王詩(shī)宇

【摘 要】在服裝服飾文化范疇中，雅俗文化相生相行，由宮廷舞蹈服飾演化而來(lái)的古典舞服飾在古典舞蹈展現(xiàn)中尤為重要。本論文通過(guò)研究中國(guó)古代宮廷舞蹈服飾中的雅樂(lè)舞服飾及宴樂(lè)舞服飾，從而探究當(dāng)今古典舞劇服飾創(chuàng)作的方向與規(guī)律，為今后的服裝設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思路。

【關(guān)鍵詞】宮廷雅樂(lè)舞;宮廷宴樂(lè)舞;舞蹈服飾

中圖分類(lèi)號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0086-02

古人云：“雅者，正也，正《小雅》燕樂(lè)之樂(lè)也，正《大雅》會(huì)朝之樂(lè)也。” 雅 XE "1"? XE "1"? XE "1" 的最高境界當(dāng)是返璞歸真、大雅似拙，小雅之“俗”雖不及大“雅”敦正拙樸之氣，但因吸納了豐厚的民間色彩而使貴族階級(jí)產(chǎn)生審美認(rèn)同，這也就是我們常說(shuō)的雅俗共生。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)舞而言，如果說(shuō)“雅”代表典正規(guī)范的宮廷樂(lè)舞，那么“俗”就代表自由感性的民間樂(lè)舞。它們既涇渭分明、承載不同的社會(huì)功能，又相互滲透、實(shí)現(xiàn)各自的取長(zhǎng)補(bǔ)短。[2]傳統(tǒng)樂(lè)舞的發(fā)展，大致就是沿著“雅樂(lè)”與“俗樂(lè)”這樣的路徑前行。有人追求陽(yáng)春白雪、曲高和寡的宮廷流域，有人追求淳樸享樂(lè)、顏色迤邐的民間流域。同樣，“雅”與“俗”的定義不可一概而論，若事事按尺度一丈一寸的衡量，則會(huì)失去服飾文化本身獨(dú)有的魅力。

一、中國(guó)古代宮廷舞蹈服飾

《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十二》記載：以先王之樂(lè)為“雅樂(lè)”，前世新聲為“清樂(lè)”，合胡部者為“宴樂(lè)”。

（一）“雅”化的宮廷雅樂(lè)舞蹈服飾

宮廷雅樂(lè)舞主要是歷代皇室用于祭祀、禮儀、歌功頌德等方面的舞蹈。崇高莊重的祭祀樂(lè)舞其服裝無(wú)疑是顯示王朝聲威，強(qiáng)化禮儀制度的最佳體現(xiàn)。

雅樂(lè)舞蹈主要包括“六大舞”，《云門(mén)》《大章》《大夏》《桑林》《咸池》《大韶》，而后世統(tǒng)治者在此基礎(chǔ)上引進(jìn)了俗樂(lè)舞蹈、胡樂(lè)舞蹈，如漢代引進(jìn)巴渝舞，唐代引進(jìn)秦王破陣樂(lè)等來(lái)豐富自身?！耙晕柘蠊Φ?，以舞象禮法”是宗教舞蹈的政教性特點(diǎn)。唐代后引進(jìn)的佛事舞蹈服飾，色澤艷麗，其宗教色彩賦予舞者曼妙舞姿，優(yōu)美儀態(tài)的伎樂(lè)天舞具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力與感染力，這是舞蹈這一最本體的藝術(shù)與佛教這一注意內(nèi)省的宗教完美結(jié)合的極佳表現(xiàn)。

用于祭祀天地、社稷的宮廷雅樂(lè)舞服飾其藝術(shù)性遠(yuǎn)不及宮廷宴樂(lè)舞蹈服飾，但取同時(shí)代精華，不限地域、不限民族，集民間精華于一身的宮廷雅樂(lè)舞蹈服飾也隨著封建王朝的統(tǒng)治存在了兩千四百年。

（二）“俗”化的宮廷宴樂(lè)舞服飾

宮廷宴樂(lè)舞，發(fā)軔于周代末年，是采集民間歌舞后經(jīng)過(guò)宮廷樂(lè)府收編整合用于宮廷宴飲娛樂(lè)用的舞蹈。宴享娛樂(lè)的宮廷舞蹈服飾源于自然純粹的民間舞蹈服飾，汲取了民間舞蹈服飾的豐富性，并將民族舞蹈服飾的瑰麗礦藏予以吸納、提煉和升華。

