楊小杰 丁欣

我國著名教育學(xué)家陶行知明確指出：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教學(xué)做合一是生活法亦是教學(xué)法……社會即學(xué)校這一原則則把教育從鳥籠里解放出來……”也就是說，生活和教育是相互融合的，不可分割的有機整體。所以，我們的高中語文教學(xué)也應(yīng)該是緊密聯(lián)系生活，反映和表現(xiàn)生活的。

《積雨輞川莊作》和《新城道中》是人教版高中語文《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元的兩首詩。本單元的教學(xué)重點是“置身詩境，緣景明情”，學(xué)習(xí)如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的藝術(shù)美。其中，《積雨輞川莊作》是王維后期隱居輞川的作品。它以鮮麗生新的色彩，描繪出夏日久雨初停后關(guān)中平原上美麗繁忙的景象，前四句寫詩人靜觀所見，后四句寫詩人的隱居生活。詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。而《新城道中》是蘇軾在去往新城途中，對秀麗明媚的春光，繁忙的春耕景象的描繪。這兩首詩都描繪了自然的美麗景色，抒發(fā)了詩人對自然和農(nóng)家生活的熱愛。讀這兩首詩，我們眼前是旖旎的田園風(fēng)光，心中是滿滿的春意，而窗外春天即將來臨，何不讓學(xué)生走近詩意的春天？

一、生活化資源的課前準(zhǔn)備

在詩歌鑒賞中，鑒賞者已有的生活體會和審美經(jīng)驗是十分重要的，我們正是借助它們和詩人取得共鳴，進(jìn)入詩人所描繪的、我們從未經(jīng)歷的境界中去。而詩歌中的生活體驗和審美經(jīng)驗從何而來呢？鐘榮在《詩品·序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！惫湃苏J(rèn)為天地間有陰陽二氣，由于陰陽二氣變化，所以有了四季的冷暖不同，自然景色自然也就不同，人的內(nèi)心也就隨著這些變化而感動。春天草木的萌發(fā)讓人聯(lián)想到美好，所以引起喜歡的心理。秋天草木的凋零讓人聯(lián)想到生命的衰老與終結(jié)，因此會讓人感到憂愁和悲傷。唐宋八大家之一蘇轍在《上樞密韓太尉書》曾指出：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。”我們的學(xué)生如果整天關(guān)在教室里、書房里，沒有走近自然，就很難感受到天地的變化，進(jìn)而很難和詩人取得共鳴，體會詩歌的情感。所以，在進(jìn)入這兩首詩的鑒賞之前，需要讓同學(xué)們有相應(yīng)的生活體會。提前一個月，我給學(xué)生布置了兩項作業(yè)：

第一，課下搜尋類似《積雨輞川莊作》和《新城道中》抒寫田園生活或者隱居生活，抒發(fā)自己對自然熱愛的詩歌，自主閱讀摘抄并進(jìn)行鑒賞。

第二，利用清明或者“五一”假期去秦嶺終南山進(jìn)行一次農(nóng)家生活體驗，用心體會田園生活。

設(shè)計第一個作業(yè)，主要是因為學(xué)生讀的詩很多，但他們?nèi)狈⒃姼柽M(jìn)行分類的意識，讓學(xué)生搜集這一類詩歌，其實是一個讓他們集中學(xué)習(xí)此類詩歌的機會，對這類題材的詩有一個相對全面的把握，幫助他們理解“意象”這一概念。設(shè)計第二個作業(yè)，是因為秦嶺終南山就在西安郊區(qū)，天氣晴好時，我們在高樓之上就可以看見它，終南山很可能就是我們每天生活的一部分，對于學(xué)生來說，游覽終南山有一種天然的親切感，所以，它本身就應(yīng)該是我們教學(xué)的一個生活化資源。學(xué)生在游覽的基礎(chǔ)上，再去多讀類似的詩歌，相信會有不一樣的感受。

二、生活化資源的課中體會

魯迅先生曾對詩歌的起源及其發(fā)展作過這樣的論述：“我們的祖先原始的人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育，那么，這就是創(chuàng)作，大家也要佩服、應(yīng)用的，這就是出版。倘若用什么記號留存下來，這就是文學(xué)，他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派?！币簿褪钦f，詩歌應(yīng)該是來源于生活并且反映生活的。

