高小敏,陳沛紳,鄭宜帆

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) a.研究生院；b.馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

思想政治教育學(xué)科建立至今已有三十余年，取得了輝煌豐碩的成果，同時(shí)也存在不少值得關(guān)注之處。在實(shí)踐工作與學(xué)科建設(shè)中，我們對(duì)思想政治教育具體發(fā)展的焦點(diǎn)——外延式擴(kuò)張與內(nèi)涵式拓展的問(wèn)題關(guān)注還不夠突出。面對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)的落差、再到實(shí)踐，思想政治教育難以避免導(dǎo)入泛化邏輯，以此才能更好地“解釋世界”，進(jìn)而“改造世界”。上到國(guó)家層面的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，下到個(gè)人層面的三觀塑造，都急切需求思想政治教育處理好泛化問(wèn)題，理清泛化邏輯。如何從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度來(lái)理解思想政治教育泛化邏輯，對(duì)思想政治教育工作的開(kāi)拓創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)意義。

一、關(guān)于泛化的基本點(diǎn)：積極泛化、“泛化”與去泛化

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)思想政治教育泛化的研究興趣不斷提高。在研究角度上，多以現(xiàn)象學(xué)研究為主，通過(guò)對(duì)其中泛化現(xiàn)象的研究，探析原因、提出反思。在價(jià)值立場(chǎng)上，大多數(shù)學(xué)者對(duì)思想政治教育的泛化持批判、否定態(tài)度，從而衍生出了一系列對(duì)思想政治教育去泛化路徑的探索。

實(shí)際上，學(xué)界并未形成對(duì)思想政治教育泛化的統(tǒng)一定義，大多數(shù)文章也未明確給出具體的定義。要正確理解思想政治教育的泛化邏輯，僅著力于問(wèn)題的具象化研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“名實(shí)之辯”缺一不可，我們需要對(duì)泛化的幾個(gè)基本點(diǎn)給出界定，即泛化、積極泛化，“泛化”(為了與泛化作區(qū)分)與去泛化。

有學(xué)者指出，思想政治教育泛化是指思想政治教育學(xué)科超出了獨(dú)立學(xué)科應(yīng)有的邊界與限度。[1]另有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的泛化主要是指忽視社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻變化及其影響而過(guò)高地估計(jì)了思想政治教育的功能、價(jià)值，放大其內(nèi)容和追求外延式發(fā)展等不良現(xiàn)象。[2](后文將此類(lèi)價(jià)值傾向的觀點(diǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)為“泛化貶義論”)同時(shí)，也有少數(shù)學(xué)者從思想政治教育話語(yǔ)體系上對(duì)泛化給予了肯定，并且試圖將泛化概述為中性的名詞，對(duì)積極泛化和“泛化”做出區(qū)分。(后文將此類(lèi)價(jià)值傾向的觀點(diǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)為“泛化中性論”)“泛化貶義論”的觀點(diǎn)，主要反思了思想政治教育在外延式擴(kuò)張與內(nèi)涵式拓展中的問(wèn)題，其中有學(xué)者從研究主體、研究領(lǐng)域、研究理論、研究方法、具體功能等方面分析泛化。持“泛化中性論”的學(xué)者，則是從學(xué)科緣起入手，指明思想政治教育學(xué)科的學(xué)理并非單一[3]，專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)理具有多學(xué)科屬性特征，這一特征決定了其具有多學(xué)科的教育屬性觀念整合，這一多學(xué)科屬性就是其“意識(shí)形態(tài)教育哲學(xué)”[4]的綜合屬性。由此，從語(yǔ)義分析的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育話語(yǔ)泛化的合理性與必要性，肯定了積極的泛化，并倡導(dǎo)將泛化推向中性。

