生機(jī)和活力。新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要明確問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持因時(shí)制宜?？茖W(xué)研判中國(guó)當(dāng)前所處的歷史方位、準(zhǔn)確把握當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是規(guī)劃文化建設(shè)的重要前提。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，要求我們不僅要加大文化建設(shè)力度、加快文化建設(shè)速度，不斷為人們提供豐富的精神食糧；同時(shí)要促進(jìn)文化建設(shè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)文化建設(shè)深入現(xiàn)實(shí)、貼近生活，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵性與豐富性，使其能直抵人的內(nèi)心、觸及人的靈魂，引起人的思想共鳴與精神共振。只有立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握歷史脈絡(luò)，文化建設(shè)才能在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上反映時(shí)代要求，回應(yīng)時(shí)代呼聲，解決時(shí)代難題，并推動(dòng)社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展。

2.實(shí)踐：文化建設(shè)的發(fā)展路徑。文化建設(shè)作為一個(gè)歷史范疇，具有動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性，在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)容，隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。原始社會(huì)、封建社會(huì)的文化建設(shè)內(nèi)容必然不同于社會(huì)主義社會(huì)的文化建設(shè)內(nèi)容。從“圖騰崇拜”到“科技是第一生產(chǎn)力”，思想解放、文化建設(shè)的廣度和深度是牢牢建立在實(shí)踐創(chuàng)新的廣度和深度之上的。通過(guò)實(shí)踐，文化建設(shè)的主體——人解放了頭腦、發(fā)展了思維能力，使自身的主觀能動(dòng)性不斷得到彰顯，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，教育、科技、信息等在推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)方面發(fā)揮了空前的作用，文化軟實(shí)力不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，在一定程度上帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。通過(guò)實(shí)踐，文化建設(shè)的中介——生產(chǎn)工具不斷得到革新，推動(dòng)文化建設(shè)產(chǎn)生了革命性的飛躍。例如，印刷術(shù)的發(fā)明直至電腦的問(wèn)世以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的使用和普及，為文化建設(shè)提供了有效載體，使文化成果得以固定和保存；為文化傳播創(chuàng)造了途徑，使文化成果得以共享和延續(xù)。

3.實(shí)踐：文化建設(shè)的檢驗(yàn)路徑。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”[1]（P500）文化建設(shè)的合目的性和合規(guī)律性是否統(tǒng)一即文化建設(shè)能否取得良好成效必須交付給實(shí)踐、在實(shí)踐中得到證明和評(píng)價(jià)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)地發(fā)生了改變，一方面表現(xiàn)為是否不斷提升人民的精神世界以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，既是生活領(lǐng)域的量變過(guò)程，也是需求層次的飛躍過(guò)程。文化建設(shè)只有把量的積累和質(zhì)的飛躍統(tǒng)一起來(lái)，不斷拓寬領(lǐng)域、深入現(xiàn)實(shí)、提高標(biāo)準(zhǔn)，才能創(chuàng)造出精深、精湛、精良的文化產(chǎn)品，并為人民所樂(lè)見(jiàn)、為人民所吸收，最終轉(zhuǎn)化為人民改造世界的物質(zhì)力量；另一方面表現(xiàn)為是否不斷推動(dòng)人們自覺(jué)形成并堅(jiān)定文化自信。黨的十九大報(bào)告指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]文化自信在社會(huì)實(shí)踐中得到培育，也將在社會(huì)實(shí)踐中綻放出真理的光芒。只有堅(jiān)定文化自信，才能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的蓬勃發(fā)展，繼而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，不斷增強(qiáng)中國(guó)人民的獲得感、幸福感、安全感。

二、歷史維度：文化建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)

堅(jiān)持文化建設(shè)的歷史維度就是要厚植于五千多年綿延不絕的中華文明，做到守本開(kāi)新，促成傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；要體悟黨九十多年艱苦卓絕的奮斗歷程，深刻認(rèn)識(shí)只有黨才能擔(dān)當(dāng)起文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)重任；要延續(xù)四十多年改革開(kāi)放的偉大精神，不斷書寫文化建設(shè)的新篇章，開(kāi)辟文化建設(shè)的新征程。

