齊世明

一說“文藝青年”，撲面而來的是網(wǎng)上的痛貶，那統(tǒng)統(tǒng)是“比較裝，不接地氣”的，在網(wǎng)絡小說界“文青”更是個貶義詞，喜歡在自己的作品中表達一些“思想”“哲理”之類的東西，總是表現(xiàn)出強烈的反商業(yè)性，故意不討好讀者……

總而言之，志大才疏、眼高手低似乎成了“文青”脫不掉的標簽。

“文青”就這么不遭人待見，甚至很反感？我們“50后”“60后”作為“文青”，曾經(jīng)很是自豪——記憶中的“文青”，曾經(jīng)與文明、文雅、文化一道，在大眾日常生活“辭?！崩镬陟谏x呢！

其實，可以說，“文青”是改革開放的曙光鍍亮的第一批閃著光彩的青年形象！

我記憶中的第一個“文青”形象是41年前，來自《十月》雜志1978年創(chuàng)刊號上劉心武的短篇小說《愛情的位置》?！拔那唷睆摹稅矍榈奈恢谩烽_始，一露面就與眾不同，他們乘公交（電）車有座位都不坐！

他們的目光很亮，似乎有點燙人！就站在公交車上晃呀晃地看書，看文學書，小說、詩歌，剛解禁的，有茅巴老，也有俄羅斯的老托與英國的老莎……

與改革開放一道“入世”的其時青年，哪個不是文學青年？這些在滿地“污泥”中長大的一代，如何擦去心靈的污痕，痞性與粗野？是文學讓他們“君子豹變”。

“君子豹變”何謂？“大人虎變，小人革面，君子豹變。”這是《易經(jīng)·革卦》的爻辭，講的是“變革”的規(guī)律和置身其中各式人等的特點。用大篆的造字本義去理解，其義簡單明確：革，雙手把下面不合理的東西用力去除，只保留上面符合道理的東西。

“變革”之中什么特點？易經(jīng)是上古的書，很多字詞的含義跟現(xiàn)在有不同。咱們只解讀其中的“君子豹變”，此為重中之重也。

用今天的說法，所謂“君子”，近乎于“知識分子”?！熬印辈惠p不重一名詞，卻屬于當代可列入“失憶”的詞語了吧！“豹變”又有幾層意思呢？古人為文形象而生動，美麗的豹子即為一顯例——在熒屏閃過那精靈一般的身影，誰都要“駐足”一觀，那一身豹紋，何其精美，高貴！可是剛生的小豹子，真沒法看，像一團爛泥?！熬颖儭本褪钦f，你要從小青年成為一名“知識分子”，走出愚昧和盲從，從丑陋化為漂亮，必經(jīng)蛻變之路……

馬爾克斯在其名著《百年孤獨》臨近結尾時寫道：“文學是發(fā)明出來逗弄人的最好的玩具了?！苯栌孟拢彩亲詈玫膯⒚膳c洗禮吧?！拔那唷毕褚簧肀y，使蒙昧的青年脫下忘乎所以的外衣——初生牛犢一般近乎胡鬧的馬甲，甩掉一身無知而盲目的“墮性”，欣喜地結識了托爾斯泰筆下的安娜·卡列琳娜，雨果筆下的冉·阿讓……也醍醐灌頂似地認識了美與真，美的靈魂，真的形象和醇厚的情感，頓開茅塞一般擁抱了似已“陌生”之人性與理性，而整個人的氣質，真是發(fā)生了“豹變”！或晨或夜，讀著寫著朗誦著，他們漸生追美向善之心，移開看書的目光，看人也心明眼亮吧！

驀然回首，沒有“文青”這個“基礎設施”，名作家梁曉聲、莫言們，名導陳凱歌們如何構筑各自的藝術大廈？

故此，從寫詩、辦詩社成長起來的名導演賈樟柯會慨嘆：為甚當代人失去了閱讀和寫作的快樂？而剛剛榮獲“人民藝術家”國家榮譽稱號的著名作家王蒙在回答怎么理解“文青”時，十分干脆：如果青年都不文藝了，我們干嗎去呀？青年應該文藝，青年一定要文藝！

其實，“文青”，如同愛笑的姑娘給人的印象一樣，總不會壞到哪里去?；蛘哒f，做事有譜，總有自己的底線，文明的底線，文學特別是世界名著帶給他起碼的守則。

而今，“文青”淹沒在種種的冷嘲熱諷之中，確乎生態(tài)差，心態(tài)更差，以至于難覓矣！筆者要疾呼一聲：“文青”，魂兮歸來！并為之“辯誣”：

一辯“竟裝”，“裝清高”。一個“裝”字氣煞人。但“文青”可不是“裝”，那種清純之氣是溶到骨子里的。腹有詩書氣自華嘛，此言不虛。

“文青”不分國界。從泰國曼谷機場回國，候機廳里見到一隊日本中學生，三四十人吧，教師領著，直接走到一側，席地而坐，一人一本書，或戴著耳機，以蔽噪音。我拉著領隊過去“采訪”，得到的回答是：暑期來旅行，候機或候車時看書閱讀已成習慣，都屬“文青”，看的自然是文學名著……

忒傲氣應是“文青”身上該洗掉的第二個副標簽。其實，這是“文青”的另外一個含意，那意味著一種永遠的“青春態(tài)”。此態(tài)與書卷氣從內向外，自然流露。怎么能不叫一般人感到壓力？

收筆之際，筆者要改孔子一名句以作結：“人而無文（信），不知其可也。”孔老夫子告訴一輩輩后人，人不可以不講信用，否則如何能生存在這個世界？人而無文，不知其可也。這“文”是文明，是文化，也指文學。