值得注意的是，通過(guò)對(duì)兩者(“泛化貶義論”和“泛化中性論”)關(guān)于泛化的“名實(shí)之辯”的比較和分析，不難發(fā)現(xiàn)，兩者的觀點(diǎn)看似沖突，實(shí)則是關(guān)于泛化不同維度的選擇。對(duì)兩者關(guān)系進(jìn)一步比較和分析前，我們有必要追溯一下泛化概念的由來(lái)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版中指出，泛化是由具體的、個(gè)別的擴(kuò)大為一般的，比如“先生”也用于稱(chēng)呼女性，戰(zhàn)場(chǎng)也用于稱(chēng)呼考場(chǎng)、賽場(chǎng)，就是詞義泛化。[5]另外，人工智能領(lǐng)域的泛化能力，是指機(jī)器學(xué)習(xí)算法對(duì)新鮮樣本的適應(yīng)能力。[6]在心理學(xué)中，泛化是指條件反射的泛化。行為主義心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)的行為，都嚴(yán)格遵循某種規(guī)律。每種行為都會(huì)根據(jù)不同的外在刺激源進(jìn)行針對(duì)性的反應(yīng)，而泛化則是區(qū)分心理問(wèn)題嚴(yán)重程度的重要依據(jù)。單從語(yǔ)言出發(fā)，泛化是較為客觀的中性詞，用來(lái)描述事物發(fā)展變化的過(guò)程與狀態(tài)，亦可為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。就思想政治教育而言，觀其(“泛化貶義論”與“泛化中性論”)論點(diǎn)內(nèi)容中，存在類(lèi)似“不良”①等形容詞來(lái)概述泛化，這明顯地將泛化的語(yǔ)義剝離出了“好壞”之分，恰好為泛化本義的中性正名。其中一些探究將積極的泛化與消極的泛化割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有準(zhǔn)確注明泛化語(yǔ)義，顯得不夠明智，這一定程度上反映出對(duì)泛化實(shí)質(zhì)內(nèi)涵理解的模糊。

通過(guò)對(duì)泛化的語(yǔ)義內(nèi)涵的甄別，我們可以將從中剝離的積極泛化與“泛化”(即各種不良、消極的泛化)進(jìn)行有效區(qū)分，從而為思想政治教育泛化正名。廣義上講，思想政治教育泛化是思想政治教育對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)適應(yīng)做出的調(diào)整，以期理論與實(shí)際達(dá)到適應(yīng)與平衡，這里的思想政治教育既包括政治層面的意識(shí)形態(tài)工作，也有理論層面的學(xué)科建設(shè)。狹義上講，思想政治教育泛化就是強(qiáng)調(diào)其外延式擴(kuò)張。作為描述事物發(fā)展過(guò)程及狀態(tài)的泛化，在語(yǔ)義上并沒(méi)有明顯的價(jià)值傾向，發(fā)展與創(chuàng)新是泛化的蘊(yùn)涵命題，即創(chuàng)新包含于泛化之中。發(fā)展與創(chuàng)新一定是泛化過(guò)程的結(jié)果，但是并非所有的泛化都能指向創(chuàng)新發(fā)展，脫離了過(guò)程的描述轉(zhuǎn)到對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)上時(shí)，泛化便需要價(jià)值判斷和立場(chǎng)，于是便有積極泛化與“泛化”(即各種不良、消極的泛化)之分?；趯?duì)“泛化”的探究，去“泛化”應(yīng)運(yùn)而生，如沈壯海提出要培育“思想政治教育理論研究的獨(dú)立品性”[7]，金林南指出要培養(yǎng)“學(xué)科精品意識(shí)”[8]等。值得注意的是，辨清泛化的語(yǔ)義內(nèi)涵后，我們需要清楚認(rèn)識(shí)到肯定積極泛化與去“泛化”研究是并行不悖的，二者在價(jià)值目標(biāo)上毫無(wú)沖突，都旨在追求思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，我們要反對(duì)那些以點(diǎn)帶面、企圖依據(jù)個(gè)案推翻全部的泛化研究，反對(duì)將積極和消極層面的泛化割裂開(kāi)來(lái)單獨(dú)研究，堅(jiān)持辯證、全面地認(rèn)識(shí)思想政治教育的泛化邏輯。

二、從歷史維度中把握思想政治教育泛化應(yīng)然性

新時(shí)代賦予了思想政治教育新的實(shí)踐要求與導(dǎo)向，如何進(jìn)行守正創(chuàng)新，在具體實(shí)踐中體現(xiàn)政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的良好局面，需要我們真正地從歷史維度中把握思想政治教育泛化的應(yīng)然性，從思想政治教育的鮮明特征中真正理解與時(shí)俱進(jìn)的品性。

首先，思想政治教育工作從一開(kāi)始，就帶有極強(qiáng)的階級(jí)性和政治性，這是階級(jí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的必然要求。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育工作，從列寧的“灌輸論”到毛澤東的《實(shí)踐論》②，均強(qiáng)調(diào)要總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，教育群眾，肯定思想政治教育工作的重要性和必要性，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)。從古田會(huì)議上思想建黨、政治建軍兩大原則的提出，到黨的七大強(qiáng)調(diào)要“首先著重在思想上、政治上進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)也在組織上進(jìn)行建設(shè)”；從新中國(guó)成立后毛澤東提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，到改革開(kāi)放后鄧小平強(qiáng)調(diào)“到什么時(shí)候都得講政治”[9]，思想政治工作始終是我們黨和國(guó)家的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)?？偨Y(jié)為一點(diǎn)，就是講階級(jí)、談立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育存在的前提。