1.五千多年綿延不絕的中華文明：文化建設(shè)的深厚底蘊(yùn)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，流淌在中華文化建設(shè)和發(fā)展的血液里，成為中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在新時(shí)代的背景下要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，勢(shì)必要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代需求、時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從正反兩方面入手，以重塑其形態(tài)、完善其內(nèi)涵、發(fā)揮其價(jià)值。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化即按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)于形式陳舊但內(nèi)涵可資借鑒的傳統(tǒng)文化予以改造，賦予其新形式，激發(fā)其新活力，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)”；[3]（P87）創(chuàng)新性發(fā)展即是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容予以補(bǔ)充，豐富其內(nèi)涵、擴(kuò)大其影響，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”，[3]（P87）不斷增強(qiáng)其感染力、號(hào)召力、凝聚力，使傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代文化建設(shè)的思想寶庫(kù)，為現(xiàn)代文化建設(shè)提供寶貴資源。

2.九十多年艱苦卓絕的奮斗歷程：文化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵4]（P324）九十多年艱苦卓絕的奮斗歷程不止是關(guān)于黨自身的發(fā)展史，也是對(duì)黨的品質(zhì)的考驗(yàn)史、成果的見(jiàn)證史。從封建專制、落后挨打到民族獨(dú)立、人民解放再到大踏步進(jìn)入新時(shí)代，這一過(guò)程體現(xiàn)的不止是物質(zhì)層面的偉大飛躍，更體現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，精神上的被動(dòng)到主動(dòng)，文化上的弱小到強(qiáng)大。只有黨有能力且有毅力擔(dān)當(dāng)起并完成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代重任，黨是文化建設(shè)的主心骨、方向盤，離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，文化建設(shè)就將成為一盤散沙、失去方向。堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，即要求黨要引領(lǐng)文化建設(shè)的主要方向，肩負(fù)起文化建設(shè)的政治責(zé)任，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；要發(fā)揮文化宣傳的重要橋梁作用，宣傳工作是文化工作的喉舌，只有擴(kuò)大傳播手段，創(chuàng)新話語(yǔ)方式，才能使文化理論、思想觀點(diǎn)不斷“飛入尋常百姓家”；要推動(dòng)文化成果落地生根，特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下功夫，并堅(jiān)持不懈以其武裝全黨、教育人民，使馬克思主義中國(guó)化最新成果不斷深入人心，使人民真懂、真信、真用馬克思主義。

3.四十多年改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐：文化建設(shè)的嶄新篇章。四十多年前，中國(guó)拉開(kāi)了改革開(kāi)放的偉大序幕，踏上了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的偉大征程。在這一征程中，我們用幾十年時(shí)間走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大突破的同時(shí)也不斷書寫了文化建設(shè)的嶄新篇章，有力地提升了中國(guó)人民對(duì)自身文化的自信與自覺(jué)。新時(shí)代要將改革開(kāi)放偉大精神貫徹到底，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須堅(jiān)持“發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)”，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，繼續(xù)做大做實(shí)經(jīng)濟(jì)這塊地基，為文化建設(shè)奠定發(fā)展的基礎(chǔ)、提供發(fā)展的動(dòng)力、拓寬發(fā)展的空間；必須牢記“惟改革者進(jìn)”，增強(qiáng)憂患意識(shí)，將改革進(jìn)行到底，加快文化機(jī)制體制改革，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，為文化建設(shè)掃清障礙，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，釋放文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?；必須把握好?jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)兩者之間的度，不能使改革開(kāi)放“跑偏、跑歪”，做到“兩手抓、兩手都要硬”，建設(shè)具有高度物質(zhì)文明與精神文明的社會(huì)主義社會(huì)，而不是以犧牲精神文明為代價(jià)，使人們的錢袋子鼓了，腦瓜子卻空了。

