李江楠 王 麗

（遼寧科技大學(xué) 遼寧鞍山 114051）

0 引言

歷史文化街區(qū)是城市發(fā)展的一種活力要素，隨著時代發(fā)展，歷史文化街區(qū)內(nèi)部的建筑出現(xiàn)了老化和破損的情況，建筑的整體風(fēng)貌和樣式也進行了變化和改造。這種不可避免的老化和不合理的改造破壞了歷史文化街區(qū)原有的風(fēng)貌和其內(nèi)部所承載的文化內(nèi)涵。對于文化街區(qū)的保護和改造，要深入其中，準(zhǔn)確定位歷史街區(qū)在城市發(fā)展中的作用，對其進行適當(dāng)而合理的改造和重塑，從而推動城市各個方面的發(fā)展。

1 城市發(fā)展與歷史文化街區(qū)的關(guān)系

歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的應(yīng)予重點保護的歷史地段，稱為歷史文化街區(qū)。[1]歷史街區(qū)作為城市的一部分，它在城市發(fā)展中的作用主要有三種：①它是見證歷史的里程碑。例如上海外灘歷史街區(qū)，建筑風(fēng)格多樣，有折中主義風(fēng)格的建筑也有歐洲文藝復(fù)興時期的建筑，是帝國主義列強曾經(jīng)瓜分中國土地的見證，也是中國建筑發(fā)展的見證。②它可以承載旅游業(yè)作為一座城市的經(jīng)濟發(fā)展的動力，例如重慶市瓷器口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)，成為了來到川渝旅游度假游客的必去之地，推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。③它是城市文化傳承和發(fā)展的載體，是城市文化發(fā)展的媒介。一些歷史街區(qū)所保留的不只是建筑，體現(xiàn)的是一種當(dāng)?shù)鼐窈臀幕浅鞘械拿?/p>

2 國內(nèi)歷史文化街區(qū)對城市發(fā)展的作用分析

2.1 城市發(fā)展的見證和里程碑

作為萬國博覽會的上海，上海外灘歷史街區(qū)是一個代表。街道風(fēng)貌講究，建筑風(fēng)格多樣，具有歷史韻味。20世紀(jì)初期，帝國主義列強在租借將古典復(fù)興風(fēng)格、折中主義風(fēng)格、巴洛克式、哥特式等建筑引入上海外灘，是帝國主義列強瓜分中國的印記，就此打開了中國新舊并存的建筑體系。外國建筑從此開始向內(nèi)地傳入，影響了中國近代城市街道風(fēng)貌，國內(nèi)很多的城市內(nèi)部至今還保留著各類風(fēng)格的西方建筑群和歷史街區(qū)。這些歷史街區(qū)見證了20世紀(jì)初期中國城市的發(fā)展和建筑的發(fā)展。

2.2 城市發(fā)展的重要動力

重慶市瓷器口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)，它是重慶文化民俗的縮影，是歷史文化名城中的重要街區(qū)。城市的飛速發(fā)展，顯示出了磁器口街區(qū)內(nèi)部設(shè)施陳舊、原有路面的破損和色彩的流失、內(nèi)部功能性較弱等問題。在針對其進行改造之后，街區(qū)重新獲得了內(nèi)驅(qū)動力。街道的尺度得以修正，古建筑的風(fēng)貌在原有的基礎(chǔ)上進行了翻新，同時也保留了建筑的原真性。古鎮(zhèn)風(fēng)貌的改善吸引了對于古鎮(zhèn)原有的民俗文化向往的游客，推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也成為了城市發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力。通過對于原有文化更好的展示和再現(xiàn)，這種文化的傳承和發(fā)揚，影響了當(dāng)?shù)氐木用?，對于城市的總體發(fā)展，起到了促進的作用。

2.3 城市發(fā)展中城市記憶和文化的傳承的載體

提及北京城，我們腦海中浮現(xiàn)的多為老北京四合院、紫禁城等。我們對于城市整體的印象，街道的風(fēng)貌，局部肌理的印象與這座城市本身所承載的文化和歷史文脈息息相關(guān)。那些深刻的反映了當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志印記會在城市發(fā)展中留下來。老北京四合院，它所呈現(xiàn)的不只是這種北方地區(qū)為了防風(fēng)固沙所創(chuàng)造的一種建筑形式，更是一種合院文化以及從小在其中生活的人的記憶，是街道鄰里交往的場景的再現(xiàn)。也傳承了中國的傳統(tǒng)文化，“內(nèi)外有別”的建筑空間秩序。

