趙欣然

(南京理工大學 馬克思主義學院,江蘇 南京 210094)

新時代幸福觀是以習近平同志為核心的黨中央提出的事關解放、發(fā)展、民生等重大社會議題的指導性思想，是新時代中國特色社會主義的現(xiàn)實性指向。習近平同志多次談到幸福問題，其核心意涵是，幸福追本溯源是安全感、獲得感、滿足感的統(tǒng)一，是以人民群眾為中心，以勞動為形式實現(xiàn)個人和社會價值的過程。這構成了新時代幸福觀的主要內(nèi)容。新時代幸福觀以唯物主義哲學為本源，以勞動實踐為歸屬，以人民群眾需要為中心，揭示幸福是勞動創(chuàng)造的本質，最終達成個體幸福和社會幸福相統(tǒng)一的目標，是合哲學、實踐、民生三個維度的幸福風向標。

一、新時代幸福觀的哲學之維：唯物主義哲學是幸福觀的木本水源

幸福是人類社會運行的最終目標，也是人們社會活動的永恒主題。馬克思對幸福的理解是基于一定的政治經(jīng)濟批判和對人類社會發(fā)展進程的展望?！靶腋Ｓ^是指人們對幸福的根本看法和根本觀點，它作為人生觀的一部分，其實質是由社會物質條件決定的一種具有內(nèi)在規(guī)定性的社會意識?！盵1]馬克思對人類解放命題的疏解之中蘊含對個人幸福和社會幸福的求索。孫沖亞、何祥林將馬克思幸福內(nèi)涵概括為：將人的需要作為追尋幸福的動力，勞動作為幸福之源以及作為現(xiàn)實個人的幸福，為習近平新時代中國特色社會主義幸福觀的形成和發(fā)展提供理論淵源和哲學指導。

1.主體繼承性：幸福是人類的狀態(tài)

人類從生計到生產(chǎn)最終會走向生活，也就是幸福。首先，唯物主義認為社會的主體是人民群眾。馬克思從對宗教的批判開始就以人類解放為目標進行不同層次、不同角度的探討，揭露宗教奴役人民的欺騙性本質，將人們的思想從欺騙幻想中解放到現(xiàn)實活動中。馬克思始終從物質上和思想上關注人的生存狀態(tài)，其政治解放的思路在于摧毀封建的國家制度建立新的個人國家關系，通過批判資本主義社會展望共產(chǎn)主義社會。這種以人民為軸心的思路是對人的本質力量的確證，是中國特色社會主義以人民利益為根本的哲學源頭，是新時代幸福觀對人民主體性的認同和繼承。

其次，新時代幸福觀將人民幸福作為黨和國家工作的最終目標。社會整體的幸福指數(shù)取決于社會成員的幸福感累積。個體幸福的獲得主要通過兩種途徑：其一是個體自身通過勞動參與社會建設改革實現(xiàn)自身價值目標；其二是社會和國家通過改善人民生活的自然、社會環(huán)境提升人民幸福感。自我國踏入新發(fā)展的時代，人民對于民主法治、教育德育體育、生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境也提出更高質量要求，國家社會組織機構也必然需要進化和升級，離不開新時代幸福觀的指導，以滿足人民不斷躍遷的幸福層次。 唯物史觀肯定人民群眾決定歷史前進方向的作用，新時代幸福觀將人民幸福作為國家富強民族振興的支點，都將人民群眾作為社會歷史和發(fā)展的主角，體現(xiàn)新時代幸福觀的主體繼承性。

2.形式繼承性：勞動實現(xiàn)人的幸福

勞動是人類實現(xiàn)幸福的基礎性實踐，是人類特殊的運動形式。首先，馬克思認為勞動是人的本質活動?！白杂傻挠幸庾R的活動即勞動是人類的特性?！盵2]人類的本質是克服異化過程中不斷改造自然變革社會，即體現(xiàn)人的自然性、社會性、精神性的實踐勞動。本質得到實現(xiàn)，幸福才得以展望。人是一切社會關系的總和，社會關系又是通過勞動形成，所以勞動是人類的本質。勞動是人們形成社會關系、完善機制的基本條件，即勞動促進社會發(fā)展。

