邱志軍

孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”在中國(guó)傳統(tǒng)文人眼中，山水是哲理的凝固，人生的外化。登山臨水，可透視宇宙奧妙，參悟人生玄機(jī)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人雅士熱衷投身于山水之間，吟哦歌詠，揮毫潑墨，以此怡情悅性。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫便是在這種文化的滋養(yǎng)下，自魏晉經(jīng)宋元明清幾代發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化的縮影與精華所在。也正因如此，當(dāng)代中國(guó)山水畫想要超越前人的成就，突破傳統(tǒng)的桎梏，就顯得尤為艱難。楊玉泉先生正是這樣一位在逆境中苦苦探索的當(dāng)代中國(guó)山水畫家。

一方水土養(yǎng)一方人，也孕育一方文化。楊玉泉先生的家鄉(xiāng)——莆田，地處閩中，是歷史悠久的文獻(xiàn)名邦。莆田地方文化中，既有漢唐以降中原文化的精髓，亦有古閩文化的遺存，還有阿拉伯、波斯等西方文明的滲入，可謂集求真、向善、重教、崇德等文化特色于一身。楊玉泉先生生于斯，長(zhǎng)于斯，深受熏陶，始終執(zhí)著于對(duì)家鄉(xiāng)文化的守望與傳播。家鄉(xiāng)的古厝、石橋、涼亭、老井，甚至一臺(tái)石碾、一縷炊煙、一首船歌、幾只麻雀和熟紅的柿子都是其永不枯竭的靈感源泉。而在創(chuàng)作技法上，楊先生始終不忘突破與創(chuàng)新，他汲取當(dāng)代構(gòu)成理念與色彩修養(yǎng)，開創(chuàng)出屬于自己的山水畫語(yǔ)言。那些清雅的色彩與古拙的線條無(wú)不展現(xiàn)出畫家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又不失傳統(tǒng)山水畫的抒情性。不難看出他在中國(guó)山水畫形式的新舊融合上下足苦功。畫家對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物嫻熟而又充滿個(gè)性的描繪，承載著真摯且細(xì)膩動(dòng)人的情感傾訴，在深深打動(dòng)觀者的同時(shí)，亦讓人體會(huì)到現(xiàn)代審美意識(shí)與鄉(xiāng)土文化魅力的交融。

子在川上曰“逝者如斯夫”……

莊子悟道神游天外的空曠與寂靜……

釋迦參禪靜坐菩提之下，心凝形釋……

楊玉泉就這樣坐定家鄉(xiāng)的村舍中，神游在遼闊的山水間，以清雅、質(zhì)樸、靈秀的筆觸抒發(fā)著飽滿而濃烈的故土情懷，儼然一位以詠嘆調(diào)，孜孜不倦吟哦著“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的行吟詩(shī)人。