曾 凡，潘丹萍，時煥崗

(南京工程學(xué)院 環(huán)境工程學(xué)院，江蘇 南京 211167)

環(huán)境工程專業(yè)便是應(yīng)時代發(fā)展需求而產(chǎn)生的一門專業(yè)學(xué)科。根據(jù)普通高校的培養(yǎng)方案，環(huán)境工程專業(yè)的畢業(yè)生需具備“城鎮(zhèn)水、氣、聲、渣等污染防治及給排水工程、水污染控制規(guī)劃和水資源保護等方面的知識技能，能從事相關(guān)部門規(guī)劃、設(shè)計、施工、管理、教育和研發(fā)方面工作的環(huán)境工程技術(shù)”[1]。隨著環(huán)境問題的日益突出，環(huán)境保護受到越來越多的關(guān)注和重視，但是與之不協(xié)調(diào)的是環(huán)境工程專業(yè)的學(xué)生就業(yè)難卻成為廣泛的共識。在就業(yè)的嚴峻形勢下，部分高校特別是高職高校對環(huán)境工程專業(yè)的課程體系進行了改革，開設(shè)具有自己特色優(yōu)勢專業(yè)的課程體系，培養(yǎng)“專業(yè)型技術(shù)人才”。于是，“工程能力的培養(yǎng)”、“校外實習(xí)基地”、“動手實踐能力”等重基礎(chǔ)、重實踐的布局，而對學(xué)生的“專業(yè)通識教育”課程進行邊緣化處理。但是，這種導(dǎo)向又造就了另外一種現(xiàn)象，“有知識，沒文化”。如何處理好“通識課程”與“專業(yè)課程”的共處問題，是現(xiàn)在大學(xué)教育特別是高職教育過程中的問題之一。

1 環(huán)境工程專業(yè)課程與通識課程

通識教育作為一種“廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度”的教育[2]，是大學(xué)素質(zhì)教育中不可缺少的一部分，與之相對應(yīng)的就是通識課程。大學(xué)的通識教育是基于以下幾個目標而進行的：首先在于“滿足人們精神心靈自由”，同時要體現(xiàn)“尊重生命生活價值”、達到“倡導(dǎo)資源善用、宇宙和諧”的效果[3]?；诖?，復(fù)旦大學(xué)將該校的通識教育核心課程劃分為文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科學(xué)精神與科學(xué)探索、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗六大模塊[4]。同樣，中山大學(xué)建立了 “中國文明，全球視野，科技、經(jīng)濟和社會，人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀”四大類的通識課程[5]。

通識課程不在是“狹窄”的泛泛概論，而是涵蓋了不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同維度的具有足夠“寬度”的課程體系。通識課程的設(shè)立應(yīng)該立足于專業(yè)基礎(chǔ)課程之上，而又不局限于專業(yè)課程，重點培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)問題的展開和思考方式的多樣化。

例如，在環(huán)境工程專業(yè)課程中的“可持續(xù)發(fā)展”概念時，就可以與我國文史經(jīng)典中的“焚林而田，竭澤而漁”、“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”等警句名言銜接；而講到“環(huán)境容量”的概念時，就可以與“過猶不及”等，這種教學(xué)方式更利于學(xué)生的理解。因此，在環(huán)境專業(yè)課程的講授過程中，對一些交叉學(xué)科的知識相互聯(lián)系，就可以得到更好的教學(xué)效果。

而我國現(xiàn)有的13個學(xué)科分類中，各學(xué)科之間都有一定的相互交叉性[6]。由此，國內(nèi)大學(xué)興起了推廣“大類培養(yǎng)”模式，對專業(yè)分流逐漸完善，增加了基礎(chǔ)課程中的“通識課程”的比率，對培養(yǎng)全面的人才模式有了進一步的規(guī)范要求。

2 通識教育對環(huán)境工程專業(yè)發(fā)展的影響

2.1 文學(xué)論著中環(huán)境工程專業(yè)的發(fā)展

“通識教育”的概念最早由美國學(xué)者帕卡德(1829，A.S. Packard)引入大學(xué)教育，并由科南特(1945，James B. Conant)團隊經(jīng)過完善，并在《哈佛通識教育紅皮書》正式提出。但是無論是古希臘亞里斯多德倡導(dǎo)的自由教育(或譯為博雅教育)中的“七藝”，還是我國古代貴族教育體系中的“六藝”，均涵蓋了“通識課程”的雛形[7]?？颇咸卣J為通識教育的目標是將學(xué)生培養(yǎng)成為“一個負責(zé)的人和公民”[8]，而這種目標與中國古代哲人孟子的“達則兼濟天下”向符合。在工業(yè)革命之后，以科學(xué)技術(shù)為主體的專業(yè)化、實用化教育占據(jù)了主導(dǎo)地位，目的在于將學(xué)生培養(yǎng)為“具有某種行業(yè)深層次的能力與技能，為未來生活做準備“的專門型人才[9]。

中國古代樸素的環(huán)境保護理論均出現(xiàn)在詩詞賦等文獻中。在此階段，受生產(chǎn)力的影響，人類對自然處于“為生存而斗”階段。中國古代道家最崇尚的理念“天人合一”，就是提倡人類要與大自然和諧相處。在眾多思想家心中，都倡導(dǎo)人類在發(fā)展歷程中要遵循自然發(fā)展的規(guī)律，追求人與自然生態(tài)和諧共存。在很大意義上展現(xiàn)出了較為朦朧的“自然生態(tài)倫理”，提出了比較淺顯的環(huán)境保護理念。