三、價(jià)值維度：文化建設(shè)的一面旗幟

堅(jiān)持文化建設(shè)的價(jià)值維度就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入并引領(lǐng)文化建設(shè)，明確文化建設(shè)的內(nèi)在遵循；要以人民為中心，緊緊圍繞人民這一主體，明晰文化建設(shè)的價(jià)值軸心；要著眼于人的自由全面發(fā)展，明了文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀：文化建設(shè)的內(nèi)在遵循。“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！盵5]（P163）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)事關(guān)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推進(jìn)，影響中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，就是要把這項(xiàng)基礎(chǔ)性工程扎穩(wěn)做實(shí)。要進(jìn)一步提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化建設(shè)的深度和廣度，充分“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”。[2]（P42）通過(guò)先進(jìn)典型宣傳，發(fā)揚(yáng)榜樣的力量；通過(guò)拍攝電影、電視、戲曲等，為人們提供高質(zhì)量、有內(nèi)涵的精神文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮文藝的教育功能；緊跟自媒體和融媒體發(fā)展的時(shí)代步伐，運(yùn)用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳媒，擴(kuò)大覆蓋面，提高傳播有效性，營(yíng)造良好的氛圍和環(huán)境，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，成為人們的精神支柱，以謀求社會(huì)價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，在全社會(huì)形成廣泛的價(jià)值共識(shí)。同時(shí)，要與實(shí)際生活相聯(lián)系，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其外化于行，成為人們的行動(dòng)向?qū)?，在各行各業(yè)的實(shí)際工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，形成一種與核心價(jià)值觀同頻共振的行業(yè)精神，在日常生活中保持與人為善的交往態(tài)度，構(gòu)建一種與核心價(jià)值觀同向同行的社會(huì)風(fēng)氣。

2.以人民為中心：文化建設(shè)的價(jià)值軸心。“百代興盛依清正，千秋基業(yè)仗民心?！闭缌?xí)近平總書記所說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”，[6]是人民用勤勞和汗水不斷筑牢社會(huì)主義建設(shè)的物質(zhì)根基，也是人民用智慧和勇敢不斷描繪社會(huì)主義建設(shè)的文化彩圖。堅(jiān)持以人民為中心不僅是新時(shí)代治國(guó)理政的一條基本方略，也是推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一件制勝法寶。文化建設(shè)要確?！叭嗣瘛边@一價(jià)值軸心，以“人民”為價(jià)值糾偏器，就要站穩(wěn)“二為”的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，使文藝創(chuàng)作扎根人民、以生活百態(tài)為其底色，深入社會(huì)、以呼聲需求為其靈感，不斷創(chuàng)作出“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的優(yōu)秀文藝作品；就要發(fā)揮“人民”的主體作用，尊重并激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，只有使億萬(wàn)人民的創(chuàng)新智慧、創(chuàng)造活力、創(chuàng)建熱情競(jìng)相迸發(fā)，才能不斷點(diǎn)燃文化建設(shè)的動(dòng)力引擎，使文化建設(shè)邁上新臺(tái)階，展望新視野，追求新速度；要落實(shí)“共享”的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)主體與享受主體的統(tǒng)一。加大文化建設(shè)力度，為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，保障其基本文化權(quán)益，促進(jìn)文化機(jī)會(huì)公平，使通過(guò)自主活動(dòng)獲得自身的充分發(fā)展并由此獲取文化成就的機(jī)會(huì)向全體社會(huì)成員開(kāi)放，即達(dá)到羅爾斯所說(shuō)的“作為向才能開(kāi)放的前途的平等”。

