翁澤仁

普京時(shí)期，東正教在俄羅斯的地位得以穩(wěn)固和加強(qiáng)。無(wú)論是從東正教教區(qū)還是從教學(xué)機(jī)構(gòu)的數(shù)量都可以看出這一重要事實(shí)：1988年俄羅斯東正教會(huì)的教區(qū)有近7000個(gè)，到1997年底近18000個(gè)，而到了2006年底有27000余個(gè)。普京用高調(diào)、外顯的方式處理與東正教的關(guān)系，一方面大力擴(kuò)大和提高東正教在國(guó)內(nèi)外的聲譽(yù)、影響力及話語(yǔ)權(quán)；另一方面則嚴(yán)格管控東正教的勢(shì)力范圍，并讓其努力地為政府和國(guó)家服務(wù)。普京用其特殊的方式和手段表達(dá)著對(duì)東正教的熱愛(ài)之情與掌控之意，從而使得國(guó)家與教會(huì)建立了新的協(xié)作關(guān)系。

普京的東正教行為

首先，經(jīng)常走訪修道院。普京把自身的東正教情結(jié)淋漓盡致地顯現(xiàn)在他的一系列具有象征意義的行動(dòng)中。這當(dāng)中包括走訪著名的東正教教堂、對(duì)具有重要意義的修道院進(jìn)行朝拜的崇圣行為。普京以最簡(jiǎn)單明了的信徒身份來(lái)建構(gòu)自己的東正教世界觀，表達(dá)與社會(huì)的關(guān)系，傳遞自己的心聲及對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法和安排。而許多修道院不僅是東正教文化中心，更是俄羅斯文化藝術(shù)中心及國(guó)家博物館。因?yàn)橛兄鴺O其重要的歷史意義、文化意義和現(xiàn)實(shí)意義，這些東正教修道院也就蘊(yùn)含著一定的象征標(biāo)示意義。普京的朝圣足跡遍及俄羅斯各地：最常去的是莫斯科近郊的圣謝爾吉修道院——俄東正教教徒的朝圣中心；到過(guò)季赫溫修道院追念俄羅斯最受人敬仰的圣母像；走訪了俄羅斯北方偏遠(yuǎn)的修道院，如基里爾—?jiǎng)e洛澤爾斯基修道院及費(fèi)拉蓬特修道院，不止一次參觀了俄羅斯著名的歷史古城佩列斯拉利—扎列斯基。2001年8月，普京與前大牧首阿列克謝二世前往著名的、蘇聯(lián)時(shí)期關(guān)押政治犯的古拉格索洛韋茨基修道院。建于15世紀(jì)前半葉的索洛韋茨基修道院既是俄羅斯最大最有名的男修道院之一，也是古羅斯的東正教中心之一。16世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期，從20世紀(jì)20年代起成為關(guān)押政治犯和刑事犯的集中營(yíng)。1992年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界文化遺產(chǎn)名單。誠(chéng)如索洛韋茨基博物館館長(zhǎng)談道的：普京是俄羅斯歷史上除了彼得一世、沙皇亞歷山大二世之外的第三個(gè)到過(guò)該修道院的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

在國(guó)內(nèi)關(guān)注東正教的同時(shí)，普京以相當(dāng)清晰的意圖去緬懷、拜謁國(guó)外的東正教教堂，意在強(qiáng)調(diào)東正教的世界性及其在世界宗教地位的不可或缺。因此，普京的國(guó)事訪問(wèn)中常常伴隨著這一重要理念。就近年來(lái)說(shuō)，2016年普京在走訪雅典的東正教修道院時(shí)表示：“我想強(qiáng)調(diào)的是，俄羅斯與雅典自古以來(lái)就由緊密的宗教紐帶聯(lián)系著。雅典的傳統(tǒng)在俄羅斯人民的生活中扮演了重要的角色。在今天，俄羅斯并沒(méi)有減弱對(duì)雅典的興趣”；2017年與法國(guó)總統(tǒng)馬克龍會(huì)面之際，走訪了被喻為“東正教會(huì)在法國(guó)的前哨”的俄羅斯東正教的教會(huì)中心——圣三一大教堂，并計(jì)劃拿出1.7億歐元修繕這座高達(dá)37米的修道院。即使普京自己未能前往，也會(huì)派遣東正教使者或政府高級(jí)官員參與。如2016年大牧首基里爾首次作為俄羅斯東正教會(huì)的首腦到倫敦的圣母升天大教堂祝圣，實(shí)際上這應(yīng)該是普京向世界推出和介紹這位新大牧首的一次重要機(jī)會(huì)；2016年俄羅斯駐巴黎大使參與了俄羅斯在境外最大和最重要的圣徒尼古拉顯靈大教堂的開(kāi)幕式及盛大的祈禱儀式。這座位于尼斯的大教堂由俄羅斯出資修繕，金額到達(dá)1500萬(wàn)歐元；2017年2月，俄羅斯國(guó)會(huì)代表到敘利亞與安提阿及全東方大牧首約翰十世會(huì)面，轉(zhuǎn)達(dá)了普京力圖恢復(fù)當(dāng)?shù)乇粨p的基督文化建筑物和修道院的意圖。

