【摘要】琵琶作為中國傳統(tǒng)民族樂器，在民族文化環(huán)境的滋養(yǎng)中，更趨于民族化、立體化、多元化，形成了以中國特色為主要風(fēng)格特點(diǎn)，契合中國審美特性的民族器樂形式。然而，琵琶在歷史的發(fā)展中并非孤立寡與，隨之與不同器樂之間產(chǎn)生交融，發(fā)展成為民族室內(nèi)樂器樂組合形式。本文以當(dāng)代中國民族室內(nèi)樂中的琵琶藝術(shù)為探析導(dǎo)線，從中國室內(nèi)樂發(fā)展史及琵琶室內(nèi)樂組合形制分類、當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀的趨勢(shì)與不足、未來發(fā)展動(dòng)態(tài)等方面進(jìn)行研究，以期為琵琶在室內(nèi)樂中的發(fā)展方向與目標(biāo)提出展望與設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】琵琶；民族室內(nèi)樂；組合形制；民族演奏

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“室內(nèi)樂”（chamber music）于十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初源于歐洲，《中國音樂詞典》載：“室內(nèi)樂主要指各種重奏音樂。”曾主房間內(nèi)“家庭式”表演，后引申至由少數(shù)演奏者于小型場(chǎng)合演出的特殊形式?！爸袊褡迨覂?nèi)樂”形式的產(chǎn)生，據(jù)魯日融先生所作《重視民族室內(nèi)樂作品的創(chuàng)作與演奏推廣》中所述：“中國民族室內(nèi)樂，應(yīng)當(dāng)說要早于歐洲，但只不過中國未用室內(nèi)樂這一名詞?！笔覂?nèi)樂中每件樂器任一個(gè)聲部，按聲部劃分為二重奏、三重奏……五重奏等多種演奏形式，又可因所使樂器相同或不同歸分為純種樂器重奏形式或混合樂器重奏形式之別。當(dāng)代室內(nèi)樂形制組合多樣化，無傳統(tǒng)固定模式，據(jù)作品所需樂器種類與人數(shù)而定。

一、中國民族室內(nèi)樂發(fā)展史——琵琶

中國民族室內(nèi)樂發(fā)展脈絡(luò)是以縱向發(fā)展形態(tài)為主線的歷史探索，其歷史起源應(yīng)追溯至周代，因周代前，器樂是作為詩、歌、舞三者的伴奏形式而出現(xiàn)的。其與之三類同處一體形式。至西周，在大型節(jié)目中出現(xiàn)了一部分獨(dú)立演奏的器樂作品段，此便是記錄最早的器樂獨(dú)立演奏形式。與此同期，周代的宮廷音樂“房中樂”因禮樂制度的建立而出現(xiàn)。《詩經(jīng)·周南》載：“乃采文王之世，風(fēng)化所及，民俗之詩，被之管弦，以為房中之樂?！薄胺恐袠贰睂賹m廷雅樂，是由后妃頌唱來取悅侍奉君王的宴饗樂，曲調(diào)來源于民間，只用琴瑟伴奏?！胺恐袠贰庇写笮汀胺恐袠贰迸c不設(shè)樂懸的“房中樂”之分，大型“房中樂”，設(shè)樂懸，《周禮·春官》載：“磬師：掌教擊磬……教縵樂燕樂之鐘磬?！薄吨袊魳吩~典》注：“燕樂，房中之樂，所謂陰聲也?！辈辉O(shè)樂懸的“房中樂”，《儀禮·燕禮》注：“不用鐘磬之節(jié)也。”由此推斷，“房中樂”即是中國民族室內(nèi)樂早期雛形。