3.人的全面自由發(fā)展：文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。在馬克思主義視域中，由于資本主義生產(chǎn)方式的主導(dǎo)，精神生產(chǎn)的手段和目的在資本邏輯的支配下被徹底顛倒，人淪落為資本增殖的工具和手段，人的需要被歸結(jié)和降低為動(dòng)物性的肉體需要，是“維持工人在勞動(dòng)期間的生活的需要，而且只限于保持工人后代不致死絕的程度”。預(yù)設(shè)的人的發(fā)展“應(yīng)然”與在資本邏輯主導(dǎo)下人的發(fā)展“實(shí)然”之間存在巨大差距，人變得片面、不自由、甚至畸形。相反，在社會(huì)主義生產(chǎn)條件下，精神生產(chǎn)始終遵循人的邏輯，以人為目的，不斷開(kāi)拓人的“精神疆界”，使真正體現(xiàn)人類本質(zhì)的精神生活得到重視和凸顯，并使人的一切力量如體力、智力、心力獲得全面提升和發(fā)展。人逐漸“以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[1]（P189）與此同時(shí)，在精神生產(chǎn)過(guò)程中，人的主體性不斷得到彰顯，人的自由因素不斷獲得解放。通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，人不僅能把握“兩大尺度”即“人類內(nèi)在尺度”和“其他物種尺度”，明晰自身的需求和目的，掌握客觀規(guī)律，既能按照自身所屬的種的尺度和需要進(jìn)行構(gòu)造，也能按照任何一個(gè)種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)，而且能使兩大尺度得到統(tǒng)一，即人“懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象”。[1]（P163）換言之，人能根據(jù)自身的意愿和要求，去改造外部世界，創(chuàng)造出既符合人類內(nèi)在尺度又遵循其他物種尺度的新的生活，不斷地由必然王國(guó)過(guò)渡到自由王國(guó)?？偠灾?，在社會(huì)主義條件下的精神生產(chǎn)、文化建設(shè)將最終體現(xiàn)為一個(gè)個(gè)“全面而自由”的人的生成。

四、世界維度：文化建設(shè)的必然趨勢(shì)

堅(jiān)持文化建設(shè)的世界維度就是要把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，積極融入全球化浪潮；要遵循“各美其美，美人之美”的基本原則，堅(jiān)持文化“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合；要懷揣“美美與共，天下大同”的美好愿景，不斷推動(dòng)世界文化走向交流與融合。

1.和平與發(fā)展：全球化背景下文化建設(shè)的基本框架。黨的十九大報(bào)告明確指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！盵2]（P58）和平來(lái)之不易，發(fā)展時(shí)之所驅(qū)。這是一個(gè)時(shí)代的主題，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)恰逢其時(shí)；這是一代人的使命，完成這一歷史使命，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)任重道遠(yuǎn)。新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，一方面要珍惜、利用好這一框架，抓住機(jī)會(huì)。以開(kāi)放的取向，積極主動(dòng)融入全球化浪潮，敢于到世界的汪洋大海中去徜徉；以敏銳的眼光，時(shí)時(shí)洞察世界發(fā)展局勢(shì)，勇于搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)；以踏實(shí)的干勁，有所作為促進(jìn)文化建設(shè)，善于書寫中國(guó)故事、抒發(fā)中國(guó)情懷。另一方面要維護(hù)、建設(shè)好這一框架，迎接挑戰(zhàn)。和平與發(fā)展為大勢(shì)、是洪流，但也存在許多不穩(wěn)定性和不確定性，威脅甚至侵蝕著這一框架，如恐怖主義、霸權(quán)主義、貧富差距等，表現(xiàn)在文化領(lǐng)域最明顯的就是西方文化霸權(quán)，即西方國(guó)家往往自居為文明和文化的中心，對(duì)非西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)、思想文化、制度模式等領(lǐng)域的單方面的輸送和推銷，并以其同化直至控制他國(guó)文化。與西方國(guó)家截然相反，中國(guó)摒棄甚至唾棄這一“普世價(jià)值”論，在推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，堅(jiān)定文化自信，為自身開(kāi)辟了一條特色文化發(fā)展道路，給世界創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文明進(jìn)步思維；尊重文化多樣性，以共商、共建、共享代替支配與被支配、控制與被控制，給西方國(guó)家上了一堂生動(dòng)的思想道德課。中國(guó)通過(guò)自身的努力有效維護(hù)了“和平與發(fā)展”這一基本框架，讓“和平與發(fā)展”的陽(yáng)光照亮全球。