其次，大規(guī)模修繕東正教教堂。普京不僅關(guān)注國(guó)內(nèi)東正教教堂的修復(fù)，同時(shí)不忘對(duì)境外東正教教堂提供經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上的幫助。盡管這種對(duì)俄境內(nèi)外東正教教堂進(jìn)行修繕的目的有所差異，但總體而言，是試圖擴(kuò)大東正教價(jià)值觀和道德規(guī)范在世界范圍的影響力。實(shí)際上普京是借助東正教這條紐帶來(lái)聯(lián)絡(luò)國(guó)際關(guān)系、維持與友好國(guó)的邦交，把東正教的價(jià)值和意義嵌入與子民和國(guó)際交往的過(guò)程中。這樣一種具有現(xiàn)實(shí)意義的方式既體現(xiàn)了普京的愛(ài)教愛(ài)民政策，提高了俄羅斯東正教教會(huì)的知名度和美譽(yù)度，同時(shí)又加強(qiáng)了國(guó)際的交流合作。

再次，公開(kāi)強(qiáng)調(diào)東正教與俄羅斯之間的緊密關(guān)系。這種完全嶄新的、對(duì)東正教的肯定與認(rèn)同態(tài)度，實(shí)際上就是對(duì)俄羅斯的東正教化及東正教的俄羅斯化的認(rèn)定。這既鞏固了東正教界人士的愛(ài)國(guó)熱情和宗教自信心，又激發(fā)了俄羅斯民眾的東正教情結(jié)。普京不遺余力地宣揚(yáng)東正教與俄羅斯的關(guān)系，本質(zhì)上是在為東正教在俄羅斯的特殊地位提供合理化的論證，意在展示東正教有別于其他宗派的作用與成就。

除此之外，對(duì)于包括普京在內(nèi)的政府高層的宗教傾向，特別是他們的東正教行為，如參與教堂的禮拜與儀式，無(wú)論是世俗媒體還是東正教媒體都會(huì)進(jìn)行詳細(xì)報(bào)道。政府領(lǐng)導(dǎo)人不僅不避諱，而且還公開(kāi)自己及其家人的東正教傾向。

美國(guó)非國(guó)家性質(zhì)的“Pew調(diào)查中心”對(duì)生活在俄羅斯及烏克蘭、波蘭、保加利亞、希臘等18個(gè)國(guó)家的2.5萬(wàn)居住者進(jìn)行了問(wèn)詢，57%的問(wèn)詢者視自己為東正教教徒。而俄羅斯國(guó)內(nèi)的東正教教徒數(shù)量也從1991年的37%大增至2017年的71%。毫無(wú)疑問(wèn)，普京的東正教行為顯然成為一種儀式化的活動(dòng)，他的東正教價(jià)值觀已深深地嵌入俄羅斯的東正教性及東正教的世界性中。其東正教行為已不是個(gè)人行為，而上升為國(guó)家行為、民族行為及宗派行為。由他個(gè)人的東正教情結(jié)所拓展出的東正教的內(nèi)涵與外延，正以相當(dāng)快的速度在國(guó)內(nèi)外擴(kuò)散。