漢魏至南北朝時(shí)期，相和歌得以發(fā)展，相和歌原產(chǎn)生于漢代，《中國音樂詞典》載：“兩漢至魏晉間對(duì)民間歌曲進(jìn)行藝術(shù)加工形成的‘歌舞大曲等音樂的總稱?！奔仁窍嗪透?。相和歌最初形式稱為“但歌”，為無任何伴奏伴唱的徒歌表演形式，后加以絲竹樂相合作，《晉書·樂志》載：“相和，漢舊歌也；絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”“凡此諸曲，始皆徒歌，繼而被之管弦。”相和歌在發(fā)展中期，歌者自行擊打“節(jié)”這種樂器，加以絲竹樂伴奏，常用琵琶、箏、笛、瑟、琴等樂器，但此種形式中，歌、舞占比較大，器樂演奏成分較少。相和歌在成熟期的發(fā)展最終形成了由“艷”“曲”“趨”三部分構(gòu)成的相和大曲，其中新增了專門的器樂獨(dú)立演奏形式，與歌舞表演部分相脫離，被稱為“但曲”，曲目有《大胡笳鳴》《小胡笳鳴》《廣陵散》等。相和大曲屬有歌舞有但曲的表演藝術(shù)形式，南北朝時(shí)期，其在演唱前有四至八段純器樂演奏，所用調(diào)式為“瑟調(diào)”“清調(diào)”“平調(diào)”，此三種調(diào)式所用樂器大同小異，其中皆用琵琶、箏、瑟、琴、笛、笙、節(jié)等樂器演奏。相和歌中的器樂演奏應(yīng)屬中國民族室內(nèi)樂絲竹樂演奏形式。

隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力鼎盛，在音樂方面，秉持兼收并蓄的方針。此時(shí)期，琵琶藝術(shù)發(fā)展空前高漲，上述在漢魏時(shí)期已簡要敘述相和歌中所用樂器琵琶，皆為直項(xiàng)琵琶，東晉時(shí)期，由西域傳入中原曲項(xiàng)琵琶，兩者從形制及演奏方法上皆不相同，后至唐代，琵琶表演藝術(shù)家將直項(xiàng)琵琶與曲項(xiàng)琵琶相結(jié)合，在形制上取曲項(xiàng)琵琶梨形音響的特點(diǎn)，而在演奏形式上取直項(xiàng)琵琶的手彈法來演奏。源于以上琵琶的歷史變革，使其在唐大曲的許多樂隊(duì)組合中占據(jù)主導(dǎo)地位。唐大曲即燕樂大曲，屬器樂發(fā)展史上的重要里程碑，結(jié)構(gòu)上分為散序、中序、破三大部分，其中散序部分是由各種樂器融合演奏的表演形式，皆以琵琶演奏為主體。隋唐燕樂屬宮廷宴饗樂，《中國音樂詞典》載：杜佑《通典》（卷一四六）“坐、立部伎”篇，將唐初九部、十部樂及坐立部伎統(tǒng)名燕樂。坐部伎屬室內(nèi)演奏形式，演奏形制約十二人之內(nèi)，以絲竹樂伴奏為主，亦屬歷史上的中國民族室內(nèi)樂。九部、十部樂包含中原清樂與西域各民族的俗樂，據(jù)《隋書·音樂志》卷15載，當(dāng)時(shí)由西域傳入宮廷的樂隊(duì)組合形式有多種，其中包括天竺樂、龜茲樂、西涼樂、高昌樂、康國樂、安國樂、疏勒樂等，隋唐燕樂的樂隊(duì)編制與西涼樂相似，其中的主要伴奏樂器皆以琵琶為主，故又稱之為“琵琶樂”。此即是琵琶在隋唐時(shí)期樂隊(duì)組合中的地位展現(xiàn)。

宋代之后，小型民間器樂合奏形式興起，如弦索樂、絲竹樂、鼓吹樂等，主要樂種有“山西八大套”“弦索十三套”“福建南音”等。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國閉關(guān)鎖國的國情得到改善，西方文化大量傳入中國，西學(xué)東漸，促使民間樂種的繁榮。此時(shí)期屬江南絲竹最具代表性，盛行于江蘇，其人數(shù)規(guī)格常為三至五人，三人組合形式常用樂器有琵琶、二胡、笛，隨人數(shù)增多而增加不同樂器類型，江南絲竹分兩種演奏形式，坐樂與行樂，其中坐樂屬婚喪嫁娶時(shí)坐在客堂中來演奏的表演藝術(shù)。江南絲竹在特征上屬中國民族室內(nèi)樂形式。同時(shí)，著名演奏家、作曲家劉天華先生整理了絲竹合奏作品《變體新水令》。

