李婷婷 楊國利

（天津農(nóng)學(xué)院園藝園林學(xué)院，天津 300384）

城市文化廣場作為城市中最具活力、最具藝術(shù)性和文化性的綠色開放空間，為市民提供著游憩、觀賞、娛樂、交往、體育鍛煉等各項功能。伴隨著當(dāng)前社會的主要矛盾的改變，一些城市廣場的設(shè)計弊端開始凸顯，公共設(shè)施老舊、設(shè)計形式缺乏創(chuàng)新性、歷史積淀不足、缺少深厚的文化內(nèi)涵等問題，這些問題亟待解決。

1 剪紙紋樣在城市文化廣場中運用的重要性

剪紙藝術(shù)作為千百年來中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，代表了中國古代人民改造自然，豐富精神世界，創(chuàng)造美好家園的愿望。剪紙紋樣承載著深厚的地域文化內(nèi)涵，具有一定的藝術(shù)觀賞性和生活實用性。剪紙藝術(shù)已成為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，所具備的藝術(shù)特征充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生的設(shè)計思想。世界工業(yè)化的發(fā)展，帶來了全人類在各方面的進步，也加速了全球化的進程。在全球化結(jié)構(gòu)中，作為發(fā)展中的東方國家，長期處魯迅所說的“被描寫”的地位，中國城市廣場的發(fā)展亦是如此，呈現(xiàn)出“千城一面”的現(xiàn)象。剪紙藝術(shù)歷史悠久其中包含了豐富的物質(zhì)精神文化成果，需要在當(dāng)今社會以新的形式發(fā)展和傳承，重新回到人們的視野中，延續(xù)傳統(tǒng)文化。剪紙文化想要持續(xù)流傳的愿望與城市文化廣場急需改變的現(xiàn)狀不謀而合，兩者聯(lián)合，共同打造出新時代中國人民的文化價值觀與審美觀，創(chuàng)造出具有中國特色的廣場設(shè)計。

2 當(dāng)代城市文化廣場設(shè)計中存在的不足

2.1 創(chuàng)新性設(shè)計形式的缺乏

受西方造園思想的影響，中國近代以來城市文化廣場一直存在盲目追求規(guī)則式設(shè)計，采用大手筆的直線、對稱的圖形以及控制全園的軸線形式。但規(guī)則式的造園手法在我國古代是一種權(quán)利的象征，多見于皇家園林、王府花園和商賈宅院之中，如今卻將其運用在一些市民廣場、商業(yè)廣場中、文化廣場之中，完全背離了傳統(tǒng)意義上規(guī)則式設(shè)計形式的本意。西方造園思想的傳入對于當(dāng)時的中國來說是一劑興奮劑，但是興奮期褪去，才發(fā)現(xiàn)這樣的造園形式對于我們來說只是虛有其表。而真正的創(chuàng)新不僅是“新”，更重要的是要將我們原有的文化與時代的發(fā)展相互融合。

2.2 人性化設(shè)計理念的漠視

文化廣場設(shè)計形式千變?nèi)f化，因人而成勝概，人也因其而鮮活，所以唯一不變的就是人性化的設(shè)計理念。在現(xiàn)代廣場設(shè)計中不乏因追求設(shè)計亮點與形式感而導(dǎo)致的廣場周圍停車?yán)щy、道路體系混亂、功能結(jié)構(gòu)單一等現(xiàn)象。廣場作為城市交通體系中具有多重功能的綠色開放空間，首先，設(shè)計時應(yīng)滿足可達(dá)性設(shè)計原則，設(shè)計便捷的出入口，科學(xué)合理地調(diào)控聚集的人流與車流，提升公眾的體驗感受。其次，廣場道路設(shè)計要通達(dá)成環(huán)、曲折有秩、疏密適宜，滿足人群的本能心理，例如，游人愛超近道導(dǎo)致廣場內(nèi)部草坪遭到破壞，超近道的行為本沒有對錯之分，究其出現(xiàn)的根本原因也是廣場內(nèi)設(shè)計沒能滿足以人為本的設(shè)計理念。

