許 鵬袁 杰

（1.南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津300350；2.西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶401120）

社會(huì)主義中國的建設(shè)和改革始終能夠有效抵御國內(nèi)外各類風(fēng)險(xiǎn)，并取得了極為不俗的成績。這體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對初心和使命的銘記，更得益于我們對一系列底線問題始終保持了高度的戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定的正確立場，否則難以在歷史洪流中巍然挺立至今。

所謂“堅(jiān)守底線”，在宏觀上，可理解為我們對社會(huì)主義模式及其實(shí)踐可能性的探索始終都沒有逾越科學(xué)社會(huì)主義的邊界；在微觀上，具體來說，則體現(xiàn)在對領(lǐng)導(dǎo)核心、意識(shí)形態(tài)、國家制度、內(nèi)外政策、社會(huì)治理等五大關(guān)鍵問題基本立場和原則的堅(jiān)守上。一切從實(shí)際出發(fā)、用實(shí)踐引領(lǐng)創(chuàng)新、堅(jiān)持開放包容是新中國之所以能夠在驚濤拍岸、浪花飛疊的漫長歲月中成功堅(jiān)守住上述眾多底線的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。在為中國展現(xiàn)自身智慧和特色并走近世界舞臺(tái)中央創(chuàng)造條件，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一宏偉目標(biāo)提供可能，以及為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立快速發(fā)展并有效提升福祉貢獻(xiàn)樣本等方面，我國“堅(jiān)守底線”的歷史經(jīng)驗(yàn)仍舊具有與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。

一、社會(huì)主義中國“堅(jiān)守底線”的成功實(shí)踐

（一）堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，不實(shí)行西方多黨制。執(zhí)政以來，中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)和作為受到極大擁護(hù)和支持，但也受到境內(nèi)外敵對勢力的污蔑和詆毀。蘇東劇變以后，不少國家的共產(chǎn)黨、工人黨喪失了原有的執(zhí)政地位，中國共產(chǎn)黨也受到不小的挑戰(zhàn)，一些西方國家甚至試圖借此機(jī)會(huì)在中國煽動(dòng)“和平演變”。需要明白，西方的兩黨制或多黨制是在資本主義制度框架內(nèi)的“輪流坐莊”，目的是維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治；而當(dāng)社會(huì)主義國家內(nèi)有反對勢力暗流涌動(dòng)、外有資本主義意圖合圍的情況下卻鼓吹在不同階級政黨之間實(shí)行“多黨制”，則根本上是要求共產(chǎn)黨放棄政權(quán)。實(shí)際上，對西方政黨制度表現(xiàn)出的混亂和衰頹之勢，我們一貫有準(zhǔn)確的認(rèn)知。西方國家一些政黨的凝聚力不斷下降且逐漸趨同，組織萎縮、人數(shù)減少，難以表達(dá)民眾訴求和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，內(nèi)耗和空轉(zhuǎn)現(xiàn)象嚴(yán)重[1]。而在我國，一黨執(zhí)政、多黨合作“優(yōu)點(diǎn)就在于能夠利用過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，政黨有很強(qiáng)的決策能力，而這些恰恰是多黨制的缺點(diǎn)”；在這樣的體制下，“中國可以做很多事情，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還存在巨大潛力”[2]。“西方國家實(shí)行多黨制，各政黨代表不同利益集團(tuán)，在社會(huì)政策上難以形成共識(shí)，為了選票什么都可以承諾，最后往往是一紙空文?！盵3](P314)在對馬克思主義理論和社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信仰和對國際局勢及歷史經(jīng)驗(yàn)的清醒認(rèn)識(shí)之下，同時(shí)在各民主黨派的衷心擁護(hù)和通力合作之下，中國共產(chǎn)黨經(jīng)受住了國際共運(yùn)特殊時(shí)期的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和后來的國內(nèi)外各種難題，在我國的領(lǐng)導(dǎo)地位更加穩(wěn)固，并在政黨制度建設(shè)上越發(fā)自信。

