劉儒鵬，王鴻紅，衛(wèi)萬一，張 云，宋 寧*

(1.廣西中醫(yī)藥大學(xué) 壯醫(yī)藥學(xué)院，廣西 南寧 530001；2.廣西中醫(yī)藥大學(xué)賽恩斯新醫(yī)藥學(xué)院，廣西 南寧 530222)

壯醫(yī)本科教育培養(yǎng)目標(biāo)明確指出，要培養(yǎng)“掌握一定的人文社會科學(xué)知識和中國古代文化知識”的壯醫(yī)藥應(yīng)用型人才。壯族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，自古就在華南-珠江流域繁衍生息。在歷史長河中，植根壯族地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式，壯族人民創(chuàng)造了豐富的具有濃厚地域特色的民族文化，如稻作文化、飲食文化、習(xí)俗文化、崖畫文化、銅鼓文化、干欄文化等，這些文化對壯醫(yī)藥的形成與發(fā)展有著深刻的影響。因此，在壯醫(yī)教育中引入壯族傳統(tǒng)文化，將有助于學(xué)生熟悉壯醫(yī)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，加深對壯醫(yī)藥的認(rèn)識，對于傳承和發(fā)展壯醫(yī)藥、培養(yǎng)壯醫(yī)特色鮮明的高層次人才具有重要意義。

1 壯族傳統(tǒng)文化

廣西是水稻種植的發(fā)祥地之一。水田在壯語被稱為“那”，我國栽培水稻發(fā)源地之一的南寧市隆安縣，又被稱作“那”文化之鄉(xiāng)。在以稻神山為中心的羅興江、淥水江、右江三角洲區(qū)域，有眾多的舊石器時代和新石器時代的稻作生產(chǎn)、生活和文化的遺址[1-3]，見證著廣西水稻種植的歷史。隆安縣婭懷洞遺址考古發(fā)現(xiàn)了距今20 000多年前的稻類遺存，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的人類最早進(jìn)行水稻耕作的證據(jù)。莫運(yùn)炎等通過譜系對比研究后提出：分布于廣西的普通野生稻與栽培稻的親緣關(guān)系最近，表明廣西(珠江流域)更可能是栽培稻最初的馴化地點(diǎn)[4]。

壯族是中國人口最多的一個少數(shù)民族，起源于先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區(qū)的“西甌”“駱越”等，具有悠久的歷史文化。據(jù)史料記載，先秦時期的西甌、駱越人已經(jīng)開始使用銅鐵器，步入了文明時代。秦始皇時期廣西東北部修筑的“靈渠”，溝通了湘、漓二水，極大便利了五嶺南北的交通往來，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

但悠久的歷史并沒有衍生規(guī)范的文字。唐宋以來，壯族民間曾流行“土俗字”，這種文字是在漢字的基礎(chǔ)上，利用漢字的音、義組合而成。由于古壯字地區(qū)差別較大，缺乏規(guī)范，因此，各地壯族之間無法形成統(tǒng)一的壯族文字，主要依靠漢文進(jìn)行交流。這對壯族文化的發(fā)展造成一定的負(fù)面影響。然而被稱為“土醫(yī)”的壯族醫(yī)學(xué)，不但沒有被歷史長河湮沒，反而在代代醫(yī)家的口傳心授中綿延至今，這種頑強(qiáng)的生命力源自于簡明的理論、有效的方法和簡便易行的技術(shù)，使壯醫(yī)在民間的土壤中牢牢扎根。

2 壯族獨(dú)特的歷史文化與地域環(huán)境息息相關(guān)

廣西地處我國西南，氣候炎熱，潮濕多雨，獨(dú)特的喀斯特地貌除了構(gòu)成優(yōu)美的風(fēng)景，還容易造成地表濕氣的停聚，濕熱相搏，久而成毒成瘴。在與惡劣的自然條件斗爭過程中，壯族人民形成了很多富有特色的文化習(xí)俗、風(fēng)土人情。壯族人民對自然環(huán)境的適應(yīng)，需要充分考慮所在自然環(huán)境的特點(diǎn)，并相應(yīng)采取合理對策，才能適者生存。在衣食住行各個方面，都體現(xiàn)出壯族人民對環(huán)境的適應(yīng)。