新中國成立后，大批藝術(shù)演奏員被組織進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，其運(yùn)用口傳心授的方式收集整理成集并出版，其中有《光明行》《空山鳥語》等。后因“文革”的影響，中國傳統(tǒng)音樂文化受到?jīng)_擊，喪失大量傳統(tǒng)樂譜以及民族器樂，許多優(yōu)秀藝術(shù)家被迫停止進(jìn)行傳統(tǒng)音樂演奏與傳播，致使中國音樂經(jīng)歷了一段歷史空缺。在此時(shí)期，音樂理論家胡登跳先生對(duì)器樂樂種進(jìn)行重新探索，與西方作曲理論相結(jié)合，成功創(chuàng)作了以琵琶、二胡等樂器為主的絲弦五重奏《歡樂的夜晚》《躍龍》等。胡登跳先生還將其室內(nèi)樂理論思想滲入課堂教學(xué)，為其后室內(nèi)樂進(jìn)入專業(yè)院校發(fā)展開拓了市場(chǎng)。20世紀(jì)80年代后，全國各地及專業(yè)音樂院校成功組建了民族室內(nèi)樂相關(guān)組合，其中以劉德海先生創(chuàng)立的“五朵金花”女子五重奏室內(nèi)樂形式為先導(dǎo)，而后其他民族室內(nèi)樂組合得到迅速發(fā)展，民族室內(nèi)樂作品的創(chuàng)作也得到大規(guī)模的發(fā)育進(jìn)步，此時(shí)期涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀演奏家、作曲家，中國民族室內(nèi)樂由此從民間進(jìn)入到專業(yè)的道路上推廣發(fā)展。