然而，在西方早期的“七藝”教育時期，其主導(dǎo)思想是“以人類為中心”，這一階段的所有教育均是教導(dǎo)人類如何利用自然、征服自然、改造自然為人類的需求服務(wù)。但是隨著工業(yè)革命的飛速發(fā)展，人類征服改造自然的能力也越來越強，當(dāng)然對環(huán)境的破壞也越來越嚴重，雖然隨著工業(yè)革命的到來人們的生產(chǎn)生活得到了前所未有的提高，但也帶來了比較嚴重的環(huán)境負面影響。同樣是文學(xué)研究者最早提出了環(huán)境保護的思想。例如“西方現(xiàn)代環(huán)境保護運動之父” 梭羅在其代表作《Walden瓦爾登湖》(1845)中開創(chuàng)了西方國家自然主義文學(xué)和環(huán)境保護主義思潮[10]，在創(chuàng)作中用文學(xué)語言文字表達了環(huán)境保護的理念。接著《寂靜的春天》用描述性的文字將環(huán)境保護話題逐漸進入普通大眾的生活。因此，從中西方環(huán)境保護理念發(fā)展的歷史歷程來看，離不開文學(xué)的重要引導(dǎo)作用。在中西方的環(huán)境保護發(fā)展歷程中，“環(huán)境保護”并不是以專業(yè)名詞出現(xiàn)。從通識課程角度出發(fā)，以文學(xué)論著為著手點，對環(huán)境工程的專業(yè)基礎(chǔ)課“環(huán)境工程導(dǎo)論”或者“可持續(xù)發(fā)展”等課程進行講授，相信會有更好的講授效果。

2.2 新時期環(huán)境工程專業(yè)中的通識課程

時代發(fā)展，社會變遷，要求高等教育對通識教育進行不斷更新完善。隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，環(huán)境問題日趨嚴峻。新時期要求“人與自然和諧共生”，提倡“綠水青山就是金山銀山”，對高校環(huán)境工程專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)要求更高。在國內(nèi)高等院校開始設(shè)立“大類招生”，弱化進校的專業(yè)選擇，增強學(xué)科內(nèi)的全體通識教育，以“實現(xiàn)多樣化發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才，增強綜合能力”為整體目標[6]。對于以“學(xué)以致用”作為校訓(xùn)的普通工科院校來說，建立圍繞專業(yè)要求為核心的通識課程體系同樣尤為重要。

長期以來，以“專才教育”為主的課程體系，對“專業(yè)核心課程”較為偏重，而圍繞專業(yè)課程的“專業(yè)通識基礎(chǔ)”課程設(shè)立較少。最近幾年，為了適應(yīng)專業(yè)認證的要求，學(xué)院在設(shè)置課程體系方面，逐漸加重了對環(huán)境專業(yè)通識課程的開課要求。例如逐步增加了“環(huán)境工程導(dǎo)論”、“新能源技術(shù)”、“可持續(xù)發(fā)展”等相關(guān)課程的開設(shè)，這些相關(guān)課程的設(shè)置在一定程度上滿足了本專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)素養(yǎng)提高的要求，同時，也從另一方面吸引或者引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)科交叉相關(guān)知識的了解，利用不同的角度去思考解決問題。上述方法對培養(yǎng)專業(yè)性創(chuàng)新人才起到了較好的輔助作用。

同時，通識課程體系的設(shè)置對于學(xué)科的交叉還起著促進和指導(dǎo)意義。無論西方還是東方的學(xué)者都曾用實例闡述過此觀點。愛因斯坦認為科學(xué)技術(shù)只能告訴我們“這是什么”，但是不能解決“應(yīng)當(dāng)怎樣”，后者是通識教育所要研究和解決的問題。同樣梁思成指出文理分家的教育會培養(yǎng)出“片面的人”，最終成為“半個人”。因此，20世紀新人才的培養(yǎng)開始朝著“不局限于個人領(lǐng)域的”全面性人才。對藝術(shù)及人文學(xué)科內(nèi)容的通曉和熟悉，可以讓優(yōu)秀科學(xué)家的視野變得更加的敏銳和深邃。時下高校的指導(dǎo)性意見，亦朝著交叉學(xué)科的方向發(fā)展。例如，在一些高校開展的環(huán)境專業(yè)與經(jīng)濟專業(yè)相交叉的課程—環(huán)境經(jīng)濟學(xué)，利用經(jīng)濟學(xué)理論來闡述環(huán)境專業(yè)的問題；環(huán)境專業(yè)與人性倫理相交叉的課程—環(huán)境倫理學(xué)，從人性倫理等方向闡述環(huán)境保護的概念。相類似的課程還有許多，諸如環(huán)境藝術(shù)、環(huán)境哲學(xué)等。

3 結(jié)論

本文闡述了文學(xué)在環(huán)境工程專業(yè)發(fā)展進程中的重要性，從文學(xué)角度點明了通識課程體系的設(shè)置對培養(yǎng)高素養(yǎng)的環(huán)境專業(yè)人才的重要作用，認為新時期高校大類招生的大環(huán)境下，高等院校需要對環(huán)境工程專業(yè)的通識課程體系進行科學(xué)性的設(shè)置和優(yōu)化，提高環(huán)境工程專業(yè)畢業(yè)生的專業(yè)素養(yǎng)。