這兩首詩的內(nèi)容都較為簡單，結(jié)合課下注釋，理解詩歌的內(nèi)容并不難，在課堂上，學(xué)生很快完成了這一任務(wù)。但是，不管是《積雨輞川莊作》還是《新城道中》，都是詩人的作品，是他們情感的表達(dá)?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生不僅僅要理解他們的詩歌中的情感，還要“豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。所以，在教學(xué)中還需要幫助學(xué)生讓詩走近自己的內(nèi)心和生活。于是，在教學(xué)中我設(shè)計了“走近終南山”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生暢所欲言在之前的游終南山過程中的收獲，可以是行程中的趣事，可以是親近自然的感悟，也可以是心靈的感動，總之，幫助學(xué)生感悟生活中是有詩的存在的，詩應(yīng)該來源于生活。學(xué)生的反映非常好，他們結(jié)合詩句談了自己的體會：有的學(xué)生說“蒸藜炊黍餉東菑”他在山中的農(nóng)家樂中見到了，他覺得王維寫的應(yīng)該就是西安人吃的“麥飯”;有的學(xué)生說，進(jìn)了終南山，才真的體會到了“分野中峰變，陰晴眾壑殊”的奇異;有的學(xué)生說，山中雨后云霧繚繞，真的是“嶺上晴云披絮帽”，原來詩人的想象來源于生活……

三、生活化資源的課后拓展

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對“詩歌與散文”模塊的要求中有“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會”提法。學(xué)生有生活體驗，也有前人詩句的熏陶，為什么不能進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，將自己的終南山之游用一首詩記錄下來呢？于是，基于這種想法，我設(shè)計了“詩意的終南山”教學(xué)環(huán)節(jié)：

1.結(jié)合《積雨輞川莊作》和《新城道中》，以及自己搜集閱讀的相關(guān)詩句，以游覽終南山為主要內(nèi)容，創(chuàng)作詩歌。形式不限，可以是詩，也可以是詞或者曲?？紤]到學(xué)生的實際情況，我告訴學(xué)生可以不必過分講求平仄，只要格式大概工整，讀起來朗朗上口即可。

2.在班里進(jìn)行詩歌鑒賞活動，將每個同學(xué)的詩投影在多媒體上，全班同學(xué)一起賞析品評，并在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行修改。這個活動讓學(xué)生的熱情很高，很多平時默默無聞的同學(xué)都寫出了不錯的詩篇，有人寫格律詩，有人寫古詩，有人寫詞，還有同學(xué)自創(chuàng)詞調(diào)，并在詞前加了小序，交代寫作背景。這里摘錄兩首：

至 農(nóng) 家

一嶺南坐長安邊，橫斷江山南北間。

古往將士皆戰(zhàn)北，今朝小農(nóng)惟耕時。

朝隨布谷牛作耕，夜望星陣山寺燈。

老煙逐風(fēng)與云伍，藤影斜墻尋樂聲。

游農(nóng)家閑居

楊柳漫惹染枝椏，滿芳春色入人家。

老翁倚門望俗世，孩童嬉鬧日西斜。

幽幽林中有閑居，隱身此處聽鳴蛙。

轉(zhuǎn)身曲徑深叢現(xiàn)，徘徊其中不歸家。

學(xué)生的作品讓我吃驚，平日里詩歌教學(xué)中反復(fù)強調(diào)的意象、表現(xiàn)手法、人物形象等等高考考點，他們都應(yīng)用到了詩歌寫作中。這不是單純的鑒賞，而是學(xué)生用鑒賞的方法來創(chuàng)作，真正做到了學(xué)以致用。我想，經(jīng)過了這次教學(xué)活動，學(xué)生對什么是詩歌，為什么要學(xué)習(xí)詩歌，如何鑒賞詩歌會有更加深入和全面的理解。

為了激發(fā)孩子們繼續(xù)學(xué)習(xí)并創(chuàng)作詩歌的熱情，我在課后將他們每一個人的詩排版、打印、設(shè)計封面并且進(jìn)行裝訂，發(fā)給每一個學(xué)生。陶行知說：“沒有生活做中心的教育就是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校就是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本就是死的書本?！蔽覀円爰ぐl(fā)學(xué)生對知識的熱愛，對文字的熱愛，就應(yīng)該想辦法讓死的文字、死的書本變活，讓學(xué)生回歸到生活中來，讓他們感受到，我們的文化，我們讀的詩并不是印刻在書上高不可及的存在，詩原來就是身邊，詩就來源于生活，只要有心，我們都可以成為詩人。

[作者通聯(lián)：楊小杰，湖南懷化市湖天中學(xué);丁欣，西安市第86中學(xué)]