（二）堅(jiān)守中國化馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位，不認(rèn)同指導(dǎo)思想多元化。馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想歷來受到敵對勢力的攻擊，同時(shí)也在非議中不斷被驗(yàn)證為真理。民主革命時(shí)期，毛澤東就號(hào)召共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本原理，建國后又始終強(qiáng)調(diào)要把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，并用以教育群眾、指導(dǎo)實(shí)踐。改革開放以來，“新自由主義”“民主社會(huì)主義”等不同社會(huì)思潮沖擊著我們黨的指導(dǎo)思想，但最終絲毫不影響我們對馬克思主義的篤信與活用。今天的中國前所未有地包容與開放，我們允許社會(huì)思潮的多元化，但并不意味著允許他們挑戰(zhàn)中國化馬克思主義的指導(dǎo)思想地位?！疤K聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈”“思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了……最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國家就分崩離析了?！盵4](P4-12)中國化馬克思主義是不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶，作為一個(gè)科學(xué)體系指導(dǎo)中國的社會(huì)主義實(shí)踐，必須長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展，不是隨隨便便能夠取代和更改的，否則將使我們看不清方向和大局，迷失在世界潮流之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國化馬克思主義的當(dāng)代表達(dá)，培育并踐行之有利于我們在日常生活中堅(jiān)持馬克思主義，鞏固其主流地位并在同其他思潮的爭鋒中占據(jù)主動(dòng)。

（三）堅(jiān)守人民民主專政的社會(huì)主義國家制度，不照搬資本主義議會(huì)制民主。毛澤東早在1940年就曾說過：“沒有適當(dāng)形式的政權(quán)機(jī)關(guān)，就不能代表國家?！睂φ沃贫鹊脑u判不是抽象的，不能脫離特定社會(huì)政治條件。新中國實(shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制原則之下，這是最能保證人民當(dāng)家做主的制度選擇。同時(shí)，這也“是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國社會(huì)100多年激越變革、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果，是中國人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇”[5]。“依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)?！盵6](P379)中國國內(nèi)面臨的分裂勢力、邪教異端勢力、腐敗分子、反社會(huì)分子等危害國家安全的力量尚未消除，國際上敵對勢力分化瓦解中國的圖謀仍然存在，因而必須對他們實(shí)行最堅(jiān)決的專政[7](P261)。這實(shí)質(zhì)上都是對民主的核心要義的貫徹和遵循，即對人民負(fù)責(zé)。在西方，議會(huì)制民主往往只是形式上的民主，不同政治派別代表的是狹隘的利益，不能凝聚起全社會(huì)的最大共識(shí)，“結(jié)果是既實(shí)現(xiàn)不了民主，經(jīng)濟(jì)也得不到發(fā)展，只會(huì)出現(xiàn)國家混亂、人心渙散的局面”[6](P284)。面對鼓吹西方式民主的論調(diào)，中國特色社會(huì)主義民主政治用客觀上良好的治理績效和主觀上自覺的民心支撐、宏觀上正確的發(fā)展道路與微觀上合理的具體制度展現(xiàn)了極大的特色優(yōu)勢，同時(shí)也給出了最為有力的回?fù)鬧8](P17-19)。

（四）堅(jiān)守對外開展獨(dú)立自主和平外交、對內(nèi)保持國家統(tǒng)一領(lǐng)土完整等政策，破解敵對勢力圍堵并分裂中國的圖謀。我國提出的“和平共處五項(xiàng)原則”既是中方立場的宣示，也是一切熱愛和平的國家的共同心愿與期待，因而至今受到國際社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)可和推崇。不論是建國后經(jīng)受的經(jīng)濟(jì)封鎖和外交孤立困局，還是蘇東劇變后一時(shí)間面臨的“風(fēng)雨欲來”之勢，哪怕我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)受到影響嚴(yán)重滑坡，從1988年11.3%的增長率下降到1989年的4.1%和1990年的3.8%[9](P180)，我們都始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策不曾動(dòng)搖。這是我們的國家戰(zhàn)略，更是幾千年積淀的民族氣節(jié)。新時(shí)期，中國的飛速崛起并沒有步入“修昔底德陷阱”，相反我們積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，為推動(dòng)人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，“成為國際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[10]。在上世紀(jì)中葉以來的幾次陸地邊境及海上作戰(zhàn)中，新中國不惜一切代價(jià)堅(jiān)決捍衛(wèi)了國家領(lǐng)土主權(quán)完整。改革開放以來，堅(jiān)持實(shí)施“一國兩制”基本方針，相繼恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)；堅(jiān)持一個(gè)中國原則和“九二共識(shí)”，團(tuán)結(jié)全體中華兒女，堅(jiān)決挫敗各種制造“兩個(gè)中國”“一中一臺(tái)”“臺(tái)灣獨(dú)立”的圖謀，取得一系列反“臺(tái)獨(dú)”、反分裂斗爭的重大勝利[11]。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，藏獨(dú)、疆獨(dú)、港獨(dú)、臺(tái)獨(dú)等境內(nèi)外分裂勢力策動(dòng)的違背歷史潮流的陰謀，必將被中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國各族人民狠狠挫敗。