3 臺町歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀與城市發(fā)展分析

臺町歷史文化街區(qū)位于鞍山市的中心地區(qū)地帶，地理位置優(yōu)越，是日占時期日本人給鞍山制鐵所高級管理人員提供住處而修建的別墅群。經(jīng)過了戰(zhàn)爭和時代的洗禮，它見證了城市的發(fā)展，也經(jīng)歷了祖國幾十年的滄桑巨變。現(xiàn)今，歷史街區(qū)內(nèi)部的活力缺失，使其不足以與周邊的區(qū)域形成相互聯(lián)動的發(fā)展的模式，對于城市發(fā)展沒有起到明顯的促進作用。對臺町歷史街區(qū)的更新和改造，是提升城市活力，帶動城市發(fā)展的必要策略。也是對于城市歷史記憶的傳承和青年人認知歷史進行愛國主義教育的方式。臺町歷史街區(qū)內(nèi)部的活力提升，可以帶動周邊的發(fā)展，將其融入到城市之中，使整座城市成為一個多元的整體。使鞍山這座城市，不僅是鋼鐵文化名城，更是富有歷史文化氣息的城市，從而吸引更多的人來到這座游覽、工作、學(xué)習(xí)甚至生活，從而帶動城市的發(fā)展。

3.1 內(nèi)部功能與城市的銜接

臺町歷史文化街區(qū)是居住類歷史街區(qū)，內(nèi)部的室外公共活動場地比較有限無法滿足各類居民的需求，對內(nèi)部居民的日?；顒雍徒煌斐闪艘欢ǔ潭壬系牟槐?。景觀與綠化的缺失，使得內(nèi)部的街景單一，生活環(huán)境品質(zhì)無法得到提升。同時，其內(nèi)外缺少標(biāo)志性的指引，局可達性較弱。內(nèi)部雖有咖啡館和餐飲業(yè)，但缺少活動中心和圖書館等可供周邊的居民和外來人員文化娛樂的場所，無法吸引城市內(nèi)部居民和游客，使得場所內(nèi)的活力和流動性下降。與周邊的關(guān)系較弱，無法與城市形成聯(lián)動關(guān)系。

3.2 內(nèi)在的道路系統(tǒng)模糊與混亂

臺町歷史街區(qū)的平面圖規(guī)劃仿照了“田園城市”的布局模式，平面呈扇形，圍繞山頂公園放射狀布局。這種規(guī)劃的形式，便于管理，對臺町街區(qū)的現(xiàn)狀來說，居民的私自加建和拆除使原本狹窄的街區(qū)更加難于利用。人車混行和狹窄的道路系統(tǒng)使得居民的安全成為了一個隱患，同時也影響了鄰里感的塑造，阻斷了鄰里間的交流，弱化了街道文化傳承和延續(xù)。

3.3 原有建筑形式的破壞和設(shè)施的老化

對于現(xiàn)有建筑，部分沒有做到良好的保護，舍棄了原有建筑的風(fēng)貌。居民個人行為對建筑外立面造成了破壞，甚至對歷史文化街區(qū)在城市界面的形象造成了的破壞和影響。內(nèi)部設(shè)施的老化，又影響了居民的日常生活。

4 臺町歷史文化街區(qū)的保護與改造策略

4.1 內(nèi)部功能的置換

歷史街區(qū)和城市的聯(lián)動發(fā)展首先要將歷史街區(qū)內(nèi)部功能與時俱進地進行置換，針對不同年齡段的人，置入文化展覽、公共活動場地、商業(yè)、等功能。既要滿足歷史街區(qū)內(nèi)部居民的需求，又要滿足城市內(nèi)居民對歷史街區(qū)使用的要求。文化展覽針對青少年，可組織中小學(xué)生來到街區(qū)中觀展，讓青年人銘記歷史同時延續(xù)歷史街區(qū)文化的傳承。公共活動場地和商業(yè)針對于城市中的多數(shù)人，它可以吸引更多的人來到歷史街區(qū)從而帶動本地區(qū)和周邊地區(qū)的發(fā)展。同時將功能和城市中心串聯(lián)，加強局部和整體的聯(lián)系，與城市形成聯(lián)動關(guān)系，增加城市發(fā)展的活力要素。[2]

4.2 交通系統(tǒng)的完善

首先，要將道路分級劃分明確，界定出主干道和次干道。設(shè)置集中停車場，人車分行，保障人們的安全，給鄰里的交流和交往流出充足而安全的空間，同時也加強了對街區(qū)內(nèi)部老年住戶安全的保障。在道路中加入指示性標(biāo)識，增加街區(qū)內(nèi)部的可達性。將空間有機而合理的組織起來，增加人們在歷史街區(qū)內(nèi)活動的便捷性。安全性和可達性的提高，吸引外部的人來到其中，增加人流量，增強街區(qū)活力。

4.3 老舊建筑的優(yōu)化改造

對于舊建筑，將內(nèi)部設(shè)施加以替換，方便居民的日常生活。同時，按照日本民居建筑的形式進行翻新改造。對于部分私自加建從而影響了美觀和城市界面的建筑給予拆除處理。要加強整個街區(qū)的美感，增強道路界面的完整性和連續(xù)性。

5 結(jié)語

城市的發(fā)展是整體的，與城市的經(jīng)濟水平、人口狀況和環(huán)境息息相關(guān)。除了這些大方面因素的影響，最重要的是要秉承“以人為本”的觀念來對城市內(nèi)在的歷史文脈、內(nèi)在文化作出響應(yīng)的回應(yīng)，作出合理的規(guī)劃，將其與城市的發(fā)展構(gòu)建聯(lián)動關(guān)系，在城市文化傳承的同時推動城市各個方面的發(fā)展。