再者，思想政治教育具有鮮明的時(shí)代性和進(jìn)步性。幾十年來(lái)，從軍隊(duì)政治工作發(fā)展成一門(mén)歸屬于馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科，思想政治教育的灌輸本質(zhì)始終如一，但具體內(nèi)涵與表現(xiàn)帶有鮮明的時(shí)代性和進(jìn)步性，突出體現(xiàn)在政治、軍事兩大方面。毛澤東在三灣改編中，創(chuàng)舉性提出并落實(shí)“支部建在連上”的原則和架構(gòu)，為黨領(lǐng)導(dǎo)和掌握軍隊(duì)奠定了基本的制度保障。土地革命興起后，通過(guò)廣泛開(kāi)展思想政治工作，并在連、營(yíng)、團(tuán)建立起士兵會(huì)，喚起了紅軍士兵的階級(jí)覺(jué)悟，這就從根本上不同于一切舊式軍隊(duì)和新軍閥部隊(duì)，紅軍不是為了軍餉、官位而戰(zhàn)，而是為了自己和廣大的工農(nóng)階級(jí)作戰(zhàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東同貝特蘭著重談到“八路軍更有一種極其重要和極其顯著的東西，這就是它的政治工作”[10]。通過(guò)開(kāi)展思想政治工作，能夠讓軍隊(duì)上下形成共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)、作戰(zhàn)、宣傳等積極性，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)八路軍、新四軍取得抗戰(zhàn)勝利的重要原因。建國(guó)以后，毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”[11]，“一方面要搞好政治思想工作，一方面要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)”[12]。思想政治教育在社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期發(fā)揮著舉足輕重的作用，能激發(fā)人民群眾的自覺(jué)性，在具體實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的“現(xiàn)實(shí)力量”。同樣我們也不難看到，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，思想政治教育也同樣擁有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和保障，是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的。

思想政治教育階級(jí)性和政治性、時(shí)代性與進(jìn)步性的彰顯，充分體現(xiàn)了創(chuàng)新的重要性。明者因時(shí)而變，知者隨事而制。創(chuàng)新包含于泛化之中，從歷史維度把握思想政治教育的泛化，最為根本的，是要理解思想政治教育的歷史使命與根本任務(wù)，明確每一階段的具體目標(biāo)。要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃展望與具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這就離不開(kāi)對(duì)思想政治教育泛化邏輯的把握，需要有準(zhǔn)確的指向性和價(jià)值導(dǎo)向，找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，做到用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”，這才是值得提倡的積極泛化。

三、從理論維度中理解思想政治教育泛化內(nèi)涵

從理論維度中理解思想政治教育的泛化內(nèi)涵，最為根本的是要回答清楚思想政治教育的邊界問(wèn)題。如前文所提到的“泛化貶義論”，其中一個(gè)關(guān)鍵在于不少學(xué)者根據(jù)現(xiàn)狀指出思想政治教育學(xué)科“粗放、外延式的飛速發(fā)展”帶來(lái)的弊端。究其原因，有學(xué)者陳詞：思想政治教育學(xué)科門(mén)檻設(shè)置較低，思想政治教育“專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)槽”淺露寬泛[13]，進(jìn)而自然地就出現(xiàn)諸如“思想政治教育是個(gè)大籮筐，什么都往里面裝”這類(lèi)說(shuō)法。上述觀點(diǎn)的思路是一脈相承的，由“泛化”入手，分析現(xiàn)象、探究原因再到得出結(jié)論。但深究其內(nèi)在邏輯和視域，不難發(fā)現(xiàn)上述觀點(diǎn)并未理順?biāo)枷胝谓逃趯W(xué)科與理論之間的關(guān)系，存在通過(guò)對(duì)學(xué)科狹義“泛化”的否定，進(jìn)而上升到對(duì)廣義泛化的否定，有失偏頗。

