張宇航

（西南交通大學(xué) 四川成都 610031）

自人類開始不再受生存壓力之時，美學(xué)觀念開始慢慢發(fā)展，從對人自身的裝飾開始，首飾，外部衣物的設(shè)計等等。再到后來人類對于建筑這一人類賴以生存的外部保護(hù)環(huán)境進(jìn)行的一系列探索與建造設(shè)計，比如古希臘，古羅馬的神廟建筑，再到中國的宮殿建筑無不體現(xiàn)著美學(xué)觀念在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)。再到如今的現(xiàn)代社會，隨著時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展人類對于美學(xué)的追求有著更高的要求，而建筑作為時代發(fā)展的重要標(biāo)桿，如何在新的時代對美學(xué)與建筑設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)代建筑設(shè)計中的重點與難點。

1 建筑設(shè)計中美學(xué)的意義

1.1 建筑設(shè)計中的美學(xué)能夠體現(xiàn)不同時代，文化經(jīng)濟(jì)的特點

不同的時代，不同的國家都有著不同的時代背景與文化特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與質(zhì)量更是大不相同。這些不同的地方不僅體現(xiàn)在日常生活表現(xiàn)上，而在建筑的表現(xiàn)上更是明顯與突出。在西方，古希臘古羅馬時期的建筑所表現(xiàn)的是對于神，宗教的推崇，在建筑表達(dá)上通常都是集中穹頂，幾何形體以表達(dá)對于神的崇拜。而在同一時期的東方中國古代則是表現(xiàn)的是宮殿建筑，推崇對于統(tǒng)治者的崇拜與臣服。因此，建筑擁有十分強(qiáng)烈的時代色彩，文化氣息，它是隨著時代變化，文化變化的。有時一個建筑就能表達(dá)出當(dāng)時那個時代的特征，可以說建筑是那個時代的一個縮影。

1.2 建筑設(shè)計中的美學(xué)能夠體現(xiàn)時代的審美取向與科技發(fā)展

科技發(fā)展推動了社會進(jìn)步，建筑作為其中的受益者，對于科技發(fā)展與施工技術(shù)的的提升更是有著更加緊密的聯(lián)系。通過對建筑的美學(xué)分析可以分析出那個時代的科技發(fā)展水平與創(chuàng)新能力。因此科技發(fā)展與創(chuàng)新能力的提高是驅(qū)使審美取向發(fā)展的動力之一。所以我們通過對建筑設(shè)計中的美學(xué)的分析可以對時代的科技發(fā)展與創(chuàng)新能力有一定了解。

1.3 建筑設(shè)計中的美學(xué)能夠體現(xiàn)建筑的使用特征與價值

通過對建筑設(shè)計中的美學(xué)分析我們也可以對一個建筑的使用特征進(jìn)行探索，比如對建筑的材質(zhì)，形式，裝飾，構(gòu)造等進(jìn)行分析來對它的功能進(jìn)行定位。但是同時建筑作為對人類進(jìn)行服務(wù)的工具之一，其功能的實用性是評判一直建筑使用價值的重要指標(biāo)。通過對建筑設(shè)計中的美學(xué)集中分析，體現(xiàn)著建筑實用性與建筑設(shè)計美學(xué)兩者相互關(guān)聯(lián)影響的關(guān)系。

2 建筑設(shè)計中美學(xué)的原則

2.1 建筑設(shè)計美學(xué)中的規(guī)律性

一個建筑設(shè)計是否成功很重要的一個標(biāo)準(zhǔn)是看這個建筑在城市中所占有的資源環(huán)境與周圍人能否更好結(jié)合形成良好的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系，它不僅要提高城市的形象品質(zhì)和體現(xiàn)文化特質(zhì)，更重要的則是滿足人的生活需求和生活品質(zhì)的提高。每個人對美學(xué)都有著不同的見解，不管實在建筑上，而在生活上對于衣服，人的審美更是有著不同的見解。但是在建筑中的美學(xué)使用原則有著一定的規(guī)律可循，只有遵循這樣一定的美學(xué)規(guī)律才能體現(xiàn)出建筑所能表現(xiàn)的美學(xué)特征：①對于建筑形體的規(guī)律性最明顯所能表現(xiàn)的則是幾何的特征。幾何作為建筑形式最明顯的特征，從古希臘時期的圓柱，拱門，再到帕特農(nóng)神廟中的黃金比例的體現(xiàn)都是幾何形式的體現(xiàn)。而在古埃及時期的金字塔單體建筑和整體空間布局更是幾何形式最完美的體現(xiàn)。②美學(xué)中有著明顯的主次關(guān)系，需要對一個建筑中的不同部位有著輕重關(guān)系的表現(xiàn)，才能突出重點表現(xiàn)建筑美的點。③形狀與尺寸。形狀之間的相互協(xié)調(diào)和尺寸之間相互咬合能讓建筑從內(nèi)到外形成一個統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，讓每個部分都表現(xiàn)得恰到好處與自然。④色彩作為建筑外部表現(xiàn)美的主要手段之一，了解建筑中色彩的運用與色彩的規(guī)律，才能更好的讓建筑與色彩相輔相成，形成良好的風(fēng)格表現(xiàn)。⑤材質(zhì)的選擇與使用規(guī)律也會讓建筑產(chǎn)生不同的美的感受。統(tǒng)一的材質(zhì)加強(qiáng)建筑的統(tǒng)一性，細(xì)部材質(zhì)的表達(dá)則可以用在一些建筑細(xì)部或者建筑設(shè)計中亮點的表達(dá)。但同時需要注意的一點則是材質(zhì)與色彩的關(guān)系，處理好色彩與材質(zhì)的搭配才能更好的表達(dá)其效果與設(shè)計。

2.2 建筑設(shè)計美學(xué)中的均衡性

任何事物不管是建筑還是人都強(qiáng)調(diào)一個均衡與協(xié)調(diào)。中國古代有陰陽調(diào)和，強(qiáng)調(diào)一切東西都應(yīng)適當(dāng)不應(yīng)過多或過少。建筑設(shè)計中要強(qiáng)調(diào)材質(zhì)，高矮體積，虛實關(guān)系以及色彩的變化等等，在建筑外觀上則是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)外的統(tǒng)一與和諧從而達(dá)到一個均衡，讓均衡體現(xiàn)在建筑的中心，達(dá)到均衡之美。例如：中國傳統(tǒng)皇家建筑追求在平面布局上的對稱體現(xiàn)，在材質(zhì)，色彩，建筑形式的統(tǒng)一形成皇家建筑群體的均衡威嚴(yán)之勢。而對于較為復(fù)雜的建筑設(shè)計，則需要尋求不同設(shè)計要點的主次關(guān)系，尋求主次均衡表達(dá)的設(shè)計重點以引導(dǎo)使用者。

3 結(jié)語

現(xiàn)代建筑設(shè)計的教學(xué)中雖然已經(jīng)開設(shè)了美學(xué)的課程，但是深度還需要加強(qiáng)，除了在理論上的美學(xué)探討，在與社會的接軌中具有很深的潛力，通過實踐與理論的結(jié)合才能更好的理解建筑設(shè)計中美學(xué)體現(xiàn)。同時建筑師與藝術(shù)家的合作與交流，傳播和宣揚美學(xué)文化更好的融入社會，提高全民的美學(xué)素質(zhì)，養(yǎng)成全民的美學(xué)概念形成基本的文化素養(yǎng)。