◎唐努爾·斯迪克

（新疆師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

《遺囑》是錫伯族民間生活故事。民間生活故事又稱“世俗故事”或“寫實故事”。這類故事是以民眾的日常生活為題材，以現(xiàn)實中的人物為主角而展開的故事，表面上其現(xiàn)實性較強，幻想性較少或看似沒有幻想，而實際上帶有一定的想象與虛構(gòu)。我國流傳較廣、藝術(shù)上較為成熟的生活故事主要有以下幾種：交友道德與家庭倫理故事；奇巧婚姻故事；長工斗地主及民斗官的故事；巧女故事；呆婿故事；機智人物故事等①?！哆z囑》屬于民間生活故事中的家庭倫理故事。

一、錫伯族民間故事《遺囑》概述

民間故事《遺囑》中講的是格登扎布有三個兒子，一個比一個懶。臨死之前，格登扎布把三個兒子叫到跟前，說：“我一輩子養(yǎng)活你們，現(xiàn)在快入土了。我死了以后，你們?nèi)说皆奂姨锢锶タ纯?，我年輕時曾在那里埋過金子，你們?nèi)裟芡诔鰜恚惠呑右灿貌煌?。”說完，格登扎布就死了。三個兒子認(rèn)真對待父親的遺囑，吃飯喝水都顧不上，整個田刨三遍，可找不到金子。孩子們聽到智慧老人的話之后才知道父親的意思是引誘他們勞動②。

分析民間故事《遺囑》中的母題之前，首先對“母題”的概念作探討。母題是“motif”一詞的漢語音譯?！癿otif”，原是音樂用語，意為動機?！澳割}”一詞最早出現(xiàn)于法國學(xué)者S.D.波洛薩爾1703年編纂的《音樂辭典》一書中。后被借用到民間文學(xué)之中，用以指民間文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的敘事單元。在樂黛云主編的《中西比較文學(xué)教程》中，謝天振這樣解釋母題：“主題學(xué)研究中的母題，指的是在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為，精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念，諸如生、死、離、別、愛、時間、空間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜等”③。

二、民間故事《遺囑》中母題的分類

“母題”作為民間故事的分析元素，一方面有其自身所特有的典型含義，另一方面也具有結(jié)構(gòu)功能的相對穩(wěn)定性?！吨袊裨捘割}W編目》包括關(guān)于神與神性人物，世界與自然物，人與人類，動物與植物，自然現(xiàn)象與自然秩序，社會組織與社會秩序，有形文化與無形文化，婚姻與性愛，災(zāi)難與戰(zhàn)爭內(nèi)容，共有9996個母題。這本書的問世，對進(jìn)一步分析民間故事母題具有重要作用。筆者以《中國神話母題W編目》為基礎(chǔ)，對民間故事《遺囑》中的母題進(jìn)行分類。

第一，有關(guān)父親的母題：人因衰老死亡母題。錫伯族民間故事《遺囑》中寫的是臨死之前，格登扎布把三個兒子叫到跟前，說：“我一輩子養(yǎng)活你們，現(xiàn)在快入土了……”說完，格登扎布就死了。

第二，有關(guān)兒子的母題：懶兒子母題。民間故事《遺囑》中的格登扎布有三個兒子，一個比一個懶。

第三，有關(guān)寶物的母題。尋找寶物母題；寶物藏在地下母題；挖掘?qū)毼锬割}。

民間故事《遺囑》中三個兒子為了找到藏在地下的金子，整個田地刨三遍。

第四，有關(guān)老人的母題：智慧老人母題。民間故事《遺囑》中三個兒子通過智慧老人才知道地里沒有金子；叫兒子們挖金子是讓他們刨松地里的土，好種莊稼，靠勞動養(yǎng)活自己。

《遺囑》的母題如下表：

W編目 一級母題 二級母題 三級母題W2983 人死亡的形式 人因衰老死亡W5125.4 兒子 兒子的特征 懶兒子W9932.8 尋找 尋找特定的物 尋找其他特定的物W9660.1 寶物被發(fā)現(xiàn) 挖掘?qū)毼颳9662.1 寶物被發(fā)現(xiàn)的地點 寶物藏在地下

三、民間故事《遺囑》中的懶兒子母題特征

（一）母題的共同性特征

母題的共同性指的是一個母題在一個民族的不同作品中或者多個民族作品中重復(fù)出現(xiàn)。錫伯族民間故事中出現(xiàn)的“懶兒子”母題，還出現(xiàn)在柯爾克孜族、維吾爾族民間故事中。例如：柯爾克孜族民間故事《挖金子》中寫的是一個人有三個兒子，整天好吃懶做從不勞動④。維吾爾族民間故事《兩個懶漢》中寫的是從前，有兩個懶漢。他們都懶得要命，吃穿全靠父母，一點活兒也不干，一天到晚靠著墻根曬太陽⑤。

從以上例子可以看出，“懶兒子”母題在不同民族的民間故事中表現(xiàn)出相同的內(nèi)涵：不同民族間一致的“勞動是美，懶惰是丑”的審美意趣，“勞動光榮，懶惰可恥”的思想觀念。掀開我們中華民族光輝燦爛而悠久的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，我們中華民族炎黃子孫的熱愛勞動精神。自三皇五帝，夏商周期，無論歷史上的任何一次改革，都是強于勤而衰于懶；勝于勤而敗于懶。民勤，建家立業(yè)享富貴。在我國近代史無產(chǎn)階級革命中，以毛澤東同志為領(lǐng)袖的先烈們，夜以繼日，風(fēng)雨兼程，跋山涉水。

（二）“懶兒子”母題共同性特征的原因

第一，區(qū)域共性與地理因素的影響。中國地理自古以來具有整體性，特別是相近的地區(qū)，人們交往交流較為密切。一定區(qū)內(nèi)的民族在長期交往和相處中生產(chǎn)勞動，其生產(chǎn)環(huán)境、生活方式、生活習(xí)慣等方面比較接近，不僅在經(jīng)濟上互相交易，而且在文化上相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，因此在母題方面具有相似性。第二，創(chuàng)作與思維方面的原因。通過“懶兒子”母題長輩們主張的是靠勞動養(yǎng)活自己；勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福、勞動創(chuàng)造未來，愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德。

總之，從各民族民間故事中的“懶兒子”母題的共性，我們可以看到中華文化的共同性，這體現(xiàn)了中華文化多元一體的特征。自古以來，通過“懶兒子”母題，長輩們鼓勵我們靠勞動獲得財富、獲得幸福。

【注釋】

①劉守華，陳建憲主編：《民間文學(xué)教程》，華中師范大學(xué)出版，2019年8月第3版，第75頁。

②《中國民間故事集成》全國編輯委員會：《中國民間故事集成》（新疆卷），中國ISBN中心出版社，2008年2月第1版，第1772，第1773頁。

③王憲昭，李鵬主編：《文學(xué)的測量》，中國社會科學(xué)出版社，2015年4月第1版，第33，第39頁。

④《中國民間故事集成》全國編輯委員會：《中國民間故事集成》（新疆卷），中國ISBN中心出版社，2008年2月第1版，第1766頁。

⑤《中國民間故事集成》全國編輯委員會：《中國民間故事集成》（新疆卷），中國ISBN中心出版社，2008年2月第1版，第1893頁。