從已知的著名舞段，秦漢盤(pán)鼓舞，魏晉白纻舞，唐代霓裳舞，元代十六天魔舞可以看出宮廷宴樂(lè)舞蹈的豐富性，舞蹈服飾的魅力也隨之綻放。以唐代霓裳羽衣舞為例，《華清宮》云：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長(zhǎng)?！?舞者服飾典雅迤邐，頭戴金步搖，身穿七彩羽衣、霞帔，領(lǐng)口和袖口皆有以金線勾勒著細(xì)致的邊飾，下身著如霓虹般淡彩色裙，裙上描繪著朵朵花紋。“俗”化的宮廷樂(lè)舞服飾以其曼妙造型、風(fēng)情裝飾給宮廷樂(lè)舞服飾蒙上一層特殊的藝術(shù)色彩。

在古典舞劇創(chuàng)作中，“俗”化的宮廷宴樂(lè)舞蹈服飾應(yīng)呈現(xiàn)出百花齊放的趨勢(shì)，應(yīng)考慮到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)而呈現(xiàn)出不同風(fēng)姿，有國(guó)破山河在的巍峨磅礴，有羽化登仙的曼妙風(fēng)姿，又有蔓蔓青蘿的優(yōu)柔婉麗。

二、當(dāng)代古典舞蹈服飾如何運(yùn)用中國(guó)古代宮廷舞蹈的“雅”與“俗”

（一）舞劇《孔子》序問(wèn)

以舞劇《孔子》的服裝為例，整部舞劇的服裝利用簡(jiǎn)約的深衣款式及高色調(diào)處理方式將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾紛亂的局面藝術(shù)整體化，突出舞劇本身詩(shī)境的氣質(zhì)。突破傳統(tǒng)意義上戰(zhàn)國(guó)五色的色調(diào)，利用高調(diào)提亮人物的性格色彩，不僅保留了圣人所樂(lè)、宮廷樂(lè)者的氣質(zhì)，又結(jié)合了仁可善民心、移風(fēng)易俗的時(shí)代習(xí)俗。

舞劇《孔子》選取了孔子周游列國(guó)的生命歷程，開(kāi)場(chǎng)《序問(wèn)》宮廷組舞，身穿藍(lán)色深衣的宮廷男子與水墨漸變的宮廷女子雙手執(zhí)羽，紅藍(lán)配色的沉穩(wěn)體現(xiàn)宮廷祭禮儀式，是“雅”的宮廷舞蹈服飾的完美表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩有“正色”和“間色”之分，青、白、黃、朱、玄等色彩添置服飾本身?？鬃由泶┌咨钜峦馀疑丶喴庠诒硎酒潆x開(kāi)魯國(guó)、周游列國(guó)宣傳心中大義的無(wú)謂之感，宮廷舞蹈服飾承載著當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，古代交領(lǐng)深衣，又因舞蹈本身的特性，輕薄飄逸、下擺分四片身。

而分置在舞臺(tái)上宮廷大臣的舞蹈因其對(duì)權(quán)貴阿諛?lè)畛?，毫無(wú)忠正廉宜可言，選取黃褐中色佐意藍(lán)橙腰帶代表他們站在王公大臣一方，色彩繁雜。宮廷舞服飾隨著階層、地位、職權(quán)、金錢(qián)的不同，從上至下形成金字塔形式，使得下端質(zhì)地的服飾不得不趨向于“俗”。

（二）舞劇《大夢(mèng)敦煌》“飛天”選段

在敦煌壁畫(huà)中“飛天”形象代表著音樂(lè)和舞蹈，是佛事舞蹈中完美的形象。當(dāng)劇中人物莫高陷入沙漠中，石綠色服飾的飛天出現(xiàn)，象征著綠洲和希望。當(dāng)月牙和莫高相愛(ài)相戀時(shí)，陰陽(yáng)相隔時(shí)，火紅色敦煌飛天出現(xiàn)，象征著熱烈的愛(ài)情和鮮血的結(jié)局。