（五）堅(jiān)持并創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度而不引入自由市場經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持“雙百方針”和“以我為主、為我所用”等原則而不放縱歷史虛無主義?！柏毟F不是社會(huì)主義”，但單純自由市場經(jīng)濟(jì)體制又同單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制一樣存在歷史弊端。鄧小平一針見血地指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義；資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也可以有市場?！盵6](P373)在社會(huì)主義初級階段將二者有機(jī)結(jié)合，在不撼動(dòng)社會(huì)主義公有制的前提下充分發(fā)揮市場的決定性作用，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綜合國力提升、人民生活改善注入了強(qiáng)大動(dòng)能。這一切的前提，是我們既發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，又扮演好政府的“守夜人”角色，保持住對金融業(yè)、自然資源產(chǎn)業(yè)等關(guān)系國計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)的控制，防止國際資本做空中國實(shí)業(yè)進(jìn)而控制我國國民經(jīng)濟(jì)命脈導(dǎo)致危害民生和國家安全。同時(shí)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)絕不同于自由市場經(jīng)濟(jì)，后者建立在利潤最大化原則基礎(chǔ)上，一旦在中國實(shí)行，共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)將不復(fù)存在，這一底線必須牢牢守住。同樣，在歷史、文化等思想意識(shí)領(lǐng)域?qū)嵭小半p百方針”也要以“為我所用”為原則，既不能食洋不化地將“市場文化”“普世價(jià)值”奉為圭臬，也不能泥古不化地搞全盤儒化，否定近代以來的中國革命史。我們深知，蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)斗爭上的缺陷已是前車之鑒，東歐國家的社會(huì)主義改革又無一例外走向了凋敝和失敗，我國的改革開放成為一枝獨(dú)秀，必須繼續(xù)深化和拓展下去，但這一切要以自身特色為基礎(chǔ)而不是崇洋媚外、全盤西化。我國經(jīng)濟(jì)體量的躍升和民眾愛國情懷、文化自信的顯著提高，證明了我們對上述原則底線的堅(jiān)守是成功的。

二、社會(huì)主義中國“堅(jiān)守底線”的歷史經(jīng)驗(yàn)

中華民族善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，因而得以憑借高超的智慧自立于世界民族之林。新中國成立以來，在以上五個(gè)關(guān)鍵問題上對底線的堅(jiān)守折射出中國共產(chǎn)黨人治國理政的卓絕探索，也蘊(yùn)含著一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族成功走向崛起的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)起來，主要包括“一切從實(shí)際出發(fā)”“用實(shí)踐引領(lǐng)創(chuàng)新”和“開放包容的姿態(tài)”三個(gè)方面。

（一）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

第一，國情是政策的底線，不能突破國情。我們黨在治國理政實(shí)踐中制定方針、路線和政策，遵循的最大實(shí)際就是我國的基本國情。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！盵12]一旦違背國情這一底線，就會(huì)出現(xiàn)“水土不服”“削足適履”的問題。新中國選擇走社會(huì)主義道路，是從中國人民遭受“三座大山”壓迫亟待徹底翻身得解放，且全社會(huì)需要集中力量發(fā)展生產(chǎn)以建設(shè)現(xiàn)代化國家的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)的；改革開放的重要決斷，是從建國后的社會(huì)主義建設(shè)不能有效調(diào)動(dòng)人民生產(chǎn)積極性，我國生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活落后于世界先進(jìn)水平的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)的。習(xí)近平總書記指出，設(shè)計(jì)和發(fā)展國家政治制度就是要從國情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，必須從中國的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考慮，不能“看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉”[5]。我國的人民代表大會(huì)制度、中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度具有鮮明的中國特色，是實(shí)踐證明符合符合國情和人民所追求的繁榮、穩(wěn)定、發(fā)展等目標(biāo)的好政策、好制度。

