王凌豪

在古希臘德爾菲神廟的石碑上，刻著這樣一句銘文：認(rèn)識你自己。是的，人最重要的是自知，自知到了，人也就成了。（引用銘文，提出論點(diǎn)。）

故事中的小獅子之所以最后被鬣狗吃掉，是因?yàn)闆]有認(rèn)識到自己是一頭無力對抗鬣狗的幼獅。小獅子由于缺乏對自己的清楚認(rèn)識，最終釀成了悲劇。于是，我不禁聯(lián)想到，在人生的道路上，缺乏自知之明的人常常會做出錯事，而那些能夠有所建樹成功的人，無不是低調(diào)處事，不狂妄自傲，能夠清楚認(rèn)識自己的。（緊扣材料，闡發(fā)論點(diǎn)。）

縱觀古今中外，擁有舉世矚目成就的人不在少數(shù)。在國學(xué)大師季羨林生前，有人為他編寫傳記，而季老先生硬是要求在“前言”部分刪去“國學(xué)大師，中國文學(xué)第一人”的稱號。他說：“我算什么大師，王國維那些人才是，我只不過是望大師項(xiàng)背而不及罷了?！?季羨林精通12種語言，曾長期致力于梵文文學(xué)的研究和翻譯，并任多項(xiàng)學(xué)術(shù)職務(wù)，堪稱一代國學(xué)大師。不過，對于加在自己頭上的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”這三項(xiàng)桂冠，季羨林卻主動請辭。（材料與觀點(diǎn)若即若離，缺少議例。）

看看同樣被尊為“大師”的錢鐘書夫婦，也許能夠找到人生的答案。錢鐘書曾說：“我平生志氣不大，就想竭盡畢生精力，做做學(xué)問……”他潛心于對傳統(tǒng)文化的梳理、研究工作。在小說創(chuàng)作、文學(xué)理論、學(xué)術(shù)研究等方面做出了突出貢獻(xiàn)。無論是人們熟悉的《圍城》，抑或是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。步入期頤之年的楊絳，仍然勤勤懇懇，筆耕不輟。她整理編校了《鐘書手錢稿集》（四十多卷）、《〈宋詩紀(jì)事〉補(bǔ)正》（十二冊）、《圍城》英文版、漢英對照本后，又用自己燭光般微弱的晚年時(shí)光，著手寫作女兒錢瑗未完成的《我們仨》，使這個作品得以完成。（單純列舉材料，缺少議例分析。）

牛頓何嘗不是如此。當(dāng)牛頓費(fèi)盡心血得出“萬有引力定律”后，沒有急于發(fā)表，而是繼續(xù)孜孜不倦地深思了數(shù)年，研究了數(shù)年，埋頭于數(shù)字計(jì)算之中，從未對任何人講過一句。后來，牛頓的朋友，天文學(xué)家哈雷，在證明一個關(guān)于行星軌道的規(guī)律遇到困難時(shí)，專程登門請教牛頓。牛頓把自己關(guān)于計(jì)算“萬有引力定律”的書稿交給哈雷看。哈雷這才知道他所要請教的問題，正是牛頓早已解決、早已算好了的問題，心里欽羨不已。莫言也是一樣，他把獲諾獎看作是一個新的起點(diǎn)，然后奔向新的高地。（牛頓事例缺少分析闡發(fā)，莫言事例過于簡略。）

清醒地認(rèn)識自己吧！只有不自傲，認(rèn)識到自己的不足與平凡，才能指引著我們的靈魂向更高處攀爬。（回扣論點(diǎn)，收束有力。）

【診斷分析】

這篇文章從整體來看能夠抓住材料的本質(zhì)，能就“認(rèn)識你自己”這一問題，展開議論和分析，思路較開闊，材料也較充實(shí)，體現(xiàn)了作者較為扎實(shí)的寫作功底，這是值得肯定的。但與此同時(shí)，本文所存在的“硬傷”也比較明顯，這個“硬傷”就是沒有充分議例，缺少分析。全文所舉事例總體來說有四個：一是季羨林的有關(guān)事跡，二是錢鐘書夫婦的故事，三是牛頓的事例，四是莫言的例子。其中前三個事例都是詳寫，最后一個是略寫?，F(xiàn)在的問題是，這些例子大都屬于單純的列舉，卻沒有充分展開議論，讓議例有效與論點(diǎn)掛鉤，這樣點(diǎn)題就不夠明顯，會給人造成跑題的錯覺。所以，在修改文章時(shí)，必須著重于議論分析，強(qiáng)化議例，突出論點(diǎn)。