皇家宮廷祭祀舞蹈中《天竺樂(lè)》是古印度的樂(lè)舞，朝霞襲裝行纏帶有濃郁的印度宗教色彩。 敦煌壁畫(huà)中保存舞蹈形象最多的是描繪佛經(jīng)故事的經(jīng)變畫(huà)，在“極樂(lè)世界”歌舞、奏樂(lè)的歌伎舞女都是“天國(guó)” 的菩薩，稱為“伎樂(lè)天”。在《大夢(mèng)敦煌》中飛天的形象也就是我們常說(shuō)的敦煌飛天壁畫(huà)，飛天伎樂(lè)男身女像，飄帶衣裙，云氣飛花，披帛長(zhǎng)裙寶冠圈飾，“伎樂(lè)天”的服飾具有印度、 尼泊爾的佛教風(fēng)格。這種色澤艷麗、富含民族地域特色的敦煌舞蹈服飾與宮廷祭祀舞蹈完美結(jié)合，這種舞服與中原舞蹈逐漸交融，在唐代形成鮮明特色，使得舞蹈服飾趨向于“俗”。

（三）舞蹈《踏歌》

舞蹈《踏歌》選取漢代像畫(huà)磚上女子的版型和材質(zhì)設(shè)計(jì)，綠調(diào)、白調(diào)、紅調(diào)，人物立意分明。宮廷舞蹈服飾其褶服為女款搭配樣式，舞伎均為女子，舞伎的頭飾是戴著玉釵的假鬢，而義髻和五彩接袖的搭配，舞服中極具特色的長(zhǎng)袖是舞女們表情達(dá)意必不可少的輔助手段。慢慢逶迤，峰秀綺麗，腳步輕柔，長(zhǎng)袖飛舞盤(pán)旋配合著千姿百態(tài)的動(dòng)勢(shì)，表達(dá)舞者的漫漫柔絲。這種為了王朝所表演的舞蹈慢慢隨著禮儀典制變得更加“雅”化。舞蹈踏歌的“袖手”使舞蹈更加飄逸，“束腰”使得舞蹈更加搖曳生姿，“隆髻”使得舞者姿容更美，這種古典又迤邐的服飾結(jié)合舞蹈表達(dá)著對(duì)生命的贊美與熱愛(ài)。

漢唐時(shí)期，踏歌舞是起源于漢民族傳統(tǒng)民間樂(lè)舞，但同樣也可見(jiàn)于宮廷舞蹈，流傳時(shí)代之廣，版本繁衍之多，讓人贊嘆。由于舞姿優(yōu)美，清麗可人，使得此舞流傳于隋唐兩代，可見(jiàn)民間舞蹈服飾的靈魂在于人這個(gè)個(gè)體。隨著踏歌這種極簡(jiǎn)的服飾而舞，舞動(dòng)的是靈魂，來(lái)自民間，又深化于宮廷。

三、結(jié)論

在古典舞劇服飾創(chuàng)作中，服飾設(shè)計(jì)因?yàn)榈匚?、?cái)富、審美的不同會(huì)取得不一樣的設(shè)計(jì)點(diǎn)。民間舞蹈的服飾文化為“俗”化的宮廷宴樂(lè)舞服飾提供了豐富的養(yǎng)料與鮮麗色彩，“雅”樂(lè)服飾文化又深刻地影響和指導(dǎo)著宮廷宴樂(lè)舞蹈服飾的典儀與禮治，使得中國(guó)古代宮廷舞蹈服飾雅俗共生、交相輝映，使得這兩種存在某種生動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系的舞蹈服飾文化同樣經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，在封建社會(huì)千百年的服飾文化長(zhǎng)河里留下傳唱不衰的獨(dú)特美譽(yù)。

我們修習(xí)中國(guó)服裝史、中國(guó)舞蹈史、中國(guó)古代妝容等書(shū)是有必要的，但同樣，舞蹈服裝本身不是一味地追求美感，追求所謂時(shí)代感，它是更具戲劇性的。通過(guò)時(shí)間、空間在舞臺(tái)呈現(xiàn)空間互通，使得觀眾有種身臨其境、沉醉其中的感覺(jué)。自古以來(lái)，雅俗文化相生相行，民間與宮廷集萃依然款款相吸，這種見(jiàn)解流傳于文學(xué)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)等各種藝術(shù)形態(tài)領(lǐng)域。宮廷舞蹈服飾在現(xiàn)代影視劇、舞臺(tái)劇、文藝晚會(huì)中仍占據(jù)著半壁江山。

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