石玉慶

（紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000）

江南民居建筑是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的重要組成部分。最早可以追溯到河姆渡文化時(shí)期，江南地區(qū)先民在這塊土地上繁衍生息，民居建筑風(fēng)格歷經(jīng)千年演變，既有對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，也有對(duì)建筑風(fēng)格的創(chuàng)新探索，凝結(jié)了先民的智慧，終于形成了獨(dú)具特色的江南民居建筑。江南民居建筑風(fēng)格的形成有其特殊的人文地理因素，江南地區(qū)氣候炎熱潮濕，為散熱通氣，一般要將建筑設(shè)計(jì)為前后門貫通的大開間二層小樓，以便通風(fēng)換氣、防潮除濕；江南地區(qū)地形復(fù)雜，水資源豐富，一年四季花紅柳綠，要求建筑風(fēng)格上注重前街后河，坐北朝南，便于室內(nèi)采光，給人一種清爽宜人、心曠神怡的精神陶冶。當(dāng)然，江南建筑聞名于世，更在于其精美的裝飾圖案、獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，承載了中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅裝飾圖案豐富多彩，還代表了特色的文化符號(hào)。從裝飾的風(fēng)格來(lái)看，以刻畫建筑細(xì)部為目的，運(yùn)用到建筑造型、構(gòu)件、內(nèi)外的裝飾圖案，具有裝飾、美化環(huán)境等藝術(shù)價(jià)值。本文正是基于此，以江南民居建筑裝飾為題，探討江南民居建筑裝飾的藝術(shù)類型、藝術(shù)特征、藝術(shù)手法以及具體運(yùn)用等，以期體現(xiàn)江南民居蘊(yùn)含的民俗風(fēng)情、地域特點(diǎn)、生活習(xí)慣、文化特征、藝術(shù)修養(yǎng)等。

1 江南民居建筑裝飾的藝術(shù)類型

建筑裝飾紋樣，是建筑裝飾風(fēng)格的獨(dú)特體現(xiàn)。江南建筑裝飾紋樣具有獨(dú)特的“地域個(gè)性”，從取材維度而言，就代表了江南地區(qū)的民族性、地域性、文化性，從西周時(shí)期開始的簡(jiǎn)單幾何圖形，逐漸發(fā)展到具有符號(hào)象征意義的植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象、文字、生產(chǎn)生活、神話故事等，但是，無(wú)論如何演化，都與江南地區(qū)人民的生活起居、民俗民風(fēng)、精神信仰等息息相關(guān)，從總體上來(lái)說(shuō)，就是映現(xiàn)了福、祿、壽、喜的裝飾主題，當(dāng)然，也突出了對(duì)時(shí)代發(fā)展的呼應(yīng)。

從植物層面來(lái)看，主要采用松、竹、梅、柏、牡丹、蘭花、菊花、芭蕉、荷花、卷草等來(lái)進(jìn)行裝飾。眾所周知，這些植物在中華傳統(tǒng)文化中具有特殊的意義。譬如：荷花具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的清廉品質(zhì)；梅花具有“不屈不撓、勇往直前”的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)；菊花意蘊(yùn)長(zhǎng)壽。

從動(dòng)物層面來(lái)看，主要采用龍、龜、獅子、鹿、鯉魚、喜鵲、鶴、蝙蝠等來(lái)進(jìn)行裝飾。無(wú)疑，這些動(dòng)物在中華傳統(tǒng)文化中都被賦予深刻的內(nèi)涵。中國(guó)人對(duì)于“龍”有一種特殊的情感，把“龍”比作是最為尊貴的動(dòng)物，民居中以“龍”為裝飾，象征高貴。龜則是長(zhǎng)壽的代表，以龜為飾，意蘊(yùn)長(zhǎng)壽之意。其他動(dòng)物都基本指向于喜慶、地位、長(zhǎng)壽等文化意涵。