第二，民心是政治的底線，不能違背民心。民心是最大的政治，中國共產(chǎn)黨的宗旨就是為人民服務(wù)。當(dāng)前，“以人民為中心”的發(fā)展思想已經(jīng)深入人心并貫徹到各領(lǐng)域工作之中。關(guān)注民心、體察民意，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨一貫堅(jiān)守的政治底線。而只有心中時(shí)時(shí)刻刻裝著人民，才會(huì)長長久久地受到人民擁護(hù)。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委記者見面會(huì)上說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！彼€在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)表示，知道人民需要什么是我們做好工作的基礎(chǔ)；要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，了解人民所思所盼，與人民同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗，這樣就沒有克服不了的困難。這是中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政以來堅(jiān)持守住“民心政治”底線，按民心實(shí)際來施政的最真實(shí)寫照。

第三，人民是政績的底線，不能漠視人民。中國共產(chǎn)黨把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，作為判斷各項(xiàng)工作成敗得失的最高標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，這就是中國共產(chǎn)黨人的人民觀、政績觀。水能載舟，亦能覆舟。忽視人民的感受，就等于跨越了執(zhí)政的最后一道底線。曾領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民英勇奮戰(zhàn)，取得世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利和社會(huì)主義建設(shè)奇跡，并且擁有兩千多萬黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，竟可以在一夜之間不復(fù)存在，再大的歷史功勛也終將變得暗淡，被人民遺棄的悲劇將永遠(yuǎn)成為我們黨執(zhí)政興國的憂患意識(shí)之源。

（二）堅(jiān)持用實(shí)踐引領(lǐng)創(chuàng)新

第一，用理論創(chuàng)新探索底線。社會(huì)主義革命如何才能成功，馬克思恩格斯在自身所處的時(shí)代無法給出最確切的回答，因此他們的理論預(yù)設(shè)也并非全然不可變動(dòng)。俄國的十月革命推翻了沙皇封建統(tǒng)治，列寧在這前后形成的一系列思想觀點(diǎn)就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對“社會(huì)主義革命應(yīng)該首先在歐洲比較發(fā)達(dá)的幾個(gè)資本主義國家內(nèi)同時(shí)發(fā)生”這一看法的理論拓展和創(chuàng)新；毛澤東的“農(nóng)村包圍城市，工農(nóng)武裝割據(jù)”思想又在實(shí)踐基礎(chǔ)上對俄國“城市中心論”的革命路線進(jìn)行了理論上的創(chuàng)新?！吧鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的橫空出世和成功施行則以實(shí)踐打破了以往用意識(shí)形態(tài)對“制度”和“手段”進(jìn)行劃分的理論偏見，一舉更新了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說和經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義史上前所未有的創(chuàng)新成果，中國共產(chǎn)黨用長期的治國理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)論證出科學(xué)社會(huì)主義在中國的底線和邊界，即堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)檫@是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我們得以不斷拓寬科學(xué)社會(huì)主義在中國的實(shí)現(xiàn)方式可能性，進(jìn)而能夠不斷探索和明確科學(xué)社會(huì)主義的邊界與底線而不逾越，最終堅(jiān)定不移走好中國特色社會(huì)主義道路的重要經(jīng)驗(yàn)。

第二，用制度創(chuàng)新捍衛(wèi)底線。改革開放是中華民族在內(nèi)外困局之下的必然選擇，是我們走向復(fù)興的關(guān)鍵一招。“不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵6](P370)沒有這一步，社會(huì)主義的前途將面臨未知。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新的中國特色社會(huì)主義制度捍衛(wèi)了社會(huì)主義的底線，挽救了社會(huì)主義在中國的命運(yùn)，使其更加年輕和興旺起來。“全面深化改革”為進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義在我國的發(fā)展根基，疏通社會(huì)主義在我國的前進(jìn)道路提供了可能，簡政放權(quán)、擴(kuò)大開放等更多具體的制度創(chuàng)新舉措為馬克思主義在當(dāng)代中國的不斷發(fā)展而正名，極大地贏得了人民支持和世界贊賞，牢牢地捍衛(wèi)住了黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、人民安居樂業(yè)等一系列關(guān)鍵底線。