2.各美其美，美人之美：全球化背景下文化建設(shè)的基本原則。在全球化的背景下，文化發(fā)展離不開(kāi)文化交流，關(guān)起門來(lái)搞文化建設(shè)只會(huì)使其變成一潭死水，失去發(fā)展的生機(jī)和活力。只有打開(kāi)對(duì)外開(kāi)放的大門并使其越開(kāi)越大，自身文化才能“走出去”，他國(guó)優(yōu)秀文化才能被“引進(jìn)來(lái)”，使文化得到互鑒、互通、互融。一方面，要推動(dòng)中華文化走向世界。在這一過(guò)程中，關(guān)鍵要回答好兩個(gè)問(wèn)題，即“以什么文化走向世界”以及“如何走向世界”，具體而言，只有代表中國(guó)先進(jìn)文化方向的“中國(guó)夢(mèng)想”“中國(guó)價(jià)值”以及具有時(shí)代意義的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”才能屹立于世界文化之林。因此，要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就必須詮釋和宣傳好“中國(guó)夢(mèng)”，為這一夢(mèng)想注入和平與發(fā)展的力量，使這一夢(mèng)想展示出幸福、耀眼的光芒，讓世界各國(guó)從客觀上認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”，并從主觀上認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”；必須提煉和闡釋好“中國(guó)價(jià)值”，并寓這一價(jià)值于國(guó)際交流和傳播的方方面面，借助“一帶一路”強(qiáng)大“朋友圈”，通過(guò)優(yōu)秀文化作品如書籍、電視、電影等，講好中國(guó)故事，構(gòu)筑中國(guó)形象；必須發(fā)揚(yáng)和利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在立足傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上與世界潮流相結(jié)合，使“仁愛(ài)”“民本”“大同”等寶貴價(jià)值為世界人民所熟知，在世界人民心中落地生根。另一方面，要善于聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)他國(guó)故事，以謙卑平等為態(tài)度，學(xué)習(xí)和吸收他國(guó)文化精粹，為本國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展添磚加瓦，購(gòu)買和引進(jìn)他國(guó)優(yōu)秀文化作品，滿足人民多樣的文化需求。

3.美美與共，天下大同：全球化背景下文化建設(shè)的美好愿景?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！蓖七M(jìn)文化建設(shè)，推動(dòng)文明延續(xù)是世界各國(guó)人民的共同愿望。在全球化的背景下，“弱肉強(qiáng)食、贏者通吃、一家獨(dú)大”的做法最終都將走進(jìn)“死胡同”。人類社會(huì)要不斷進(jìn)步，世界文明要持續(xù)繁榮，首先，要認(rèn)清并尊重世界文化多樣性的現(xiàn)實(shí)?！胺蛭镏积R，物之情也。”天下萬(wàn)物都有自己的個(gè)性和特殊性，這是客觀存在，正如各國(guó)文化間的差異一樣，只有立足于這一客觀事實(shí)，摘去高低貴賤的有色眼鏡，尊重各國(guó)文化的多樣色彩，才能使文化在平等中交流、在交流中共促。其次，要維護(hù)文化多樣性的現(xiàn)實(shí)。在文化交流過(guò)程中，面對(duì)障礙和摩擦，要以“海納百川、有容乃大”的胸懷代替狹隘與偏見(jiàn)，積極化解矛盾、消除阻礙，化戾氣為祥和，使各國(guó)文化在包容中交流，在交流中共存。最后，要積極發(fā)展文化多樣性。發(fā)展的關(guān)鍵在于各國(guó)要緊隨時(shí)代潮流，賦予自身文化以新因素，使自身文化“活”起來(lái)，讓自身文化“接”下去，不斷在洪流中為自身贏得一席之地。唯有如此，文化發(fā)展才能迎來(lái)“萬(wàn)紫千紅總是春”的良好局面。

社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)不是一蹴而就的，需要多方努力、多維探索。特別是在新時(shí)代的大背景下，只有堅(jiān)持不懈地用實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)去看待和解決文化建設(shè)中的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，才能為文化建設(shè)不斷注入生機(jī)與活力；只有不忘本來(lái)，在立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才能擁有面向未來(lái)的底氣與自信；只有心系人民，以正確的價(jià)值觀為指引，才能獲得最廣泛、最有力的支持與信任；只有放眼世界，融入人類文化建設(shè)的命運(yùn)共同體，才能更好地認(rèn)清自身和學(xué)習(xí)他國(guó)。在此意義上，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)將充滿希望、更具魅力，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建成將為期不遠(yuǎn)、指日可待。