其次，勞動創(chuàng)造幸福是新時代幸福觀的基本觀點。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。中華民族幾千年來生生不息創(chuàng)造輝煌，得益于中華民族兒女的奮斗精神和勞動實踐?！傲暯綄趧觿?chuàng)造幸福的理解……科學闡明了人們實現(xiàn)幸福生活的根本路徑問題?！盵3]習近平的幸福勞動創(chuàng)造論將個人與社會幸福通過勞動聯(lián)系起來，是對傳統(tǒng)文化和唯物主義的繼承和升華，也是指導個人和集體進行實踐活動的針對性理論。勞動是價值的源泉，價值實現(xiàn)是幸福的條件，即勞動是創(chuàng)造幸福的實踐。

振興中華民族、實現(xiàn)人民幸福都離不開廣大人民群眾艱苦奮斗和自覺勞動，習近平在充分解析國情、解讀經(jīng)典的基礎上，指明通往幸福的唯一道路就是勞動，這一具有現(xiàn)實針對性的思想對我國人民美好生活的獲得和中國夢的實現(xiàn)具有現(xiàn)實的指導意義。

3.目標繼承性：人類實踐的終點是幸福

社會幸福目標是個體在充分發(fā)揮自身價值的基礎上將個人需要、愛好與社會現(xiàn)實條件相結合的一種未來期望。首先，馬克思認為人類解放的最終目標是人全面自由發(fā)展的自由王國。自由的定義源于政治、哲學以及行動三個維度。高品質的幸福生活是與個體精神與肉體的極大自由、社會各方協(xié)同運作、人類社會進步解放、人與人之間和睦融合并行不悖的社會軌跡。馬克思對于幸福的追求源自他對于人類自由解放的社會理想，從現(xiàn)實的人的實際出發(fā)尋找和排解人類痛苦不幸的根源，幸福的實現(xiàn)必將包含全部的自由。

其次，新時代幸福觀闡明了個體幸福與社會幸福統(tǒng)一的基本論斷?！皞€人幸福是人民幸福的一部分，人民幸福是個人幸福的集合體?！盵4]新時代幸福觀是人民獲得幸福的指南，個人幸福匯集到一起形成社會幸福大勢是人民幸福最終的社會表現(xiàn)形式。第一，社會幸福以個人幸福為基礎。人類通過勞動實踐實現(xiàn)個人價值的過程中形成每個人的“蝴蝶效應”，影響社會發(fā)展進程。第二，社會幸福也為個人幸福提供條件。社會幸福必然包含基礎設施完善、制度機制完備以及人與人、人與自然關系和諧等條件，這些主客觀因素使人在勞動中創(chuàng)造并反作用于追求幸福的道路。個人幸福只有匯集成社會的幸福之河才能為推動社會歷史進程發(fā)揮最大效能。

二、新時代幸福觀的實踐之維：幸福是人類實踐的最終歸屬

人類社會最終的運行模式是一種以人的自由意志的實現(xiàn)為基點，通過人的有意義勞動及其協(xié)調整合實現(xiàn)的人的全面發(fā)展和社會各要素相互協(xié)同的社會，人的行動和意志的自由是這一社會形態(tài)的核心內(nèi)容，也是基于自由的各項人類活動的最終目標。幸福歸根結底是通過有意義的勞動實踐滿足人的各層次需要，使個體能夠享受勞動成果，形成全體社會成員共建幸福共享幸福的良好風氣。幸福是人類自由意志和自由活動的全部體現(xiàn)和基本保障，也是人類作為社會主體能動性的本質體現(xiàn)，這是實現(xiàn)人類解放進程中的重要環(huán)節(jié),也是人類各項活動的現(xiàn)實歸屬。

1.幸福與需要：需要的滿足可以獲得幸福，需要的滿足通過實踐實現(xiàn)

實踐是人們獲取滿足和愉悅的基本方式，積極有意義的實踐勞動對人們身心需要的滿足具有促進作用，而消極被動的勞動即異化的勞動對滿足人的需要具有阻礙作用。實現(xiàn)人民幸福這一最終命題必然要通過符合個人意愿和社會發(fā)展趨勢的正向勞動實踐，個體需要的滿足累積并發(fā)揮合力創(chuàng)造大于其總和的社會幸福。

