郭佳麗

鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 新鄭 451100

1 不同形式的中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)特征

首先，閉合式建筑的美學(xué)特征。在中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式中，院子是整個建筑的核心，由房屋、墻垣圍成院子，或者以正廳等主單無為中心，兩廂等次單元連接抄手廊組成一個完整的建筑形態(tài)［1］。比如北京的四合院就是典型的閉合式結(jié)構(gòu)，室內(nèi)室外空間呈現(xiàn)出整體性的特征，體現(xiàn)出濃郁的生活氣息。這種建筑形式暗合了我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，即儒家的“禮”：閉合式建筑有正房、廂房、廳房、耳房，這些不同的建筑元素體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級順序，正是文化倫理的體現(xiàn)。

其次，開放式建筑。開放式建筑不僅僅是建筑形式的開放，更體現(xiàn)出我國古人開放的、散淡的生活態(tài)度，雖然開放式建筑與閉合式建筑形式完全不同，但開放式建筑卻體現(xiàn)出儒家“和”的傳統(tǒng)思想，這種“和”與“禮”不是互相矛盾的關(guān)系，而是互相統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。儒家的“和”強調(diào)差異化的統(tǒng)一、人際關(guān)系的和諧，正是這種散淡、開放的生活態(tài)度奠定了中國園林的設(shè)計風(fēng)格。開放的園林建筑是對自然景觀的最大尊重，園林布局刻意減少了人工建造的感覺，亭、長廊表現(xiàn)了古人在入世與出世之間的游離，人們置身其中有著開闊的視野，淋漓盡致的表達(dá)出人們對自由生活、回歸自然的向往［2］。

最后，進(jìn)深與方圓。進(jìn)深是指一間獨立的房屋從前墻壁到后墻壁之間的距離，在中國傳統(tǒng)建筑中，進(jìn)深是一個非常重要的建筑概念，房屋的進(jìn)深越大占用的土地就越少，但是進(jìn)深過大會出現(xiàn)采光或通風(fēng)的問題，中國傳統(tǒng)建筑的進(jìn)深要遵循特定的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，小型建筑通常不超過五檁四小，大型建筑則根據(jù)斗拱攢數(shù)來確定。大到宮城建造，小到民宅設(shè)計，進(jìn)深的尺寸設(shè)計都滲透著“天人合一”的思想觀念，這恰恰是現(xiàn)代建筑設(shè)計中“以人為本”的設(shè)計理念的體現(xiàn)?！胺健?、“圓”也是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計中自成一體的理論體系，所有的圓弧和曲線都稱之為“圓”，所有的直線和角則稱之為“方”，方代表著原則，圓代表著變通，中國傳統(tǒng)建筑布局中的“方”、“圓”正暗合了儒家“天圓地方”的觀念。最典型的建筑即為北京天壇和地壇，天壇為圓形，地壇為方形，代表著古代帝王與天地感應(yīng)的愿望，因此天圓地方也是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計所追求的理想模式［3］。

2 中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)影響下現(xiàn)代建筑的設(shè)計原則

首先，地域性原則。地域性是建筑的重要屬性，更是建筑技術(shù)與自然環(huán)境、人們審美取向的有機結(jié)合，因此現(xiàn)代建筑設(shè)計中要充分考慮建筑的地域性屬性，與當(dāng)?shù)氐娜宋木?、環(huán)境特征充分的融合在一起，真正實現(xiàn)建筑承載地域文化的設(shè)計理想。地域性并不單單指物理空間，從更深層意義上來看，地域性更強調(diào)聚合性、同質(zhì)性的范圍劃分標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)的選擇、內(nèi)聚性的程度是劃分同一地域的重要因素，因此現(xiàn)代建筑設(shè)計要立足于特定的區(qū)域環(huán)境，立足于本土文化。

其次，生態(tài)性原則。好的建筑一定是實現(xiàn)了人與自然、自然與技術(shù)之間的平衡，中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃布局講究因地制宜，由環(huán)境決定建筑布局。中國傳統(tǒng)建筑所表現(xiàn)的多維度的美學(xué)特征，最核心的理念恰恰在于人與自然的和諧融洽，這種觀念也是現(xiàn)代建筑設(shè)計需要繼承并發(fā)展的。

最后，文化性原則。傳統(tǒng)建筑的美學(xué)特征不應(yīng)該局限于建筑的外在表現(xiàn)形式，而是要深入研究空間形態(tài)及平面形式中所蘊含的文化內(nèi)涵，比如儒家禮制思想、宗族觀念、風(fēng)水理論等等，這些傳統(tǒng)文化中的精髓經(jīng)過了數(shù)千年時間的沉淀，在物質(zhì)文明及精神文明高度發(fā)達(dá)的今天煥發(fā)出全新的生命力。