東正教在普京時(shí)代的作用

普京對(duì)于東正教的掌控之意，極其明顯地體現(xiàn)在對(duì)于包括東正教在內(nèi)的俄羅斯各大宗教作用的分配與固化上。2012年2月，在政府高層與東正教及俄羅斯各大宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)面上，普京認(rèn)為宗派組織應(yīng)該在三個(gè)方面發(fā)揮作用：一是在支持家庭方面。如在每個(gè)市區(qū)創(chuàng)建“家庭支持中心”；二是在教育、培養(yǎng)和啟蒙方面。如在普通教育學(xué)校開(kāi)設(shè)《宗教文化和世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)》課程；三是在社會(huì)服務(wù)方面。如讓宗派組織對(duì)殘疾人、老年人、孤兒、遇到生活困境的人、被剝奪自由的人進(jìn)行幫助，以及培養(yǎng)對(duì)親人根深蒂固的愛(ài)與仁慈的價(jià)值觀，并投身到慈善事業(yè)中。這次會(huì)晤實(shí)際上是政教兩界面對(duì)面、公開(kāi)厘清宗教與國(guó)家的關(guān)系，從而把宗教在俄羅斯國(guó)家的職權(quán)范圍與角色定位進(jìn)行昭示，意在告知宗教派別的勢(shì)力范圍和服務(wù)性質(zhì)。

然而實(shí)際上，東正教教會(huì)的權(quán)力范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于和廣于官方會(huì)談及國(guó)家一紙公文的內(nèi)容。當(dāng)然，這是源于東正教在俄羅斯的歷史地位和作用。可以說(shuō)，俄羅斯的內(nèi)政外交以及老百姓的日常生活、傳統(tǒng)禮儀、精神理念都打上了深深的東正教烙印。下面是一組關(guān)于東正教教會(huì)參與社會(huì)服務(wù)的問(wèn)詢資料，其中，73%的問(wèn)詢者贊同創(chuàng)建教會(huì)兒童福利院；80%以上支持創(chuàng)建教會(huì)醫(yī)院和養(yǎng)老院；63%贊同教會(huì)參與創(chuàng)建青年人俱樂(lè)部；66%同意創(chuàng)建教會(huì)的普通教育學(xué)校；82%贊同神父出現(xiàn)在被剝奪自由的地方；71%支持創(chuàng)建東正教電視頻道。最值得注意的是正教會(huì)對(duì)被剝奪人身自由權(quán)人士的幫助與改造。俄羅斯正教會(huì)對(duì)監(jiān)獄服刑人員的關(guān)注由來(lái)已久，而俄羅斯政府也賦予了東正教教會(huì)對(duì)這類人士進(jìn)行精神改造的權(quán)力。自俄羅斯聯(lián)邦司法部與俄羅斯東正教教會(huì)從1999年簽署了《關(guān)于合作的協(xié)定》之后，就開(kāi)啟了東正教神父固定出現(xiàn)在被剝奪人身自由權(quán)之地的先河；2011年?yáng)|正教教會(huì)與聯(lián)邦執(zhí)行懲處局簽訂了《關(guān)于合作的協(xié)定》，在該基礎(chǔ)上發(fā)展和完善了現(xiàn)代東正教在俄羅斯聯(lián)邦懺悔機(jī)構(gòu)的監(jiān)獄服務(wù)工作。東正教教會(huì)在這些監(jiān)獄服務(wù)機(jī)構(gòu)的任務(wù)包括精神啟蒙活動(dòng)，如在監(jiān)禁地進(jìn)行精神啟蒙交流，創(chuàng)建與擴(kuò)充監(jiān)獄教堂的圖書館和調(diào)停處；協(xié)助在懺悔機(jī)構(gòu)的全日制學(xué)校及刑事執(zhí)行系統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)教授《宗教文化基礎(chǔ)與世俗倫理》課程，保護(hù)人的尊嚴(yán)、自由與權(quán)利。由此可見(jiàn)，東正教教會(huì)對(duì)于監(jiān)獄服務(wù)機(jī)構(gòu)起到了兩大作用：一是對(duì)監(jiān)獄服刑人員進(jìn)行精神思想的改造。這是最為核心的作用；二是對(duì)這些機(jī)構(gòu)的執(zhí)行條件和法律法規(guī)進(jìn)行監(jiān)督，以防范對(duì)服刑人員的不公平待遇。這是輔助作用。對(duì)于服刑人員的精神改造和塑造，俄羅斯政府認(rèn)為相當(dāng)有必要，因?yàn)閷?duì)于這類人群而言，精神信仰的需求比普通人大，而且作用也更為突顯。因而，俄羅斯政府給予了相當(dāng)大的支持力度，不僅為他們配備神父，還增加了許多為這類人士服務(wù)的專屬教堂，以便讓他們進(jìn)行懺悔和發(fā)現(xiàn)新的精神領(lǐng)域。

