鄭宇飛

“全書充滿了封建奴化思想?！苯?，有中學語文名師在談及課改相關問題時，對《弟子規(guī)》作出了如是評價，認為這類作品“還是拋棄為好”。此番言論引發(fā)了不少教育工作者和學生家長的討論——諸如此類的“訓蒙韻文”到底該不該學，應當怎么學？

平心而論，以今人眼光來衡量，《弟子規(guī)》中的部分內(nèi)容的確有些過時。譬如，孝順父母、尊敬長輩沒錯，但“號泣隨，撻無怨”恐怕就有些過火;不能私占公物不假，可這并不是因為怕“親心傷”，實乃道德良心使然。近些年來，引發(fā)這種“不合時宜”批評的，不止《弟子規(guī)》。從《二十四孝》中“嘗糞憂心”“為母埋兒”的故事，到各類女德班、國學班中的“因果報應”“三從四德”，都不同程度帶有封建糟粕的色彩。

此類現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，足以引發(fā)我們對傳統(tǒng)文化教育的再思考。中國文化博大精深、源遠流長，留存至今的古文古訓大多是思想精華。讓孩子打小背誦，意在進行一種文化啟蒙，更希望他們能從“業(yè)精于勤，荒于嬉”中懂得勤奮的力量，在“三人行，必有我?guī)熝伞敝忻靼字t遜好學……

但必須明確的是，任何事物都有其產(chǎn)生的時代背景。社會在發(fā)展，文明在進步，有些內(nèi)容經(jīng)過時間的洗禮歷久彌新，也有些在當時被奉為金科玉律的東西已被時代淘汰，甚至與當今的基本價值觀南轅北轍。我們的教材和讀物之所以要不斷更新優(yōu)化，必要性恰恰在此。

“對待傳統(tǒng)中華文化，我們就要用對待文化的態(tài)度，那就是兩個字，揚棄。”所謂揚棄，不是稍有問題就直接擯棄，更多意味著保留有益部分，對不良內(nèi)容進行選擇性刪改;不限于要求背誦，講解不同價值觀背后的歷史背景，即便是糟粕也不妨告訴孩子它落后在哪里。而從更長遠的目光來看，弘揚文化精髓，有繼承，更要有創(chuàng)新。比如《二十四孝》中的一些內(nèi)容落伍了，但當代人在繼承的基礎上創(chuàng)作了《新二十四孝》，這就兼顧了傳統(tǒng)性和時代性;有些詩詞典故固然生澀，但《中國詩詞大會》《國家寶藏》等文化節(jié)目利用影視手段，讓其變得既通俗又有趣。

傳統(tǒng)文化教育是系統(tǒng)工程，去其糟粕、取其精華僅是第一步，教育工作者多花心思、講究方法，遠比一刀切地存或廢好。

（摘自《北京日報》）

【素材解讀】

時代在發(fā)展，社會在進步，古人的思想再優(yōu)秀也有其局限性，完全按其來行事，多半是要被這個社會淘汰的。學習傳統(tǒng)文化最重要的是要將其精華部分內(nèi)化于心，從而培養(yǎng)正確的價值觀，這是教育工作者必須認識到的。不是絕對地“一刀切”，也不是毫無篩選地完全保留，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能夠真正地發(fā)揮其現(xiàn)代價值。

【適用話題】

揚棄、文化傳承、時代的局限……