二、關(guān)于琵琶在民族室內(nèi)樂中的分類

琵琶在民族室內(nèi)樂中的地位至關(guān)重要，在形制不同的組合中，琵琶多數(shù)占據(jù)主奏地位，在此，大致將其形制分為兩類：

第一類為琵琶重奏類，以純琵琶樂器為主體的室內(nèi)樂組合形制，其中又將其分為三種，第一種，以中音琵琶為主的單一演奏形式。中音琵琶是當(dāng)代社會(huì)目前最為廣泛使用的現(xiàn)代琵琶，無論是專業(yè)院校、地方演奏團(tuán)體、琵琶演奏員，皆以中音琵琶演奏為主，其屬木質(zhì)彈撥類樂器，梨形音箱，豎抱演奏，音高屬中音區(qū)范圍，音色柔和飽滿，顆粒性強(qiáng)。現(xiàn)如今，琵琶種類豐富，繼而出現(xiàn)低音琵琶、盲僧琵琶、南音琵琶等不同形式的琵琶種類，因需與其他種類進(jìn)行詳細(xì)區(qū)分，又因?qū)僦幸魠^(qū)音高，故被系統(tǒng)化稱為中音琵琶。以中音琵琶為單一演奏形式的室內(nèi)樂作品有：二重奏《敦煌樂舞圖》《霓裳曲》；三重奏《野蜂飛舞》《白馬馱金》；四重奏《夢(mèng)入江南》《粉墨》等。第二種，以南北琵琶相結(jié)合的室內(nèi)樂演奏形式。北琵琶即是現(xiàn)代琵琶，南琵琶又稱南音琵琶，是由唐代發(fā)展而來的橫抱式演奏琵琶，現(xiàn)流行于閩南、臺(tái)灣一帶，以演奏福建南音為主，其外形呈曲項(xiàng)梨形狀，但腹部與北琵琶相比較寬，北琵琶的直項(xiàng)也與之不同，南琵琶的面板兩側(cè)各有一處形似“鳳眼”的發(fā)聲孔，四項(xiàng)九宮或十宮，北琵琶的品項(xiàng)與其相對(duì)應(yīng)，是以六相二十四品或二十五品為主。除以上不同之外，南琵琶與北琵琶在演奏技法及音色上也具有一定差異，南琵琶的“落指”與北琵琶的“輪指”相對(duì)應(yīng)，南琵琶的“捻”與北琵琶的“滾”相仿但又有一定區(qū)別，兩種琵琶的技法在演奏形態(tài)上基本相似，但其中略有不同的是速度與強(qiáng)弱上的差異。而音色上，南琵琶較渾厚、低啞，北琵琶柔和、清脆，記譜法上二者也有很大區(qū)別。南北琵琶之間的差異直接影響室內(nèi)樂演奏中的合作效果，使其音響內(nèi)容豐富，音色更富有層次感。以南北琵琶相結(jié)合的室內(nèi)樂演奏作品有《百鳥歸巢》，這首作品是專門為兩把南琵琶與六把北琵琶所作，兩把南琵琶與北琵琶的一二聲部演奏主旋律，其余北琵琶以伴奏為主，整體旋律條理分明，南北琵琶的對(duì)話，增添了音樂的多樣性色彩，豐富了南北琵琶的交流與合作。第三種，以多種不同種類的琵琶相組合的室內(nèi)樂演奏形式，以楊靖琵琶室內(nèi)樂團(tuán)為例，楊靖琵琶室內(nèi)樂團(tuán)成立于2007年，其組合內(nèi)琵琶形制多樣，為豐富當(dāng)代琵琶單一組合的演奏效果，從大提琴、中提琴、小提琴等同類組合樂器中獲取思維線索，改良研制了低音琵琶與高音琵琶。與普通琵琶相比，低音琵琶琴身變高，琴腹變寬，整體音高比普通琵琶低四度；高音琵琶琴身變短，琴腹變窄，整體音高比普通琵琶高四度。新式高低音琵琶的改造，是對(duì)普通琵琶音域的延展。楊靖琵琶室內(nèi)樂團(tuán)主要采用這三類琵琶為主的室內(nèi)樂演奏形式，如作品《芬芳》。另外，在《邂逅》與《惜惜鹽》兩部作品中復(fù)用了南音琵琶、五弦琵琶，與普通琵琶相結(jié)合，打破了琵琶的傳統(tǒng)重奏表演模式。楊靖琵琶室內(nèi)樂團(tuán)為琵琶重奏中的單一組合形式增添了不同的音響內(nèi)容，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展再創(chuàng)造，充分發(fā)揮了琵琶的可創(chuàng)新性，推動(dòng)了琵琶民族室內(nèi)樂的發(fā)展。

第二類為多種樂器混合演奏形式，包括多種不同類型的樂器組合形成的典型室內(nèi)樂形制，其中又將其分為兩種：第一種，以多把琵琶與部分其他樂器組合形成的室內(nèi)樂形式，如室內(nèi)樂作品《武生》，是由四把現(xiàn)代琵琶與一把二胡和一把中阮配合完成的，取材于戲曲京劇，其中的琵琶聲部以模仿京劇中的鼓、鑼、镲等打擊樂器為主，二胡模仿京胡作為輔助聲部，加之中阮的低音鋪墊，使整體作品形象生動(dòng)，節(jié)奏與旋律線條結(jié)合，層次分明，將中國新國劇的特點(diǎn)體現(xiàn)得栩栩如生，這首作品即是以琵琶為主的混合室內(nèi)樂作品。除《武生》外，還有許多此類作品，如《歡沁》，是由琵琶與沙錘組合而成；三重奏《品》，是以兩把現(xiàn)代琵琶與一把大阮組合而成。這種以琵琶為主體的混合室內(nèi)樂演奏形式，體現(xiàn)了琵琶在室內(nèi)樂拓展的道路中市場(chǎng)發(fā)展寬闊，形式拓展良好的前景與方向。第二種，不同樂器混合的中國民族室內(nèi)樂形式，此類組合中的琵琶以一把現(xiàn)代琵琶常見，其他樂器多以傳統(tǒng)民族樂器組合而成，且基本皆是一人一種樂器任獨(dú)立聲部，如絲弦五重奏《歡樂的夜晚》，是由胡登跳先生為琵琶、柳琴、二胡、揚(yáng)琴、箏而創(chuàng)作的，特別為民族室內(nèi)樂組合創(chuàng)作的當(dāng)代作品有《赤壁》《菩提》《隨想曲》等，其中的樂器組合主要還是以琵琶、二胡、箏、笛、揚(yáng)琴等樂器為主；大家所熟知的絲竹樂類樂種江南絲竹，其中包括大家耳熟能詳?shù)淖髌贰稓g樂歌》《行街》《三六》等，其所用樂器皆離不開琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂器。此類中國民族室內(nèi)樂組合形式，比以往單一純樂器組合以及以一種樂器為主導(dǎo)的混合室內(nèi)樂形式更加豐富，音響效果愈加包羅萬象，其中琵琶在許多此類室內(nèi)樂組合作品中仍處于主奏位置，主旋律居多，充實(shí)了琵琶在中國民族室內(nèi)樂中的多種形式，體現(xiàn)了琵琶的多樣性以及在多元化樂器組合中的地位及發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