3 現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)建筑美學(xué)的應(yīng)用策略

3.1 建筑空間布局構(gòu)造設(shè)計

中國傳統(tǒng)建筑的布局多為圍合院落，建筑與墻體對稱布置，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用圍合院落可以明確建筑空間的界限范圍，將居住空間與外部空間隔離開來，形成私密性空間，可以最大程度上滿足居住者對個人住宅隱私的需求。為了增加建筑的空間層次感，展現(xiàn)生動的現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格，可以借鑒傳統(tǒng)建筑中的園林景觀的布局方式，通過借景、對景、分景、隔景等多樣化的設(shè)計手段，對建筑空間環(huán)境中的各個因素進(jìn)行協(xié)調(diào)、規(guī)劃，合理安排山體、水景、建筑構(gòu)物及動植物等，營造出一個錯落有致、動靜結(jié)合、明暗變幻的空間景致。此外，還要強調(diào)局部空間的設(shè)計。中國傳統(tǒng)建筑中包含著很多趣味性強的角落空間，其中也包含著深刻的文化烙印及深厚的歷史積淀，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，可以借鑒傳統(tǒng)建筑的局部空間設(shè)計理念，為現(xiàn)代建筑賦予更多的趣味性，豐富建筑局部空間的層次感及美學(xué)內(nèi)涵。

3.2 建筑要素設(shè)計

中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念對建筑要素設(shè)計也有著重要的影響與啟發(fā)。比如建筑入口處，可以對傳統(tǒng)建筑元素的精華進(jìn)行必要的抽象與演化，展現(xiàn)出中國文化的神韻與氣質(zhì)?？梢栽谌肟谔幈Ａ糁袊鴤鹘y(tǒng)建筑中色彩鮮艷的對稱大屋檐，可以將中國傳統(tǒng)建筑中“天人合一”的哲學(xué)思想充分體現(xiàn)出來；通過有色玻璃、人造石磚等現(xiàn)代材料修改建筑中的某些元素，既能夠保證建筑的使用功能，又能夠增強建筑的個性化特點。中廳通常是一個建筑的中心場景，集韻律、均衡、自然于一體，對建筑整體起到統(tǒng)一協(xié)調(diào)全局的作用，突出傳統(tǒng)建筑審美的韻律，營造藝術(shù)性的光影效果。門窗也是中國傳統(tǒng)建筑中的重要組成部分，既具有審美作用，又具備實用功能，現(xiàn)代建筑設(shè)計中可以吸取傳統(tǒng)建筑中門窗設(shè)計的鏤空及圓窗設(shè)計元素，對復(fù)雜的傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行簡化處理，保留透光框景，門窗就成為建筑中的景色主角之一，且門窗的透視作用可以給居住者無形的指引作用，移視換景，突出現(xiàn)代建筑以人為本的設(shè)計理念。

3.3 繼承中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的精神品格

除了建筑構(gòu)造形式、結(jié)構(gòu)功能設(shè)計外，中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響最主要的在于對其美學(xué)精神品格的傳承與發(fā)揚，深度解讀建筑藝術(shù)形成所承載的文化氣節(jié)。上文中提到的“天人合一”強調(diào)的是人與自然的和諧共生；將“無為而治”的道家思想運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中，不過分強求、不過度干涉，按照自然環(huán)境所蘊含的某種特定的邏輯進(jìn)行設(shè)計，就可以形成灑脫自如的建筑藝術(shù)風(fēng)格；佛家思想強調(diào)寧心靜心、返璞歸真，這種理念下的現(xiàn)代建筑設(shè)計能夠營造出極富禪意的氛圍，居住者的心理壓力自然而然能夠得到舒緩。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑美學(xué)理念應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中，對傳統(tǒng)建筑文化元素符號進(jìn)行提煉與改造，最終實現(xiàn)人、建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

4 結(jié)語

總之，中國傳統(tǒng)建筑是我國數(shù)千年傳統(tǒng)文化的沉淀與表現(xiàn)，對世界文化也有極強的包容性與開放性，在現(xiàn)代建筑設(shè)計面臨著世界思維沖擊挑戰(zhàn)的情況下，設(shè)計師要深入研究我國的傳統(tǒng)文化，以哲學(xué)的角度辨證看待傳統(tǒng)建筑文化的美學(xué)價值，逐漸探索出一條現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新之路。