宋艷麗
(桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院,廣西桂林 541006)
桂北地區(qū)是多民族共生和發(fā)展的區(qū)域,在這里瑤、壯、漢等民族通過碰撞和融合形成獨特的區(qū)域文化。在村落文化方面具有明顯的抽象性。在這個區(qū)域是文化景觀的一種存在,也是自然和人文要素綜合作用的區(qū)域。民居的分布是一種穿越古今的聚落形態(tài),建筑式樣、裝飾和宗教信仰等方面非常獨立。
該區(qū)域建筑空間設(shè)計多數(shù)是地居室的民居,三間堂民居一般是三間平列的房屋構(gòu)成。民居一般為兩層,底層為廳堂,根據(jù)空間為單間,或者是分割為兩個小空間,通過架設(shè)木梯上二樓。在心間和次間都運用承重墻承重。房屋建筑為內(nèi)部框架結(jié)構(gòu)。天井式民居是矩形天井為中心,中軸對稱,前堂后寢,左右?guī)磕J?。堂屋主要是主人供奉先祖,接待客人等場所。長輩居住的是堂屋左右?guī)?。?jīng)濟寬松的家族形成多進式天井,通過側(cè)門和巷道等形成分割。從區(qū)域性的建筑看,具體的建筑特點和規(guī)模,與區(qū)域性的地形環(huán)境及家庭經(jīng)濟條件等都具有緊密性的聯(lián)系。比如多進式天井結(jié)構(gòu)分布在朗山村和筆山村等平地丘陵村莊,分布得比較廣泛。
桂北民居保護和修繕重點是對于原貌的恢復(fù)、功能的完善,以及安全性加固等。對基本沒有被破壞,以及破壞不嚴重的進行傳承式保護。在進行傳承式的保護中,重點是進行建筑劃分和建筑紋樣等方面的保護。對于破壞嚴重以及典型性的民居進行修繕,重點是在外貌方面恢復(fù)原貌,進行清洗、油漆和管理。在主體結(jié)構(gòu)方面主要是進行加工,在加固的過程中重點是運用傳統(tǒng)性的建筑要求,以及建筑的模式。在內(nèi)部方面進行空間的改造提升,在功能方面進行完備和充實,重點是體現(xiàn)新的修繕要求,滿足在經(jīng)濟價值方面的需求,在修繕中凸顯加固和功能性的融入。
傳統(tǒng)村落本身就是對文化景觀的抽象概括,在文化和自然的結(jié)合及作用過程中,展示的是區(qū)域性的文化,村落本身就是文化景觀的一種存在形式。在目前的保護和修繕過程中,對于空間的保護主要體現(xiàn)在空間傳承的角度,對于一些損毀的區(qū)域進行空間修復(fù)。但是桂北傳統(tǒng)民居項目在空間方面比較狹小,在空間格局分布,以及空間的高度等方面存在明顯不足。在空間功能塑造,以及空間環(huán)境改造方面不足。空間改造是自然景觀和文化景觀展示的重要內(nèi)容,空間改造提升勢在必行,是實現(xiàn)分布、空間性質(zhì)和建筑造型等方面表達的必然環(huán)節(jié)。
廣西桂林東南部九甲地區(qū),具有三灣、六堡、九寨,在民族分布方面以九寨作為統(tǒng)一性的稱謂。目前該區(qū)域有13個行政村。村落環(huán)境和建筑分明,形成獨特的九甲建筑造型風(fēng)格。隨著區(qū)域性的發(fā)展,該區(qū)域整體村落在分布方面已經(jīng)發(fā)生明顯的改變,巷道作為骨架,順應(yīng)高線的自由排列組合也已經(jīng)改變。區(qū)域性的地形和地貌是形成村落分布的重要地理環(huán)境基礎(chǔ),但在新農(nóng)村建設(shè)的背景下,整體錯落布局發(fā)生改變。在建筑外形方面主要是因為時間的積累,以及在村落的變革的程中,傳統(tǒng)民居建筑被損壞,或者是被改造等。村落布局、建筑樣式和裝飾,以及宗教信仰等方面都發(fā)生改變,傳統(tǒng)建筑造型存在的基礎(chǔ)已經(jīng)改變。
桂北山區(qū)民居從調(diào)研的情況來看,完整保存,同時能夠形成持續(xù)性保存的建筑已經(jīng)不多。在進行保護和修復(fù)的過程中不能簡單地以保護為主,需要在保護的基礎(chǔ)上發(fā)揮功能效應(yīng)。所以說在進行空間和造型保護的基礎(chǔ)上需要抽象重塑,主要是在功能方面進行迭代,以及賦予其實際應(yīng)用方面的全新價值和內(nèi)涵。在抽象重塑方面具有一定的規(guī)劃,但是在具體的實施等方面依然存在一些資金、設(shè)計和整體規(guī)劃上的難題。
桂北民居具有獨特的個性和風(fēng)格,尤其是在桂北地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展,區(qū)域性旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾的情況下,桂北民居保護和改造必須賦予其全新的功能,也就是在居住和辦公功能開發(fā)和滿足的基礎(chǔ)上,需要在旅游功能方面進行開發(fā)。比如在民宿開發(fā),以及在傳統(tǒng)展示方面需要全面結(jié)合,但是從目前的保護和修繕的角度來看,還存在很多需要提升和改進的地方。