第三，用治理創(chuàng)新加固底線。在通過理論創(chuàng)新探索底線、制度創(chuàng)新捍衛(wèi)底線的基礎(chǔ)上，治理創(chuàng)新將用最真實(shí)可感、最具有說服力的實(shí)效來驗(yàn)證我們的底線預(yù)設(shè)。目前，我國在治理創(chuàng)新領(lǐng)域已經(jīng)完成了從任務(wù)到事業(yè)、從單一到融合、從移植到首創(chuàng)、從宏觀到微觀的巨大轉(zhuǎn)變[13]，取得了扎扎實(shí)實(shí)的體系化治理成效。從現(xiàn)實(shí)角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)等科技化治理手段不僅解決了眾多難題，還推動(dòng)了科技創(chuàng)新，提升了政府效能，擴(kuò)大了就業(yè)，提高了國家的綜合競爭能力。從人心角度看，治理創(chuàng)新改變了人們的生活面貌，獲得感增強(qiáng)、幸福感提高、尊嚴(yán)感得到了保障，進(jìn)而有效緩解了治理難度，和諧了社會(huì)氛圍，加強(qiáng)了人民對黨和國家事業(yè)的信心和擁護(hù)程度。我們的底線因而得以加固，并且收獲了一舉多得的成效。

（三）堅(jiān)持開放包容的態(tài)度

第一，開放才能發(fā)展。關(guān)起門來搞建設(shè)未必能確保御敵于千里之外，放眼世界才能找準(zhǔn)定位、知己知彼。開放可以帶來更高水平的穩(wěn)定，因?yàn)槟軌蛳`解、增進(jìn)共識(shí)、滋養(yǎng)和諧，進(jìn)而緊密聯(lián)結(jié)、相互合作、彼此制衡。社會(huì)主義中國的一系列底線要在開放交流中宣示出來、堅(jiān)守下去，就必須在對外開放的交流與競爭中鍛煉出堅(jiān)守底線的意志和自信，以及捍衛(wèi)底線的能力和手段。“一邊倒”時(shí)期，我們對社會(huì)主義陣營保持開放，贏得了新生國家的生存機(jī)遇；在“第三世界”理論指導(dǎo)下，我們對廣大亞非拉國家保持開放，結(jié)交了許多真朋友、好朋友。新時(shí)期以來，中國對一切愛好和平、追求合作的國家都保持了更大的耐心與熱情，用真誠換來今天的收獲，這才有更多資源、機(jī)會(huì)和條件將自身道路打造得更加完善。

第二，包容才能團(tuán)結(jié)。中華民族具有兼容并包的文化傳統(tǒng)，歷來主張和而不同。其一貫以身作則的良好形象本身就是對這一價(jià)值取向的最好例證，并將能夠在世界范圍內(nèi)形成有力的示范。就國內(nèi)而言，漢族與少數(shù)民族之間相互幫扶并融合，實(shí)現(xiàn)了不同民族共同繁榮的局面，守住了統(tǒng)一多民族國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一謀發(fā)展的底線。在國際上，“堅(jiān)守底線”的更高境界是守住人類前途命運(yùn)的底線，實(shí)現(xiàn)天下大治、共同發(fā)展的“和諧世界”局面。包容為不同國家間開展合作提供了可能，為“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建創(chuàng)造了條件。只有創(chuàng)造一個(gè)更加穩(wěn)定的國際局面，塑造一個(gè)更加互利的國際準(zhǔn)則，打造一個(gè)更加團(tuán)結(jié)的國際體系，才能得道多助，各國的制度、道路、理論、文化等底線才都能得到最真實(shí)有效的捍衛(wèi)。要想實(shí)現(xiàn)這一切，首先就要對外界秉持包容的心態(tài)。

三、社會(huì)主義中國“堅(jiān)守底線”的當(dāng)代價(jià)值

在國際國內(nèi)舞臺(tái)的風(fēng)云變幻中，社會(huì)主義中國對一系列底線問題的堅(jiān)守不僅奠定了今后繼續(xù)向好發(fā)展的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，也傳送了面對各類風(fēng)險(xiǎn)和難題的經(jīng)驗(yàn)法寶。即使在今天國家崛起高歌猛進(jìn)、人民生活欣欣向榮、民族復(fù)興指日可待的大好局面之下，“堅(jiān)守底線”的成功實(shí)踐及歷史經(jīng)驗(yàn)仍舊具有十分寶貴的當(dāng)代價(jià)值，這也更加堅(jiān)定了我們繼續(xù)堅(jiān)守底線不動(dòng)搖的決心。