從抽象裝飾圖案來(lái)看，主要采用意紋、云紋、水紋、回紋、冰裂紋等來(lái)進(jìn)行裝飾，從這些紋樣來(lái)看，一般用于裝飾門窗、小道、檐廊等空間布局處，一般不單獨(dú)出現(xiàn)，而是搭配其他紋樣來(lái)進(jìn)行裝飾，其裝飾效果非同凡響。但從文化意義來(lái)看，都是福、祿、壽、喜的指向，寓意著“吉祥如意”“稱心如意”。此外，江南子弟多才俊，在室內(nèi)裝飾一般筆、墨、紙、硯文房四寶的裝飾圖案，鼓勵(lì)后代敏而好學(xué)，成國(guó)家棟梁之才。

2 江南民居建筑裝飾的藝術(shù)特征

江南民居建筑以“四水歸堂”為典型，凸顯了“小橋、流水、人家”的建筑風(fēng)格。在建筑裝飾中，凝聚著當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了時(shí)代特征、地域特征、人文特征。

從時(shí)代特征來(lái)看，江南民居裝飾隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，就當(dāng)時(shí)而言，江南民居處于封建社會(huì)時(shí)期，其建筑裝飾風(fēng)格與封建社會(huì)禮教制度密切相關(guān)，無(wú)論從裝飾題材、裝飾造型，抑或是裝飾用料、色彩點(diǎn)綴等方面，無(wú)一不體現(xiàn)這一點(diǎn)。比如：從裝飾題材而言，一般平民在裝飾題材上基本不會(huì)選用龍、鳳等裝飾紋樣，只有地位顯赫的大家族才會(huì)選擇該類紋樣。同樣，在裝飾色彩選用上也體現(xiàn)了清晰的等級(jí)制度區(qū)別，黃色是皇宮、皇家寺院才能選用的顏色，官宦是不得采用的，否則就會(huì)惹來(lái)“殺身之禍”。此外，在建筑中大門的裝飾中，民眾可以根據(jù)牌匾、門聯(lián)、雕刻和各種門飾來(lái)推測(cè)主人的身份地位，也就是說(shuō)，中大門的裝飾是有講究的。

從地域特征、人文特征來(lái)看，現(xiàn)階段遺留下來(lái)的江南民居多為封建社會(huì)時(shí)期的官宦之家、紳士家族、名門望族保存的府邸。這些建筑與普通民眾的建筑具有較大的區(qū)別。體現(xiàn)在建筑裝飾層面，是家風(fēng)、門風(fēng)、文風(fēng)、社會(huì)地位的體現(xiàn)，在裝飾時(shí)所采用的題材、色彩、造型等都是經(jīng)過(guò)一番考究的，具有較高的美學(xué)價(jià)值。一般來(lái)講，江南民居裝飾采用木雕紋樣、石雕紋樣、磚瓦雕刻紋樣等，是具有顯著的地域特征的。同時(shí)，江南地區(qū)雨水充足，在裝飾中配上植物圖案，體現(xiàn)一種浪漫主義的人文情懷。

3 江南民居建筑裝飾的藝術(shù)手法

藝術(shù)手法是體現(xiàn)江南民居建筑裝飾藝術(shù)效果的重要手段。在江南民居建筑裝飾中，根據(jù)不同的空間布局和裝飾要求，采用風(fēng)格迥異的藝術(shù)手法，包括寫實(shí)手法、寫意手法和變形手法等等，其建筑藝術(shù)也因此顯得精巧有余。

（1）寫實(shí)手法。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。江南民居建筑裝飾藝術(shù)與江南地區(qū)民眾的生活密切相關(guān)，其產(chǎn)生、發(fā)展和演變都與本地區(qū)人民的生產(chǎn)生活、地理環(huán)境、人文風(fēng)情有關(guān)。在江南民居建筑裝飾中，寫實(shí)手法是最為常見的藝術(shù)造型手法。寫實(shí)在藝術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù)，建筑裝飾的寫實(shí)手法，就是將生活場(chǎng)景在建筑裝飾中“還原”，回歸到事物的最初最原本的狀態(tài)，給人一種熟悉感。比如：在建筑裝飾中采用的各種植物（松竹、梅、牡丹、蘭花、菊花、荷花等）、動(dòng)物（魚、龍、鹿、獅子、老虎等）、雕刻（木雕、石雕、瓦雕等）等等，都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景。當(dāng)然，建筑裝飾采用寫實(shí)手法并非易事，需要江南地區(qū)能工巧匠善于對(duì)千變?nèi)f化的自然風(fēng)光進(jìn)行提煉，并借以巧妙點(diǎn)、線、面的藝術(shù)手法在建筑裝飾中加以運(yùn)用，最終形成獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。