空間優(yōu)化方面主要是按照功能的要求,根據(jù)保護和修繕的情況進行空間塑造。比如在蘭家老宅的修繕中,就是從功能定位角度提出空間改造和提升的路徑。在進行空間的擴大方面運用三種方法,對于建筑中非承重部分,進行切割和打通,目的是可以擴大空間,滿足展覽和村民聚集等功能。在空間的改造和提升過程中遵循一個重要的原則是盡量在原貌方面進行保留,這是在桂北民居保護和修繕的基本原則,也是在滿足功能要求方面必須解決的問題。比如在空間的擴大方面主要是運用部分抬高屋頂?shù)姆绞?,整體外觀能夠得到保持,但是空間范圍可以進行部分的擴大。在一些狹小的空間方面可以進行合并整合,通過對于連廊等部分的連接,形成符合當(dāng)?shù)丶夹g(shù)要求的設(shè)計和構(gòu)思。在進行空間的改造中,保留傳統(tǒng),局部提升。
在進行傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)保護方面,主要是從傳承符號構(gòu)建清理、修補和重塑方面完成。因為傳統(tǒng)的典型構(gòu)造需要具有一定的背景和要求,在進行方案確定中,實現(xiàn)一定的篩選和評估。蘭家老宅有一些標(biāo)語,在維修中需要刷掉社會主義建設(shè)階段的標(biāo)語,這些標(biāo)語雖然也是在一定的歷史條件下留下的,但是從桂北建筑整體性的風(fēng)格,或者說是傳統(tǒng)性的遺留方面等格格不入,所以需要去除。在內(nèi)部墻壁的雕花、磚痕、木質(zhì)構(gòu)建等,考慮施工和造價的因素,將相對完好的木梁、木樓板和墻面等進行清洗。對于傳統(tǒng)符號盡量保留,對屋頂和窗扇等部分采取修補措施,這樣可以對典型的符號形成修補,凸顯建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌。
在進行抽象性重新塑造中,主要是對傳統(tǒng)構(gòu)建損壞的情況進行分析,根據(jù)村落典型的傳統(tǒng)構(gòu)建元素進行重新塑造,目的是可以滿足整體性區(qū)域文化元素的保留和傳承。通過分析,在整體修繕策略方面以清潔和修補為主,墻面進行清洗,展示磚木結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)的肌理。屋頂和窗戶等運用修補策略,在充分的體現(xiàn)加固功能下,提高室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)。在內(nèi)墻改造和多功能的滿足中,融合進入現(xiàn)代元素,尤其是對于局部損壞嚴重的區(qū)域,形成現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合的改造風(fēng)格。在進行改造中,需要根據(jù)功能的需要,以及在改造中進行充分分析,尤其是在現(xiàn)代建筑技術(shù)的使用中,需要形成充分性論證。比如蘭家老宅計劃改造為結(jié)合展覽、培訓(xùn)、集會和學(xué)習(xí)為一體的村級文化活動中心,對于村落文化進行展示,突出對發(fā)展成果等進行展出,體現(xiàn)的是綜合性建筑功能。原來的建筑面積比較小,多種功能安排空間缺乏,在空間的改造中引入大空間改造和修繕的方法,目的是實現(xiàn)在建筑多功能方面的凸顯。
在采光改造中,選擇玻璃瓦改裝模式,在進行立面的處理中,綜合性考量外部形態(tài)和采光的要求,舍棄開天窗的設(shè)計,避免大面積的增加費用,選擇增大開窗面等策略。在開窗過程中,需要充分考量建筑功能等,以及在建筑外形方面進行充分的考量,重點是不破壞整體性的外形。在通風(fēng)功能的改造中,盡量保持原貌下,舍棄增加開窗數(shù)量的策略。選擇對建筑進行最小量的改造,增設(shè)可以開啟窗戶的策略,滿足在建筑方面的通風(fēng)要求。在進行地面潮濕的改造中,通過硬化地面的方式進行改造,選擇該區(qū)域特色性的材料結(jié)合水泥,形成在地面方面的重塑,重點是可以起到防潮濕作用。在進行區(qū)域的聚會和展示功能滿足方面主要是引入可移動家具,滿足展示和聚會的功能。在現(xiàn)代化的設(shè)備引入中,需要考量建筑空間以及考量區(qū)域性的建筑風(fēng)格,這對于功能的完備和充實等都具有重要的價值和意義。
桂北山區(qū)民居具有典型的民族和區(qū)域個性。但是隨著現(xiàn)代新農(nóng)村的建設(shè)過程,大量傳統(tǒng)建筑被拆除,這種背景下,本次從蘭家老宅改造成展示和集會空間的案例出發(fā),提出需要根據(jù)建筑的特點和修繕的要求,從空間的改造提升,造型的保護優(yōu)化和功能的完備充實等三個方面進行全面的改造提升。