孫婷鈺

摘要：鼻煙壺，它已經(jīng)不僅僅是一個容器，經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，它還是文化符號、禮儀象征。清三代人物紋瓷胎鼻煙壺展現(xiàn)出了豐富的內(nèi)容，這些人物紋飾大都情節(jié)完整，構圖包滿，畫面十分生動。本文便從其創(chuàng)作題材、構圖、形成因素等方面進行了探究，也進一步從歷史的角度了解鼻煙壺，走近當時人們多姿多彩的生活內(nèi)容，感受其悠閑自得的生活狀態(tài)。

關鍵詞：清三代;鼻煙壺;人物紋

煙草最早由美洲大陸向世界傳播開來，而吸鼻煙的習俗起源于印第安人①，至明末清初才漸漸傳入中國。而鼻煙壺是承載鼻煙的工具，是由大批西方傳教士、商人于清朝初年攜帶至中國的，他們將鼻煙壺進貢給皇帝和王公大臣，深受上流社會與富商巨賈的青睞，因此鼻煙壺被作為藝術品被很好地流傳了下來。

由于皇帝嗜愛吸聞鼻煙，因此吸納了一批制作鼻煙壺的工匠，在宮廷開設了造辦處。開始多采用單色玻璃料②，而后隨著工藝的不斷提高，所使用的材質(zhì)種類也逐步繁多，造型殊異。

鼻煙壺的種類多樣化，主要包括玉石、套料、琺瑯等，瓷胎鼻煙壺就是其中較具代表性的一類，并且現(xiàn)存數(shù)目眾多，是鼻煙壺的一個較大的類別。其紋飾也展現(xiàn)出了豐富的內(nèi)容，主要包括動植物紋飾、文字類紋飾以及人物類紋飾，而本文主要側(cè)重于瓷胎鼻煙壺人物紋的研究。

一、鼻煙壺人物紋題材

人物紋鼻煙壺紋飾題材，基本表現(xiàn)了居民生活、休閑娛樂、風土分清與田間勞動等各種現(xiàn)象，展現(xiàn)的是清代社會生活的情趣。人物紋一般可以分為四類，分別是山水人物、嬰戲圖、西洋人物以及神話傳說。

1.山水人物

山水人物紋飾在清代人物紋鼻煙壺中并不多見，其主要集中于康熙年間?？滴鯐r期的山水人物鼻煙壺，其顏料主要以青花為主，色彩算不上艷麗，整體較為淡雅，這也充分體現(xiàn)了當時文人追求素雅的審美狀態(tài)以及沉醉于山水的情緒，也在一定程度上體現(xiàn)了文人們對于大好河山的熱愛和贊嘆。

“寒江獨釣”這一題材在康熙時期是較為流行的，以青花為主，此類青花鼻煙壺雖然是較為少見的，但依然能夠?qū)さ脦字?。例如青花加紫攜杖出行圖鼻煙壺（圖一），其高8.7厘米，腹徑2.6厘米，筒式腹，直口。壺體以青花加紫描繪《攜杖出行圖》③，畫面中有一老者攜杖立于山中，兩只大雁飛行于空中，此外，周圍還繪有山石與花草。此類鼻煙壺大多以簡練寫意的筆法描繪人物動態(tài)，形象生動，具有較高的欣賞價值。

2.嬰戲圖

嬰戲圖就是人物紋飾的一類，主要包括嬰戲花、嬰戲鳥、嬰戲犬、嬰戲鹿等，場景多樣化，孩子們的表情豐富，臉龐、形態(tài)較為健康，代表著福壽雙全、幸福平安，描述了人們對于將來的期望與向往，其中以百子圖最為典型。在古代，下到平民，上到士大夫與皇帝，都十分樂意在喜慶的日子里采用嬰戲圖增添喜悅的氣氛。

粉彩開光嬰戲圖獸面銜環(huán)耳鼻煙壺（圖二），此壺通高6厘米，腹徑4.3厘米，鼻煙壺兩側(cè)肩部雕獸面銜環(huán)耳。壺體兩面均繪有嬰戲圖，一面繪有兩孩童放風箏、捧如意，寓意“春風得意”;另一面繪有兩童子舉傘蓋、抱瓶，瓶內(nèi)裝有谷穗，寓意“歲歲平安”，此外，兩側(cè)畫面內(nèi)均加以花草樹木作為裝飾。