三、琵琶藝術(shù)在中國民族室內(nèi)樂發(fā)展中的前景與思考

中國民族室內(nèi)樂組合的發(fā)展前景相比單一樂器獨(dú)奏與民族管弦樂團(tuán)來說是更有潛力的，其所需人數(shù)較少，便于在任何場(chǎng)合演奏。樂器種類豐富，音響層次感強(qiáng)，形式多樣化，不僅可突出每件樂器在室內(nèi)樂演奏中的個(gè)性，更能體現(xiàn)室內(nèi)樂演奏中不同傳統(tǒng)樂器的融合性音響特點(diǎn)。而琵琶作為中國民族室內(nèi)樂中至關(guān)重要的樂器種類，其弘揚(yáng)與發(fā)展需更加重視。但目前，中國民族室內(nèi)樂在國內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)并不明朗，琵琶室內(nèi)樂的發(fā)展前景更加凝重，只在專業(yè)院校及個(gè)別演出團(tuán)體得到重視及推廣，其他各社會(huì)階層對(duì)此類表演形式并沒有完全認(rèn)可。原因之一是，源于中國民族室內(nèi)樂作品較少，并且大部分作品在創(chuàng)作完成后沒有進(jìn)行大幅度宣傳及推廣，其中部分作品只面向?qū)I(yè)演奏員，形態(tài)風(fēng)格過于意象化、專業(yè)化，廣大群體的審美風(fēng)格達(dá)不到這類作品的要求，一些地方演奏員不能進(jìn)行專業(yè)性極強(qiáng)的演奏，故沒有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，使得中國民族室內(nèi)樂及其琵琶藝術(shù)沒有廣闊的發(fā)展市場(chǎng)；原因之二是，由于沒有在影響力較大的平臺(tái)進(jìn)行宣傳及拓展，沒有把握現(xiàn)代化媒體手段的支持，唯有個(gè)別賽事在電視臺(tái)直播舉辦，涉及面僅限于專業(yè)院校學(xué)生及個(gè)別業(yè)余學(xué)習(xí)者；原因之三是，因?yàn)楦魅后w并不了解傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值及重要性，沒有達(dá)到傳統(tǒng)音樂文化的普及效果，故而相對(duì)不重視傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂文化并不一定是生活所需的一部分。綜上，民族室內(nèi)樂及其中的琵琶藝術(shù)在未來的發(fā)展道路上，需要作曲家為其室內(nèi)樂作品注入更多的鮮活血液，尤其把握不同風(fēng)格特色的多視角創(chuàng)作；通過不同媒體及平臺(tái)宣傳及推廣琵琶室內(nèi)樂表演，使各級(jí)群體深入了解中國傳統(tǒng)音樂文化的特色，發(fā)揮其教育功能、娛樂功能，普及參與音樂文化的學(xué)習(xí)，將音樂文化傳承發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)階段，中國民族室內(nèi)樂發(fā)展逐漸趨于綜合性、多樣性，需要全方面了解音樂文化形態(tài)的發(fā)展需求，多維度推動(dòng)其繁榮昌盛，使得傳統(tǒng)音樂文化，中國民族室內(nèi)樂及琵琶室內(nèi)樂藝術(shù)的發(fā)展更加蓬勃。

作者簡介：李嘉欣（1995-），女，藝術(shù)學(xué)碩士，任職于山西應(yīng)用科技學(xué)院，研究方向：琵琶演奏。