（一）為中國展現(xiàn)自身智慧和特色并走進(jìn)世界舞臺(tái)中央創(chuàng)造條件。中國的發(fā)展成就不是一朝一夕之間做到的，長期堅(jiān)持和接續(xù)奮斗才使中國來到了今天的歷史方位。在領(lǐng)導(dǎo)核心、意識(shí)形態(tài)、國家制度、內(nèi)外政策和社會(huì)治理等方面，中國人民始終能在亂云飛渡中做出正確的堅(jiān)守，從而厚積而薄發(fā)地在40余年里走過了西方發(fā)達(dá)國家用幾百年走過的現(xiàn)代化之路。這是智慧的表現(xiàn)，也是特色的彰顯。更重要的，是在現(xiàn)實(shí)層面為中國走近世界舞臺(tái)中央打下了底子、夯實(shí)了基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨以人民為中心的制度安排和治理模式融合了五千多年華夏歷史積淀、馬克思主義的紅色基因和世界各國優(yōu)秀文明元素[14](P59-61)，在價(jià)值取向上具有國際擔(dān)當(dāng)，因而對于國際舞臺(tái)也更加適用，并且顯得相得益彰、游刃有余。我們對黨的角色的定位、對人民中心論的闡發(fā)、對協(xié)商民主的使用，以及在內(nèi)政外交和社會(huì)治理方面采取的堅(jiān)定而獨(dú)特的舉措，在現(xiàn)實(shí)與價(jià)值兩重維度上為我們今后更加走近世界舞臺(tái)中央，在更寬廣的范圍內(nèi)展現(xiàn)自身智慧和特色扎實(shí)了根基，創(chuàng)造了條件。

（二）為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一宏偉目標(biāo)提供保障。“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵15]中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇，是發(fā)展的需要和社會(huì)主義扎根中國、取得成功的前提。中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，在堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位這一底線的前提之下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一宏偉目標(biāo)才具有歷史可能。憑借馬克思主義的理論優(yōu)勢、重視思想政治工作的政治優(yōu)勢、體系健全的組織優(yōu)勢、民主集中制的制度優(yōu)勢、密切聯(lián)系群眾的路線優(yōu)勢，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了長期執(zhí)政[16](P15-20)，這又將為中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)保障。人民政協(xié)是具有中國特色的制度安排，不僅有深厚的中華文化底蘊(yùn)，更是世界民主制度創(chuàng)新的成功嘗試。在這一架構(gòu)之下，全體中華兒女擁有建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，通過參政議政、民主協(xié)商、統(tǒng)一戰(zhàn)線、友好交往等不同形式為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)匯聚了巨大的力量。堅(jiān)守這樣的制度安排，無疑能為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢帶來最廣泛的智慧幫助。

（三）為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立快速發(fā)展并有效提升福祉貢獻(xiàn)樣本。中國特色社會(huì)主義的理論、道路、制度、文化如今具有越來越大的世界影響力，特別是對一些世界性難題的解答貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，這將為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供全新的選擇。面對國際范圍內(nèi)的治理亂象和發(fā)展疲軟，“中國模式”具有可資借鑒的意義。中國這一當(dāng)今世界發(fā)展樣本的背后，是中國人民團(tuán)結(jié)一心在若干關(guān)鍵問題上的堅(jiān)守，特別是對獨(dú)立自主的發(fā)展道路的不懈堅(jiān)持和創(chuàng)新。這是中國內(nèi)生性的歷史選擇而不是外來的人為嫁接，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革等全部活動(dòng)所得出的必然結(jié)論。恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵17](P742-743)中國分享自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)更多意義上是提供一種開放性參考，而不是盲目移植。一味地試圖再現(xiàn)發(fā)達(dá)資本主義國家的輝煌而忽略其原始積累的不可復(fù)制性和侵略擴(kuò)張的歷史非法性將無益于提升人民福祉。歸根結(jié)底，中國人民“堅(jiān)守底線”的當(dāng)代價(jià)值還是在于堅(jiān)持獨(dú)立自主，這是學(xué)習(xí)“中國模式”的精髓所在。

“堅(jiān)守底線”是順利發(fā)展的有效保障，底線思維是中國共產(chǎn)黨人的施政哲學(xué)。以此為基礎(chǔ)，我們可以“隨心所欲不逾矩”。因此，黨和國家在干事創(chuàng)業(yè)的過程中做到了敢想敢試而且不致顛覆，穩(wěn)扎穩(wěn)打進(jìn)而蒸蒸日上；不僅規(guī)避了改旗易幟的邪路，還迎來了百年未有之大變局，正充滿無限生機(jī)與可能?！皥?jiān)守底線”是社會(huì)主義中國眾多寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的重要組成元素，也是今天“不忘初心、牢記使命”的實(shí)踐要求。面對持續(xù)復(fù)雜多變的國內(nèi)外局勢，我們要在深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上更加堅(jiān)守底線不動(dòng)搖。