3.西洋人物

清三代瓷胎鼻煙壺人物類紋飾中，有著某些描繪的西洋人物圖式。因為這一階段，國內(nèi)外交流日益增多，大量國外人來到中國進行貿(mào)易和傳教，他們在這里工作與生活，這帶有西洋人物紋飾的鼻煙壺，就是他們在我國日常生活的現(xiàn)實寫照。

如畫琺瑯西洋少女圖鼻煙壺（圖三），通高4.5厘米，腹徑3.3厘米。鼻煙壺扁瓶形，橢圓形圈足。壺體兩面分別彩繪西洋少女，少女均頭插鮮花、凝神靜思，后面以垂落的粉紅色幔帳為背景。開光外飾裝飾性花紋，肩部飾垂葉紋。底施白釉，中心署藍色“乾隆年制楷書款。

4.神話傳說

在鼻煙壺人物紋中發(fā)現(xiàn)，除了對現(xiàn)實世界中的人物進行刻畫以外，還對鬼怪神仙進行了描繪，其中較為典型的是紅彩鐘馗迎蝠圖煙壺（圖四）以及粉彩開光麻姑獻壽圖鼻煙壺。紅彩鐘馗迎蝠圖煙壺兩面均以紅彩描金為主，繪有紅彩鐘馗迎蝠圖。一面是鐘馗手持折扇，腰佩寶劍，笑看身邊飛舞的兩只蝙蝠;而另一面是鐘馗面帶怒意，拔劍舉足，預圖刺死身旁的蝙蝠。

神話故事的刻畫，反映出了當時人民對鬼神傳說的敬畏以及傳承者對于這一事件信以為真的心理。從對神話人物形象的刻畫中能夠看出，當時人民具有豐富的想象力，且不論是對哪類鬼神的刻畫都帶有熱烈的情感。

二、鼻煙壺人物紋的構圖及形式

清三代時期的人物紋鼻煙壺刻畫十分傳神，周邊采用裝飾圖案感很強的植物紋飾或各種形態(tài)的紋飾，從其構圖上來說，則呈現(xiàn)出了中國繪畫特有的構圖表現(xiàn)。

1.強調(diào)“主”的主導地位

強調(diào)“主”的主導地位，就是突出重要的部分，一般放在畫面中最能體現(xiàn)主題的位置上⑤。就人物紋鼻煙壺來說，對于人物的刻畫一般置于鼻煙壺腹部，也就是物體最中心位置，而主體外圍則繪有輔助紋，這樣一來就可增強層次感，以便于主體突出。例如麻姑獻壽圖鼻煙壺（圖五），主體是肩扛靈芝的仙姑，位于畫面正中心，其周圍繪有松樹、欄桿、洞石、花草紋為輔，腹兩側(cè)繪有朵花紋為裝飾。

2.“留白”與“滿”

留白在中國畫中是最重要的表現(xiàn)方法之一，可以有形也可以無形⑥。中國畫講究表現(xiàn)意境，而意境是要靠留白來產(chǎn)生的，并不是隨隨便便空出來就能達到想要的效果。恰到好處的“留白”可以起到襯托作用，能夠使得畫面更加精辟、簡單，刻畫中國古代人物的鼻煙壺有很多都是采用了這種手法。

此外，在一些人物紋鼻煙壺中也可以尋找到“滿”的痕跡，尤其是刻畫西洋人物的鼻煙壺。其主要原因是受外來文化影響，中國畫從其構圖或是色彩上均呈現(xiàn)出西方繪畫特色的痕跡。主要特征便是構圖極為飽滿，物體與物體之間聯(lián)系緊密，其特點就是較為容易表達情感，如表格1中所示。

三、鼻煙壺人物紋形成的社會原因

人物紋鼻煙壺的形成因素歸根究底主要可分為兩大因素，一為內(nèi)在因素，即由于當時的社會發(fā)展狀況，由于康、雍、乾三帝對鼻煙壺的熱愛，這兩點因素直接推動了人物紋鼻煙壺的形成與發(fā)展;二為外在因素，即中西方密切交流使得其能夠得以很好的發(fā)展，最具代表性的便是西洋人物紋飾鼻煙壺。

1.穩(wěn)定的社會發(fā)展狀況

（1）經(jīng)濟的穩(wěn)定

清三代時期，社會經(jīng)濟的復蘇與發(fā)展，為人物紋鼻煙壺的形成與發(fā)展提供了保障。清政府為了強化統(tǒng)治，實施土地再分配措施，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)獲得了發(fā)展，減免賦稅，對手工業(yè)者廢除“匠籍”束縛，這一系列措施使得商品經(jīng)濟能夠繁榮發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)水平逐步提升，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動得以運行，我國財政收入也在不斷增長。