據(jù)統(tǒng)計，桂西地區(qū)壯族原住民傳統(tǒng)染色植物共有21種，民間利用方式可分為染食品、染衣物、染絲線、染家具工具、染工藝品等5種類型[5]。用于五色糯米飯染色的多種植物都有藥用價值，如紅藍(lán)草，味甘，性平，有解表、清熱、活血通經(jīng)的功效；密蒙花可祛風(fēng)、涼血、潤肝、明目；楓葉煮成的青精飯，人食之能“堅筋骨、益腸胃、能行、補(bǔ)髓”。壯錦是壯族人民特有的發(fā)明創(chuàng)造，早在漢代便已出現(xiàn)，當(dāng)時被稱為“峒布”。壯錦所用的原料主要是蠶絲和棉紗，染料利用有色植物和有色土提煉。蠶絲具有藥用價值，《本草綱目》記載，蠶絲可治療便血、尿血、疳瘡、癰腫。染料所用植物多有藥用價值，如胭脂花清熱解毒、利尿通淋，姜黃行氣止痛。其面料亦有講究，其“細(xì)者宜暑，柔熟者可御寒”，各有所宜，冬暖夏涼。

桂北地區(qū)民眾主要生活在山區(qū)，山地潮濕，瘴氣嚴(yán)重，壯瑤等族人民多有飲用油茶習(xí)慣。這種油茶是將泡開了的綠茶茶葉，用油炒至微焦而香，按一定比例或個人口味加入大蒜和生姜，邊加熱邊不停地捶打，直到干水后，加入開水煮沸2～3 min熬出味，過濾而成，具有消咽化食、健脾暖胃、祛風(fēng)去濕、預(yù)防感冒等食療和保健作用。飲用油茶是壯族人民抵御惡劣環(huán)境的一種有效食療方法。值得一提的是，油茶飲用極為普遍的賀州市，是“中國長壽之鄉(xiāng)”縣域全覆蓋的地級市，2016年被評為世界級長壽市，該市百歲老人占總?cè)丝诘谋壤_(dá)到19.1/10萬，這一數(shù)字是聯(lián)合國認(rèn)定長壽之鄉(xiāng)標(biāo)準(zhǔn)(7.5/10萬)的2.5倍。當(dāng)?shù)厝碎L壽的奧秘是否與油茶有關(guān)有待進(jìn)一步調(diào)查。

3 壯醫(yī)藥本科教學(xué)應(yīng)重視壯族傳統(tǒng)文化宣教

壯族人民生活中衣食住行處處細(xì)節(jié)都充滿了健康密碼，這些傳統(tǒng)文化習(xí)俗是壯族人民數(shù)千年智慧的結(jié)晶，是繁衍生息、健康長壽的保障，應(yīng)充分繼承、研究和發(fā)揚(yáng)。在壯醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中，重視壯族文化傳統(tǒng)的宣教具有重要意義。

3.1 壯族學(xué)生強(qiáng)化對本民族文化的認(rèn)識，可以增強(qiáng)民族自豪感

民族自豪感是指對本民族的歷史文化、傳統(tǒng)精神、價值取向、現(xiàn)實(shí)狀況、未來發(fā)展等表示高度認(rèn)同、充滿信心和樂觀主義精神的情感。盡管由于歷史原因，廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，至今仍有大量貧困縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與近鄰廣東差距明顯。然而，他們沒有看到的是，部分地區(qū)為了一時的經(jīng)濟(jì)利益付出了資源代價、環(huán)境代價、人民健康代價，盡管獲取了一時之利，但從人民健康、資源可持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境衡量，弊大于利，失大于得。廣西雖然沒有在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上名列前茅，但人民生活穩(wěn)定安康，人均壽命領(lǐng)先全國。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的同時，環(huán)境不但沒有被破壞，反而越來越好，涌現(xiàn)出一大批宜居城市、縣鄉(xiāng)，首府南寧市更是被稱為綠城。隨著扶貧攻堅工作的穩(wěn)步推進(jìn)，人民生活安定，幸福指數(shù)不斷提升，廣西前景一片光明。壯族同學(xué)有理由相信，在本民族文化滋潤下，壯族人民的生活一定會越來越美好，身體健康，福壽綿長。