（2）寫意手法。藝術(shù)的精妙在于其能傳達(dá)不同符號(hào)的意義。在江南民居建筑裝飾中，寫意手法也是一種較為常見的手法，寫意即是藝術(shù)與聯(lián)想的結(jié)合，是一種簡(jiǎn)化的寫實(shí)，通過(guò)點(diǎn)、線、面用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出現(xiàn)實(shí)事物傳神的地方，不需要面面俱到，卻能給人一種特有的意境，常有的有幾何紋樣、樹木花卉、翎毛走獸、博古器皿、民間故事等。輕描淡寫的幾筆，其藝術(shù)效果變不同凡響。在江南民居建筑裝飾中，通過(guò)寫意手法將事物提取解析并加以抽象重構(gòu)，一些雕刻雖然只有寥寥幾筆，卻異常傳神到位，將藝術(shù)形象描繪的栩栩如生。比如：江南民居對(duì)八仙圖案設(shè)計(jì)中、荷花代表何仙姑、寶劍代呂洞賓等。寫意手法通過(guò)虛實(shí)的結(jié)合，把事物形象以一種特定的符號(hào)形式進(jìn)行傳達(dá)，簡(jiǎn)單的寫意裝飾卻讓人賞心悅目、驚嘆不已。

（3）變形手法。建筑裝飾是文化的產(chǎn)物，是人類藝術(shù)意志的體現(xiàn)。變形手法以江南民居建筑裝飾中應(yīng)用，是將江南人民情感注入建筑的集中體現(xiàn)，在于實(shí)現(xiàn)具象形態(tài)的抽象化，簡(jiǎn)單形態(tài)復(fù)雜化。事實(shí)上，建筑裝飾作為一種文化符號(hào)，具有指代的功能，采用變形手法于建筑裝飾中，不僅在江南地區(qū)流行，在其他地區(qū)同樣流行。變形手法的目的在于實(shí)現(xiàn)夸張的藝術(shù)效果，比如：在北方的佛教石窟中，對(duì)人物形象進(jìn)行扭曲、顛倒、夸張部分刻畫細(xì)部是常見的現(xiàn)象，有助于增強(qiáng)藝術(shù)制作構(gòu)圖的趣味性。在江南民居建筑中，變形手法取材取材多樣多以福、祿、壽、喜為主，諸如龍、鳳、神像等形象常用變形手法，其目的在于加深人們對(duì)建筑主題的認(rèn)識(shí)，使建筑的品格在人們的心靈境界中得到升華。

總之，江南民居建筑裝飾藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其裝飾藝術(shù)風(fēng)格不僅僅體現(xiàn)了江南地區(qū)的風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌，同樣是江南地區(qū)精神信仰的一種藝術(shù)表達(dá)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，江南民居建筑裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了時(shí)代性，被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代建筑的內(nèi)部和外部。比如：上海世博會(huì)中國(guó)館，采用了傳統(tǒng)文字裝飾圖案，這與江南民居建筑裝飾風(fēng)格極為相似，是江南民居建筑的創(chuàng)新性運(yùn)用運(yùn)用到建筑外觀的裝飾上去，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效融合。同樣，在建筑的內(nèi)部裝飾上，江南民居建筑裝飾中的植物、動(dòng)物等經(jīng)常在室內(nèi)設(shè)計(jì)中被搭配使用，按照不同室內(nèi)空間特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，為整個(gè)空間提升了層次感、藝術(shù)感。事實(shí)上，無(wú)論時(shí)代如何變遷，江南民居建筑裝飾的精華具有非常高的文化研究、美學(xué)欣賞、人文研究等價(jià)值，成為豐富我國(guó)建筑裝飾文化不可多得的資源。