在個人層面，個體需要的差異導致實現(xiàn)幸福的途徑大相徑庭。人的生活、工作經(jīng)驗的累積和低層次需要的實現(xiàn)處于螺旋式上升的過程，人對需要的實現(xiàn)過程就是人的個人價值和社會價值的實現(xiàn)過程。不同價值觀的人對幸福感的定義相異，不同個體對幸福的追求的程度和實踐方式也各不相同，即人們世界觀和方法論存在差異。在社會歷史層面，人類的全部實踐活動都是為了滿足人類的物質和精神需要，人的各種需要的滿足是人類一切的自由自覺活動的最終指向和基本組成要素?！叭说男腋＞褪墙⒃谌说男枰捌錆M足基礎之上的滿意生活狀態(tài)及其體驗?！盵5]勞動根本上是為了滿足人和社會需要的實踐活動，與人的意愿相統(tǒng)一的勞動是獲得幸福的實踐。

2.勞動與享受：物質幸福是精神幸福的基礎，精神幸福是物質幸福的動力

幸福是物質活動與精神活動的統(tǒng)一。幸福從存在與意識的角度來分析分為物質幸福與精神幸福兩個層面。物質幸福是指人類獲得其生存生活所需的全部的物質資料，并能夠達到由于這種獲得使自己在生理上得到滿足感。精神幸福是指人在事業(yè)上得到成功、家庭中得到支持同時能夠兼顧自身意愿，輕松地達成自己所期望達到的目標并能夠得到積極的反饋，從而獲得精神上的輕快和愉悅。精神幸福是物質幸福的提煉與升華，物質幸福是精神幸福的實質和根蒂。

通過實踐勞動獲得生命活動所需物資是幸福最基本的來源，物質幸福是衡量幸福最具實際性的標準。主觀性感知也是幸福的重要維度，是衡量幸福最直接的視角。主觀性又作為指導個體實踐活動的精神力量，最終在每個人對幸福的追尋中實現(xiàn)全人類的幸福。幸福的生活狀態(tài)必須包含物質和精神的雙重幸福，意味著黨和國家的工作要從制度層面到精神文化層面滲透到人民社會生活的方方面面，以此保障人民幸福感的獲得。

3.共建與共享：美好生活需要通過勞動滿足，幸福生活需要通過勞動享用

幸福是關于人類本體論的實踐命題。勞動是人的本質活動，是人們基本的生存方式，也是人們創(chuàng)造歷史和追求幸福生活的現(xiàn)實活動。勞動也是社會實踐活動的表達，人作為勞動的主體通過實踐爭取幸福是人本質的彰顯，追求幸福的實踐也是本體論和實踐論的共同表達?！榜R克思的幸福本質論革命與實踐論本質論革命具有內(nèi)在關聯(lián)，幸福本質論是馬克思主義幸福觀當代性的根本原因?！盵6]人類幸福與人類解放成正比例關系，人類解放的進程也可以說是人類獲取幸福的過程。幸福是一種抽象的感覺，但并不意味著幸福是不可以用現(xiàn)實的形式來展現(xiàn)的，幸福首先要有其物質形式的存在才能在意識和精神層面體現(xiàn)出其對于人類的特殊的解放意義。 人類社會是不斷否定自身的上升和發(fā)展的過程。作為社會主體的人，也是不斷更新其現(xiàn)實需要和思維模式的否定之否定的不斷進化和增值的主宰?！霸隈R克思這里……把幸福的實現(xiàn)路徑從依賴上帝變?yōu)樯鐣锩膶嵺`活動?！盵7]人類從事各種實踐活動以此促進自身發(fā)展和人類社會進步，其根本目的就是實現(xiàn)個人幸福感的獲得以及社會幸福指數(shù)即社會解放程度的提升。

三、新時代幸福觀的民生之維：幸福是以人為本的具體體現(xiàn)

習近平主席在羅馬會見意大利眾議長菲科時曾經(jīng)說過：“我將無我，不負人民?！币匀罕姷臋嗯c利、益與愿為圓心推動新時代社會主義事業(yè)循此而進，建構以人民為中心的聚合式發(fā)展理念和以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)散式發(fā)展模式，符合人類追求幸福的本能和社會歷史的發(fā)展趨勢?！爸袊慕夥胖朗冀K能夠堅持人民群眾立場?！盵8]習近平新時代中國特色社會主義幸福觀體現(xiàn)了人民主體的思想，既繼承唯物主義將幸福歸于現(xiàn)實的思想精華，又結合當代中國國情和人民需要，是符合歷史規(guī)律、時代需要、社會發(fā)展和人民意愿的中國特色先進思想。