3.2 非壯族同學(xué)通過對壯族習(xí)俗的了解，可以增強(qiáng)對壯族文化的認(rèn)同感

壯醫(yī)藥學(xué)院本科專業(yè)不僅招收壯族同學(xué)，還有一定數(shù)量的非壯族同學(xué)，這些同學(xué)對壯族文化所知不多，或不夠深入。壯族醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，早在先秦就有相關(guān)史料記載。針灸療法一般同學(xué)都不陌生，但針灸可能起源于廣西這一點(diǎn)就鮮有人知道了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：九針從南方來。廣西武鳴馬頭鄉(xiāng)出土的二枚西周時期青銅針灸針作為迄今為止最早的考古實(shí)物，成為對中醫(yī)經(jīng)典著作的最好注解。武鳴縣是壯族聚居最集中的地區(qū)之一，中國壯語就是以武鳴壯話為標(biāo)準(zhǔn)音。對非壯族同學(xué)進(jìn)行壯醫(yī)學(xué)及歷史文化宣教，有助于提高這部分同學(xué)對壯族的文化認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)對壯醫(yī)學(xué)的專業(yè)認(rèn)同。

3.3 了解壯族傳統(tǒng)文化，有助于更好地繼承和發(fā)揚(yáng)

百色舊石器早期遺址群證明，早在80萬年前，廣西就已有人類活動的記錄[6]。廣西是水稻種植的發(fā)祥地。水田在壯語被稱為“那”，我國栽培水稻的發(fā)源地之一的隆安縣，又被稱作“那”文化之鄉(xiāng)。在以稻神山為中心的羅興江、淥水江、右江三角洲區(qū)域，有眾多的舊石器時代和新石器時代的稻作生產(chǎn)、生活和文化的遺址，見證著廣西水稻種植的歷史。寧明、崇左、扶綏、大新、天等等壯族聚居區(qū)的左江流域各縣發(fā)現(xiàn)的崖壁畫被考證為戰(zhàn)國早期至東漢時期出現(xiàn)。眾多的考古發(fā)現(xiàn)證明了壯族歷史文化的發(fā)展與中原華夏文明相映成輝。盡管數(shù)千年來，壯族人民缺乏統(tǒng)一的語言文字，為壯族文化的發(fā)展帶來一定阻礙，但這并不妨礙壯族文化作為嶺南文化的重要組成部分，在中華文明整體進(jìn)程中占據(jù)一席之地。認(rèn)清并肯定壯族文化的歷史地位，是繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的前提，是提高學(xué)習(xí)熱情、建立專業(yè)自信的重要保證。

3.4 繼承和發(fā)揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化，有助于建立文化自信

習(xí)近平同志指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，堅定文化自信，“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”。

壯族傳統(tǒng)文化是壯民族的靈魂，是壯族人民把握時代脈搏，創(chuàng)造美好幸福生活的活力之源。壯醫(yī)專業(yè)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)壯族文化傳統(tǒng)，才能更好理解壯醫(yī)藥學(xué)的博大精深，為壯醫(yī)藥學(xué)在世界民族醫(yī)學(xué)之林找準(zhǔn)定位、提高壯醫(yī)藥學(xué)地位、擴(kuò)大壯醫(yī)藥學(xué)影響力作出貢獻(xiàn)。

4 結(jié)語

壯醫(yī)藥學(xué)來自壯族民間，包含著豐富的壯族人民生活經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，是壯族文化的重要組成部分。壯族傳統(tǒng)文化習(xí)俗與壯族人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，壯醫(yī)藥學(xué)本科教學(xué)應(yīng)充分重視壯族傳統(tǒng)文化習(xí)俗對壯醫(yī)學(xué)子的文化熏陶，為培養(yǎng)出色的壯醫(yī)藥人才奠定人文基礎(chǔ)。