毫無(wú)疑問(wèn)，思想政治教育依托的理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論。馬克思主義理論的豐富性和思想政治教育自身的屬性等決定了思想政治教育理論與工作的容量。但理論的容量與實(shí)際工作的需要并不能夠完全決定和影響學(xué)科建設(shè)，學(xué)科建設(shè)也不應(yīng)該在容量上與理論保持同步，否則自然就有“如心理教育、生態(tài)教育、法治教育、人文教育、科學(xué)文化素質(zhì)、公民教育、人的全面發(fā)展教育等，乃至凡是使人之為人的教育都可稱(chēng)為思想政治教育”[14]的情況。同比點(diǎn)與面的關(guān)系，學(xué)科建設(shè)應(yīng)凝練學(xué)術(shù)方向，在理論基礎(chǔ)的面上發(fā)展核心突出的點(diǎn)，而不應(yīng)該因?yàn)槊娴膶掗煻非竺婷婢愕?，這必然導(dǎo)致力量分散、泛泛而談，同時(shí)也擠占其他學(xué)科的發(fā)展空間。理論需要兼收并蓄，開(kāi)拓創(chuàng)新，但學(xué)科建設(shè)必須要堅(jiān)持基本定位，不能追求盲目擴(kuò)張和發(fā)展。從理論研究到學(xué)科建設(shè)，沈壯海[15]提出“思想政治教育理論研究的獨(dú)立品性”。他指出，“當(dāng)前，思想政治教育理論研究所面臨的一些困境，在很大程度上緣于其獨(dú)立品性的缺失”。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)盲目擴(kuò)張論域、簡(jiǎn)單理論移植、簡(jiǎn)單理論依附、簡(jiǎn)單否定、疏遠(yuǎn)實(shí)踐的弊端，從而打造具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、切合中國(guó)需要的理論成果。金林南指出要樹(shù)立“學(xué)科精品意識(shí)”，處理好理論研究與學(xué)科建設(shè)中“借鑒與移植”的關(guān)系，同時(shí)要明確研究目標(biāo)，把立足點(diǎn)始終放在本學(xué)科，“在不斷地理論批判與實(shí)踐批判互動(dòng)中”生成并且堅(jiān)持“學(xué)科精品意識(shí)”。[16]

還應(yīng)該注意到學(xué)科發(fā)展去“泛化”與泛化的問(wèn)題。有學(xué)者[17]認(rèn)為思想政治教育的手“伸的太長(zhǎng)”“管得太寬”，功能過(guò)于寬泛(思想政治教育“萬(wàn)能論”)，通過(guò)枚舉得出結(jié)論：思想政治教育成了“包治百病的社會(huì)良藥”。社會(huì)需要什么，思想政治教育就具有什么功能。[18]另有論調(diào)稱(chēng)，思想政治教育完全是“政治的附庸”，只產(chǎn)政策咨詢文章，缺乏理論研究空間。總而言之，猛烈抨擊反思泛化的背后，是對(duì)于學(xué)科理論研究空間的渴求和對(duì)思想政治教育功能“減負(fù)”的期盼。必要的理論研究空間是無(wú)可厚非的，但如果錯(cuò)誤理解學(xué)術(shù)研究的相對(duì)獨(dú)立性，夸大獨(dú)立，自然容易在強(qiáng)調(diào)空間中，陷入本末倒置的困境。過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的理論研究和學(xué)科建設(shè)，必然會(huì)遮蔽思想政治教育的政治性，最終使得“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”的研究思維大行其道。另外，在跨學(xué)科研究背景下，相關(guān)學(xué)科單一研究方法的大量使用，成為不少跨學(xué)科研究者“淡化”馬克思主義研究方法與立場(chǎng)的遮羞布，理論研究中經(jīng)常出現(xiàn)名為學(xué)科間相互借鑒實(shí)為喪失學(xué)科立場(chǎng)的現(xiàn)象。[19]誠(chéng)然，跨學(xué)科研究是時(shí)代所驅(qū)，“任何一個(gè)學(xué)科要想實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新和持久的發(fā)展，都必須采取開(kāi)放和包容的態(tài)度，借鑒和吸收其他一切相關(guān)學(xué)科的長(zhǎng)處，為我所用”[20]，但借鑒吸收成為移花接木、借尸還魂必定不可取。對(duì)此，金林南指出，“強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性與強(qiáng)調(diào)學(xué)科的開(kāi)放性之間并無(wú)實(shí)質(zhì)性沖突，只要處置得當(dāng)，二者可以實(shí)現(xiàn)很好的結(jié)合”，既要準(zhǔn)確地鑒別吸收利用其他學(xué)科的優(yōu)良成果與研究方法，同時(shí)“思想政治教育學(xué)科的獨(dú)立性與開(kāi)放性之間就需要維持一定的張力，體現(xiàn)互補(bǔ)性才能實(shí)現(xiàn)共生共榮”。[21]