東正教教會(huì)對(duì)服刑人員進(jìn)行的強(qiáng)大的精神啟蒙和精神改造活動(dòng)，無(wú)疑獲得了良好的反響與結(jié)果。通過(guò)對(duì)犯人的問(wèn)詢獲知：84.4%的犯人認(rèn)為自己是有信仰的人， 21%的犯人認(rèn)為自己有了信仰以后價(jià)值觀有所改變，50%的獲得了精神的平靜，20%的發(fā)現(xiàn)了生活的意義。對(duì)于服刑人員，精神改造是最為艱巨的一項(xiàng)任務(wù)。精神世界和思想的塑造與改造不僅將改變這類人群的世界觀和價(jià)值觀，同時(shí)也將影響他們出獄后的生活狀態(tài)和行為方式。

東正教教會(huì)權(quán)力之大、涉足面之廣，是其他宗派難以企及的。2014年的“烏克蘭事件”中，以大牧首基里爾為首的東正教教界人士，努力捍衛(wèi)著國(guó)家的統(tǒng)一及和諧。他們調(diào)動(dòng)起民眾的愛(ài)國(guó)情緒，提供著無(wú)限的精神鼓舞，顯示出東正教教會(huì)慣有的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和輿論掌控權(quán)。作為精神領(lǐng)袖和意見(jiàn)領(lǐng)袖，基里爾極大限度地行使著自己的權(quán)力，游走在俄羅斯的政治和文化領(lǐng)域，積極地實(shí)施愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)教計(jì)劃。在與美國(guó)駐俄羅斯大使及其夫人會(huì)面時(shí)，基里爾就俄羅斯與美國(guó)現(xiàn)今的關(guān)系談道：“如果比較起歷史而言，現(xiàn)在我們處于俄羅斯與美國(guó)不太交好的時(shí)期，但也不是最壞的時(shí)期。我認(rèn)為，我們需要做一些工作，包括宗教領(lǐng)袖在內(nèi)。為了兩國(guó)能夠發(fā)展雙邊關(guān)系，為了使雙方能夠相互尊重和信任?！?/p>

2016年2月在俄羅斯高級(jí)僧侶大會(huì)上，普京發(fā)言表示：“在幾個(gè)世紀(jì)里，俄羅斯東正教會(huì)在俄羅斯的國(guó)家形成和發(fā)展中，對(duì)于穩(wěn)固社會(huì)永久的道德、精神和價(jià)值觀，扮演了特殊的角色；十分注重培養(yǎng)正在成長(zhǎng)一代的人文主義情操、善良與公正，并積極組織教育和慈善活動(dòng)；總是在最復(fù)雜和緊張的時(shí)期真誠(chéng)地為祖國(guó)和人民服務(wù)?！边@些高度的評(píng)價(jià)，把東正教教會(huì)與俄羅斯國(guó)家的關(guān)系透徹地表達(dá)出來(lái)：東正教教會(huì)給予俄羅斯的不僅僅是精神道德基礎(chǔ)，而且成為俄羅斯國(guó)家形成與發(fā)展的重要參與者、國(guó)家忠誠(chéng)的助手、人民精神生活的引領(lǐng)者和指導(dǎo)者。