1.以人為本：人民是幸福的圓心

習近平總書記在選舉產(chǎn)生新一屆中央領導機構的中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會上承諾對人民的責任時曾具體指出，人民對美滿生活的基礎性期望包括對更高質量教育的要求、更加安定和滿足生活開銷并且符合自身意愿的工作、完善的社會保障和及時全覆蓋的醫(yī)療服務體系?！拔覈膭趧尤罕姄碛袕娏业臍v史使命感和責任感?！盵9]人民在社會發(fā)展、國家復興的進程中占據(jù)主體地位，發(fā)揮舉足輕重的巨大作用，黨和國家的工作必須從人民群眾出發(fā)，以爭取全體人民的幸福為目標，各項工作圍繞人民及其利益展開。

2.矢志不渝：人民是幸福的目標

幸福是勞動創(chuàng)造的。勞動是人們生活的根本性活動，消極和被剝削的勞動不能創(chuàng)造永恒的幸福，愉悅的并與實際狀況相協(xié)調的勞動才能使幸福滲透到每個人的生活和生命中去。黨和國家不斷在各項改革中不斷完善其“上”的體系，落實其“下”的實踐，在激流勇進中不斷協(xié)同上下聯(lián)動的社會運行模式。

習近平總書記提出，要進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力、進一步轉變發(fā)展理念，完善中國特色社會主義總體布局，最終實現(xiàn)共同富裕和人民幸福。我國社會主要矛盾的轉變充分表明，在物質生活資料極大豐富的中國社會，人民對經(jīng)濟社會的發(fā)展提出了更平衡更充分的新時代訴求。新時代幸福觀致力于基于國家富強、民族振興的前提和現(xiàn)實，指導中國人民實現(xiàn)全方位幸福的偉大夢想。“堅持以民族國家現(xiàn)實問題為導向的實踐、理論良性互動的實踐方式?！盵10]幸福在現(xiàn)階段依然作為現(xiàn)實性問題需要社會國家通過現(xiàn)實行之有效的制度和方案使幸福成為事實。

3.民生所向：幸福是民生的終極表達

民生問題最終是人民幸不幸福、滿不滿意的問題，也是獲得幸福最基礎最根深蒂固的考核。為人們提供更加豐富的物質生活資料、提高其精神生活水平以及保障其應有的政治權力和社會權益、共享國家建設和社會改革的果實是人民幸福感的增值和國家民生事業(yè)取得豐功偉績的必要條件?！敖鉀Q好具體、現(xiàn)實的民生問題才是‘改革’真正發(fā)揮作用的體現(xiàn)?！盵11]完善中國特色社會主義制度，推進社會治理體系的現(xiàn)代化，保障社會資源的公平分配是我們黨治國理政的重大任務，是國家工作的重要目標。以人民為中心的原則必須貫穿整個改善和保障民生工作的全過程，共建共享完善合理的新時代民生體系，從制度和體制層面引導人民追求人生幸福和實現(xiàn)個人價值，在制度層面為人民獲得感、幸福感和安全感的增強提供保證。堅持在發(fā)展中保障和改善民生，從頂層設計到經(jīng)濟政治實踐活動不斷增強人民的幸福感，意識到社會發(fā)展與人民幸福的共時性，不斷滿足人民群眾的全方面的需要，在改善民生的同時不斷追求人民幸福。

四、結語

習近平同志曾說過：中國夢是追求幸福的夢。幸福是中國人民思維創(chuàng)造和勞動實踐奮斗的方向和追求的結果，對幸福生活的追求是推動人類文明進步最持久的力量。新時代背景下，人民對幸福的更高追求催生的新時代幸福觀是對眼下人民追求幸福要求最恰當?shù)幕貞?。新時代幸福觀在理論上是對唯物主義哲學的繼承和重新解讀，在實踐中結合中國國情滿足個人和社會需要，為中國特色社會主義民生事業(yè)提供理論和思想上的指導。中國人民在中國共產(chǎn)黨與時俱進的幸福理論指導下進行創(chuàng)造性勞動實踐，在不斷滿足個人需要的同時完善社會民生建設以及各項社會主義事業(yè)，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一、個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一，最終實現(xiàn)人民幸福的偉大目標。