上述論證不難看出，泛化和去泛化的共同趨向都是思想政治教育對(duì)于現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)與適應(yīng)，不同的是具體方向和態(tài)度。推進(jìn)去泛化，培育獨(dú)立品性，力在通過(guò)內(nèi)涵式拓展協(xié)調(diào)外延式擴(kuò)張，更好地堅(jiān)定立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向，以期理論回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)訴求、指導(dǎo)實(shí)踐，而不能打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號(hào)，醉心于抬高門(mén)檻、玩弄字眼，帶有擬古色彩的發(fā)展研究，美名其曰追求體系化、科學(xué)化建設(shè)，實(shí)則遮蔽思想政治教育最為根本的屬性、忽視思想政治教育真正的獨(dú)特性。積極泛化并不代表放棄基本立場(chǎng)，泛化不是淡化，而是通過(guò)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)，通過(guò)話語(yǔ)、實(shí)踐等提高理論解釋力和說(shuō)服力，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

那么，在充分理解思想政治教育泛化與去泛化的關(guān)系上，界定清楚思想政治教育的邊界，需要從學(xué)科建設(shè)和理論實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)回答。思想政治教育學(xué)科的邊界和范疇就是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及其相關(guān)二級(jí)學(xué)科。如上文提到的理論與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，需要注意到理論實(shí)踐的泛化不能左右到學(xué)科建設(shè)的泛化，否則便會(huì)產(chǎn)生混亂。思想政治教育的邊界必須要契合我國(guó)國(guó)情的、階級(jí)的價(jià)值觀的邊界。習(xí)近平指出：思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色“三個(gè)地帶”。[22]針對(duì)“三個(gè)地帶”的特點(diǎn)，我們需要有針對(duì)性地區(qū)別選擇斗爭(zhēng)策略，要充分發(fā)揮思想政治教育在宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，牢牢地守住紅色地帶，最大程度地影響灰色地帶，對(duì)黑色地帶做到敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。具體來(lái)說(shuō)，思想政治教育的“手”至少應(yīng)當(dāng)伸到諸如普世價(jià)值觀這樣的一些錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生影響的地方，明確思想政治教育話語(yǔ)泛化的邊界是“善與惡”“是與非”“真理與謬誤”等等話語(yǔ)的區(qū)分與界定。[23]將思想政治教育工作的眼界置于寬闊地帶，并非代表將涉及領(lǐng)域和學(xué)科完全政治化處理。在所謂的“去政治化”和“完全政治化”之間，正是思想政治教育的生存空間。列寧在《哲學(xué)筆記》中談到“思維的理性(智慧)使有差別的東西的已經(jīng)鈍化的差別尖銳化、使表象的簡(jiǎn)單的多樣性尖銳化，以達(dá)到本質(zhì)的差別，達(dá)到對(duì)立”。[24]意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向來(lái)是戰(zhàn)場(chǎng)，反對(duì)一種意識(shí)形態(tài)的只能是另一種意識(shí)形態(tài)，而不是非意識(shí)形態(tài)。說(shuō)人的思想能以脫離意識(shí)形態(tài)為自由，便和說(shuō)人能夠脫離社會(huì)而存在一樣荒謬。如果談及實(shí)際問(wèn)題，世俗的所謂“智慧”某種程度上是有益的；如果談及立場(chǎng)，那么斗爭(zhēng)便在客觀而非主觀的意義上存在，一些被常識(shí)或者假面具掩蓋的東西終將顯現(xiàn)出來(lái)。

四、從現(xiàn)實(shí)維度中總結(jié)思想政治教育泛化要義

正如馬克思所言：光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。[25]思想政治教育的泛化，不僅要從理論上承認(rèn)，更要在具體實(shí)踐中改造現(xiàn)實(shí)，追求思想與現(xiàn)實(shí)的雙向奔赴。習(xí)近平指出：宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[26]從現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)，思想政治教育泛化需要契合馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