當(dāng)然，東正教教會(huì)所獲得的優(yōu)待權(quán)及優(yōu)惠權(quán)，也導(dǎo)致不少的俄羅斯民眾對(duì)東正教逐漸產(chǎn)生了恐懼與擔(dān)憂，人們擔(dān)心由于東正教教會(huì)日益擴(kuò)張的權(quán)力會(huì)帶來(lái)一系列問(wèn)題和不確定因素。這正如俄羅斯專家對(duì)此所談道的：“迄今為止，在俄羅斯國(guó)家與宗教團(tuán)體相互作用的觀念與機(jī)制還未形成。這是因?yàn)樽诮虉F(tuán)體與國(guó)家的代表人物并未打算在自己的地盤里做游戲?！边@段話指的是俄羅斯政府領(lǐng)導(dǎo)人和教權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人并沒(méi)有把自己的義務(wù)和責(zé)任劃分清楚，沒(méi)有把自己的角色定位好。他們這樣做并非是無(wú)意識(shí)的行為，相反卻是有意識(shí)、有目的的計(jì)劃與策略。這是因?yàn)殡p方都期望利用和借助對(duì)方來(lái)擴(kuò)大自己的權(quán)力范圍。實(shí)際上，這段話的意指性很強(qiáng)，明顯地把矛頭指向東正教，譴責(zé)其教權(quán)主義和教權(quán)擴(kuò)張論。除此之外，還不滿政府對(duì)東正教的縱容與遷就。他們認(rèn)為，正是由于政府對(duì)東正教的嬌寵，使得東正教目空一切、專橫霸權(quán)。

以俄羅斯世俗媒體為代表的世俗社會(huì)，以東正教教會(huì)反歷史進(jìn)程的教權(quán)擴(kuò)張主義為由，對(duì)教會(huì)開(kāi)展大肆的聲討和打擊活動(dòng)。世俗媒體對(duì)東正教教會(huì)的活動(dòng)及新聞?dòng)兄喈?dāng)大的興趣，特別關(guān)注俄羅斯東正教教會(huì)與政府、社會(huì)的負(fù)面關(guān)系，教會(huì)之間的不和諧狀態(tài)等問(wèn)題，對(duì)于這些大事件世俗媒體興趣盎然，絕不會(huì)放過(guò)打探教界人士態(tài)度與情緒的任何機(jī)會(huì)。當(dāng)然，不能否認(rèn)的是這種興趣中夾雜著難以名狀的揶揄和諷刺，期望看到的是教會(huì)的低落、妥協(xié)與收斂。但往往事與愿違，東正教教會(huì)保持一貫強(qiáng)烈的原則性，其立場(chǎng)一如既往地高調(diào)、堅(jiān)定，并沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的退讓與中立性。

西方觀察家認(rèn)為，普京發(fā)展東正教的目的在于把它用于與西方抗衡的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)：“近年來(lái)俄羅斯總統(tǒng)普京的政策是擁有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)裝備：俄羅斯作為基督教的支柱，對(duì)抗后基督教與相對(duì)論的西方?；诖四康模站┌严Ｍ耐杏诮⒃谑ハ?、圣徒、教會(huì)與修道院力量的文化策略上。而這些被專家稱為‘安全的精神部門，甚至是國(guó)家機(jī)關(guān)與東正教教會(huì)融合的策略，被冠以‘宗教宣傳部與使用‘宗教外交而受到指責(zé)。”但是不能否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，東正教教會(huì)用東正教的精神道義在抵制西方的物質(zhì)文化、保護(hù)民族主義及本土的價(jià)值觀、還原俄羅斯民族精神、拯救青少年的道德觀和家庭觀、提高俄羅斯民眾的愛(ài)國(guó)主義和民族自信心等方面取得了非凡的成就。誠(chéng)如俄羅斯專家所言：“東正教教會(huì)力圖與社會(huì)就重要的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話。如人口問(wèn)題、家庭穩(wěn)固問(wèn)題、青少年吸毒問(wèn)題、對(duì)于失去自由的人們的精神幫助、訓(xùn)練青年人對(duì)婚姻的準(zhǔn)備、培養(yǎng)孩子們的善良之心、對(duì)孤寡老人及兒童的關(guān)懷等諸多問(wèn)題，均在東正教會(huì)的關(guān)注視野內(nèi)?！睎|正教教界人士對(duì)民生問(wèn)題的極大關(guān)心，以及提出的許多建議及措施完全符合俄羅斯國(guó)家利益和民族利益，因而獲得了政府、社會(huì)精英及許多社會(huì)民眾的贊同與支持，同時(shí)在無(wú)形中引領(lǐng)著一大批年輕人對(duì)這些問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。這完全契合了俄官方對(duì)東正教教會(huì)活動(dòng)的高度評(píng)價(jià)：“東正教教會(huì)在保護(hù)和增加我們社會(huì)的精神信仰、在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域加強(qiáng)國(guó)民的和平及社會(huì)合作等方面功勛卓著。”