（2）雅俗共賞的審美追求

這一階段為了符合人們對于風雅的審美需求的追尋，鼻煙壺的紋飾題材種類不斷擴充，例如山水、書法、詩詞曲賦等，其目的就是用來豐富瓷胎鼻煙壺的紋飾，寒江獨釣紋、攜琴訪友紋之類的人物紋鼻煙壺便是成品。

除此之外，區(qū)別于“雅”的追求，同時出現(xiàn)了一些讓人喜聞樂見的吉祥紋飾，例如乾隆粉彩開光百子圖鼻煙壺⑦，它的寓意是吉祥與多子，一般受用于平民百姓，在這里也可以說是對于“俗”的追求。

2.三帝推動作用

康、雍、乾三帝都是鼻煙壺的愛好者和收藏者，他們的審美觀念和興趣偏好能夠影響到鼻煙壺紋飾的最后設計和生產(chǎn)。

就人物紋鼻煙壺來講，大多生產(chǎn)于清乾隆時期。這是由于乾隆對鼻煙壺的偏好是清朝皇帝中最具代表性的，在他的大力倡導之下，鼻煙壺的數(shù)量大大增加，品種也層出不窮。他傾向于繁縟華麗的裝飾，從上述所提到的粉彩開光嬰戲圖獸面銜環(huán)耳鼻煙壺便可看出，乾隆喜愛新奇巧妙的造型。在外觀上，他支持創(chuàng)新;在裝飾方面，還推進了粉彩藝術的迅速發(fā)展。

3.中西方的密切交流

清三代時期，國內(nèi)外的交流日益密切，對于人物紋鼻煙壺的產(chǎn)生和發(fā)展也發(fā)揮了一定過得作用。隨著國內(nèi)外貿(mào)易的增多，更多西方人來到中國，引進了歐洲的文化、科學技術和藝術等，對于我國的繪畫、制瓷等領域均形成來的一定的作用，也在一定程度上影響了人物紋鼻煙壺的形成與發(fā)展。

由于清朝時期與西方交流密切，因此在人物紋鼻煙壺中所描繪的內(nèi)容不再局限于山水人物或是嬰戲圖，展現(xiàn)的越來越多的是對西洋人物的描繪。另外，在清代初期，一些擅長繪畫的傳教士來到中國，成為宮廷畫師。這些畫師為了符合我國帝王的審美需要，在繪畫過程中大多以西畫為主，中畫為輔的繪畫方式。在作畫過程中，他們學習與模仿了中國傳統(tǒng)繪畫中線條的運用，嘗試在中國傳統(tǒng)繪畫材料上作畫。西洋畫家將中國傳統(tǒng)作畫中的線條的描繪、留白的構圖、裝飾性色彩與西方繪畫方法相融合，形成了于當時較為獨特的畫風。

四、結語

直到現(xiàn)在，鼻煙壺還是存在于人類歷史中，是我國的一大瑰寶。本文主要對瓷胎鼻煙壺紋飾中有關于人物紋紋飾的題材、構圖、形成因素等方面進行了探究，還從歷史的視角對其進行了一定的了解。

利用分析瓷胎鼻煙壺上帶有的人物紋，我們可以感知當時的社會風貌，從鼻煙壺中所刻畫的內(nèi)容中了解了當時人們的生活狀態(tài)。細膩的筆法和嚴謹?shù)牟季帜軌蜃屓藗兏惺艿綕饬业墓そ尘瘛?/p>

總的來說，我們必須對國家的歷史文化做出歸納與概述，掌握國家歷史發(fā)展歷程，熟悉國家歷史文化，并注入新的生命力，使得其裝飾藝術發(fā)揚光大。

注釋：

①朱培初、夏更起.《鼻煙壺史話》[M]，紫禁城出版社，1992 年 6 月第二版，第6頁.

②魏忠燕.漫談清代鼻煙壺[J].收藏家，2015年，第38頁.

③④李久芳.《鼻煙壺》[M]，上海科學技術出版社，2002年12月第一版，第191頁，第210頁.

⑤⑥楊志宏.《中西方繪畫構圖比較研究》[J]美術與書法研究，2017年第二期，第41頁.

⑦大成編著.《鼻煙壺價值考成》[M]，北京，華齡出版社，2006 年第一版，第50頁.