2.3 地域文化內(nèi)涵的怠忽

文化，一個非常抽象的概念，當(dāng)建筑師或景觀設(shè)計師將其具體化的時候，習(xí)慣于把眼光投向城市與場地的久遠(yuǎn)歷史-百年、千年、甚至萬年。這樣的文化就是地域文化。地域文化是一個地區(qū)較其他地區(qū)所不同的相貌特征，承載著專屬當(dāng)?shù)厝说挠洃洝⑸盍?xí)慣與價值觀念。城市的地域文化是一個城市的名片，常常通過城市廣場展現(xiàn)出來，是人們了解一個城市文化內(nèi)涵最直接的方式。中國傳統(tǒng)造園的特色是“景面文心”，通過運用構(gòu)筑物、地形、地貌造景來表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)涵或抒發(fā)情感，使得游園者與造園者在精神上產(chǎn)生共鳴。而現(xiàn)代園林設(shè)計大多將樹木、水泥、磚塊等進行機械地組合排列，缺乏內(nèi)涵。另外，由于西方風(fēng)景園林理念進入國內(nèi)，填補近代以來國內(nèi)園林理念的空缺，對于西方造園的依賴，讓我們逐漸丟棄了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，設(shè)計形式逐漸被同化，最能夠引起人們共鳴的城市精神文化也被拋棄。

3 剪紙紋樣在城市文化廣場設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 剪紙紋樣裝飾性的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)在產(chǎn)生之時以單個物體作為剪刻題材，隨著在民間的流傳逐漸出現(xiàn)了各種特定的紋樣以及表現(xiàn)手法，隨意地夸張與變形，將對稱、平衡、連續(xù)等方法巧妙地結(jié)合起來，打破時間、空間的限制，利用“層層壘高”等手法將各種元素組合在一起，展現(xiàn)出美好的愿望，所以剪紙本身就是具有裝飾意味的一種藝術(shù)。剪紙紋樣類型豐富有水波紋、魚鱗紋、云紋、月牙紋等，在設(shè)計時可以運用一種紋路或者一副剪紙作品甚至可以將紋樣經(jīng)過藝術(shù)的抽象變形運用在廣場設(shè)計中，例如：水景設(shè)計、地面鋪裝、沙井蓋、休息座椅、垃圾桶、燈具照明設(shè)施等多種物體之上，或者與其他景觀材料結(jié)合，例如將剪紙紋樣與植物相結(jié)合打造出別具一格的模紋花壇。

3.2 剪紙鏤空技法的應(yīng)用

簡單的紋樣通過紙與剪刀的相互作用，展現(xiàn)在剪紙上就是一種鏤空藝術(shù)的表現(xiàn)，剪紙藝術(shù)以點、線、面等元素來表達(dá)繪畫中的黑、白、灰，而形成一幅完整的作品。剪紙藝術(shù)獨特的鏤空技法與中國傳統(tǒng)造景手法-漏景，有異曲同工之處。將豐富多變的剪紙紋樣與園林造景手法相互結(jié)合，在豐富設(shè)施立面效果的同時，體驗若影若現(xiàn)、含蓄雅致的風(fēng)景，增加景觀的層次，也可以起到阻擋視線，阻隔人流的作用。

3.3 剪紙紋樣寓意性的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)運用一張紙、一把剪刀就可以展現(xiàn)出各種感情。每逢過節(jié)或新婚，人們就在家中貼上剪紙，烘托節(jié)日的氣氛，用一些特定的紋樣表達(dá)出美好的愿望。民藝?yán)碚摷覐埖酪幌壬鴮⑦@種以物寄情的寓意內(nèi)容概括為十個字，“福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養(yǎng)、全”，寓意手法為：“諧形、諧音、象征”。以物寄情的手法運用在現(xiàn)代文化廣場的設(shè)計中，擴展游人觀賞廣場的維度與深度。此外，可以利用剪紙紋樣表達(dá)出一些社會核心價值觀念的連環(huán)畫，以景觀小品的方式陳列在廣場中，這樣的方式通俗易懂，便于人們接受，可以讓社會核心價值觀念深入人心，也能起到繼續(xù)傳承剪紙藝術(shù)的作用還可以起到美化裝飾城市文化廣場的作用。

4 結(jié)語

歷史悠久的剪紙藝術(shù)，有著深厚的文化底蘊，在世界文化多樣性發(fā)展的今天，我們需增強文化保護意識，將其與新興事物相融合，拓展剪紙藝術(shù)的發(fā)展思路，煥發(fā)新的生命力。城市文化廣場孱弱的文化表現(xiàn)力與人們?nèi)找嫣岣叩膶徝烙^念之間已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的差距，所以城市文化廣場設(shè)計中融入剪紙紋樣可以突出城市的地域特征，展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，讓市民不斷增長的物質(zhì)文化需求得到滿足，產(chǎn)生文化富足感與生活幸福感。