要念好馬克思主義的“真經(jīng)”，理論聯(lián)系實(shí)際。目前存在于思想政治教育實(shí)踐中的一些將馬克思主義“空泛化”“標(biāo)簽化”，進(jìn)而導(dǎo)致“邊緣化”的問(wèn)題，我們需要高度重視。具體來(lái)說(shuō)，這要求思想政治教育者擁有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，在引經(jīng)據(jù)典的同時(shí)能與實(shí)際進(jìn)行良好的結(jié)合，既要有正確的世界觀，更要形成良好的方法論。恩格斯曾說(shuō)：馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。[27]同樣，在思想政治教育中，只有念好馬克思主義的“真經(jīng)”，堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，才能確保真正的創(chuàng)新與發(fā)展。

要準(zhǔn)確回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，破除“思政”刻板印象。當(dāng)下，盡管學(xué)術(shù)研究的腳步從未停滯不前，但依舊存在馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、馬克思主義是單純的“意識(shí)形態(tài)說(shuō)教”等等形形色色的帶有一定迷惑性的錯(cuò)誤論調(diào)。另外，存在小部分高校思政課流于形式、隔靴撓癢的現(xiàn)象，再加上長(zhǎng)期以來(lái)馬克思主義理論中哲學(xué)等部分帶給學(xué)生一定的疏離感，這就很難避免學(xué)生形成對(duì)于“思政課”乃至馬克思主義理論的消極刻板印象，直接影響到思想政治教育的實(shí)效。那么，有效破除“刻板印象”，提高“思政課”在高校的抬頭率和影響力，歸根結(jié)底是要落實(shí)到對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的準(zhǔn)確、積極回應(yīng)。習(xí)近平指出：如何看待馬克思主義的真理性，如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征，如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”，就需要重點(diǎn)加以回答。[28]對(duì)此，思想政治教育的話語(yǔ)也應(yīng)該泛化創(chuàng)新，用通俗易懂、易于傳播的話語(yǔ)講清楚關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做到接地氣、謀發(fā)展。

要注重顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。[29]信息化時(shí)代下，信息流通自由，教育主體對(duì)于客體的信息優(yōu)勢(shì)日益式微，思想政治教育方式方法需要改進(jìn)和創(chuàng)新。以往的灌輸定式已經(jīng)逐漸喪失效率和影響，基本的范式應(yīng)當(dāng)予以保留和肯定，但與時(shí)俱進(jìn)的泛化形式也應(yīng)予以關(guān)注。思想政治教育者需注重發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，提高處理、分析信息的能力，及時(shí)有效地掌握受眾的最新動(dòng)態(tài)。有效提高思想政治教育的針對(duì)性和影響力，重視從理論問(wèn)題闡發(fā)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，影響輿論導(dǎo)向，形成輿論合力。思想政治教育者要在堅(jiān)持立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，善于適應(yīng)新形勢(shì)，既要做到信仰堅(jiān)定、理論扎實(shí)，又要做到融會(huì)貫通、靈活發(fā)展，切忌因循守舊、秉持“酒香不怕巷子深”的觀念，在新媒體時(shí)代喪失輿論思想的主陣地。

五、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育的積極泛化是思想政治教育發(fā)展不可忽視、極端重要的命題之一，對(duì)于切實(shí)提高思想政治教育理論解釋力、群眾影響力起著至關(guān)重要的作用?？隙ǚe極泛化，提倡外延式擴(kuò)張，不代表忽視內(nèi)涵式拓展、降低理論研究的重要性。但強(qiáng)調(diào)理論研究，是要真正落實(shí)到對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展、對(duì)宣傳政治工作方法、理論的總結(jié)與提升，而非將思想政治教育視域置于空中樓閣，進(jìn)行所謂純粹的學(xué)術(shù)研究。內(nèi)涵式拓展是要明確基本立場(chǎng)、堅(jiān)持正確方向；外延式擴(kuò)張則是要真正契合馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程，讓理論真正“飛入尋常百姓家”，增進(jìn)思想政治教育主客體間的信任和信賴，提高思想政治教育的親和力、影響力。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。思想政治教育的泛化邏輯，是要自覺(jué)將守正創(chuàng)新貫穿始終，真正在百年之未有的大變局中謀創(chuàng)新、求發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①汪勇認(rèn)為，“進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，……，進(jìn)而使思想政治教育備受重視而得到蓬勃發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了某種程度的不良泛化，這不得不引起我們的深思”。參見(jiàn)汪勇.論思想政治教育的泛化、危害及應(yīng)對(duì)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(02):257-260.

②毛澤東指出“……由于實(shí)踐，由于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這種種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)……”參見(jiàn)《毛澤東選集》第1卷[M].北京:人民出版社,1991:228.