張熙茹 楊麗珠

（蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

0 引言

對于現(xiàn)代人來說，以精神、文明、歷史等各種抽象性事物雖然具有著很強紀念意義，但由于人類記憶具有著短暫性、模糊性與間歇失效性特點，因此要想使抽象性事物得到長久導(dǎo)致，通常都需要將抽象性事物的精神意義賦予某個實體物質(zhì)-紀念性景觀，以借助實體物質(zhì)在視覺上的深刻感而來喚起人們有關(guān)抽象事物的記憶。由此可見，紀念性景觀在人類文明中發(fā)揮著非常特殊的作用，而要想將其紀念性作用更好的發(fā)揮出來在，則需要從文化的視角對其進行合理規(guī)劃與設(shè)計。

1 紀念性景觀概述

1.1 紀念性景觀的概念

紀念性景觀是基于人類精神領(lǐng)域的一種特殊文化形式，其作為景觀在實質(zhì)上與其他景觀并無太大差別，但由于人類將某些人物、事件、文化概念等抽象事物寄托于景觀至上，因此其在作為景觀的同時，還增添了陳述、表達抽象事物的功能，且能夠體現(xiàn)出人類對社會、文化、自然及自我的認知狀況。從整體上來看，紀念性景觀對于景觀類型并無特殊要求，無論是雕塑、陵園、建筑還是公園、廣場、景觀門等，只要其能夠在某一方面與具有紀念性的抽象事物產(chǎn)生聯(lián)系，那么就可以被稱作是紀念性景觀。而從規(guī)劃設(shè)計的角度來看，紀念性景觀則必須要凸顯其紀念意義，以引發(fā)人類群體聯(lián)想與回憶，并為從事紀念性活動的人提供教育意義。基于這些特征，則可以將紀念性景觀這一概念定義為用于標志某一項事物，并滿足后人記憶傳承功能的物質(zhì)性景觀[1]。

1.2 紀念性景觀的特征

紀念性景觀具有著明確的主題內(nèi)涵，能夠賦予人特殊的感受與體驗，并使參觀者產(chǎn)生情感上的共鳴，最終得到“紀念”的效果。因此，如果從情感的角度來看，那么紀念性景觀的特征主要可以表現(xiàn)在以下幾方面。首先，“紀念”本身是一種特殊的人類情感活動，紀念性景觀要想讓參觀者產(chǎn)生對某種特定抽象事物的會以與聯(lián)想，并在聯(lián)想過程中發(fā)生紀念這一情感活動，就必須要具有情感主導(dǎo)性特點，以真實紀念對象為主題，通過有針對性的設(shè)計來對紀念性情感加以表達，這樣才能夠引發(fā)參觀者的功能，并達到紀念目的[2]。其次，紀念性景觀所承載的抽象事物雖然是固定的，但在向參觀者傳遞紀念情感時，卻必須要考慮到接受者的個體差異問題，并針對接受者做出相應(yīng)的設(shè)計調(diào)整，而這也正是紀念性景觀以人為本特征的充分體現(xiàn)。最后，由于人類情感活動會受到多種外界因素的影響，因此紀念性景觀的色彩、肌理、線條、造型等形式要素通常都會具有情感化設(shè)計特點，即針對人類心理特征來對各種形式要素加以調(diào)整，以使景觀能夠給人帶來更直接、強烈的情感觸動。

2 地域文化視角下的紀念性景觀規(guī)劃設(shè)計策略

2.1 文化內(nèi)涵凸顯

紀念性景觀所承載的抽象事物雖然形式多樣，但基本都是發(fā)生于當?shù)鼗蚴桥c當?shù)卮嬖诼?lián)系的事物，能夠在一定程度上呈現(xiàn)出景觀所在區(qū)域的地域文化。因此在紀念性景觀的規(guī)劃設(shè)計中，設(shè)計人員必須要從選址、造景、構(gòu)筑物體標識等方面入手，對與紀念性景觀相關(guān)的地域文化內(nèi)涵加以呈現(xiàn)，這樣才能夠凸顯出地域文化與紀念性景觀間的聯(lián)系，給參觀者留下更為深刻的印象。例如在選址方面，南京雨花臺烈士陵園作為國內(nèi)著名的紀念性景觀，主要是為了紀念1927-1949年期間，被國民黨屠殺的中國共產(chǎn)黨員和愛國人士，由于當時的南京雨花臺被國民黨選做殺害共產(chǎn)黨員與愛國人士的刑場，因此在該處建立烈士陵園，能夠讓人直接聯(lián)想到歷史上在此處曾經(jīng)發(fā)生過的多次屠殺時間，在烈士紀念館內(nèi)的烈士遺物、遺像等遺存痕跡的影響下，參觀者甚至還可以產(chǎn)生身臨其境般的真實穿越感。通過這樣的景觀選址設(shè)計，南京雨花臺區(qū)的紅色地域文化在烈士陵園中得到了凸顯，而烈士陵園的紀念性也在當?shù)丶t色地域文化的影響下進一步增強[3]。

2.2 情感氛圍營造

紀念性景觀在規(guī)劃設(shè)計上需要向參觀者傳遞與景觀所承載抽象事物相關(guān)的特殊情感，而要想實現(xiàn)有效的情感傳遞，則需要結(jié)合地域文化展開情感氛圍的營造。一般來說，紀念性景觀情感氛圍的營造主要可分為直觀情感表達、抽象情感表達與移情表達三種方式，不同情感表達方式的效果雖然不同，但卻都能夠起到良好的情感傳遞效果，使人們在特殊情感氛圍中感受到來自于地域文化的景觀紀念意義。例如在日本廣島和平紀念公園的設(shè)計中，主要是通過保留原子彈爆炸后的建筑殘害來進行直觀的情感表達，力求讓參觀者深切感受到戰(zhàn)爭給人類所帶來的傷痛，雖然在世界范圍內(nèi)，各種以戰(zhàn)爭反思為主題的紀念性景觀數(shù)不勝數(shù)，但這種盡量保存原子彈爆炸后城市原貌的設(shè)計思路卻并不多見，而這種獨特的設(shè)計規(guī)劃，也恰恰讓參觀者將和平紀念公園這一紀念性景觀與廣島在戰(zhàn)爭時期的慘痛歷史、戰(zhàn)后和平文化聯(lián)系了起來，不由自主的進入到了對反思戰(zhàn)爭、珍視和平的情感分為中來。

2.3 景觀設(shè)計表達

紀念性景觀中通常都是由多個單體景觀組成，而對于這些單體景觀的設(shè)計，則正是凸顯景觀紀念性的關(guān)鍵所在。從整體上來看，紀念性景觀中的單體景觀類型十分多樣，設(shè)計方式也不一而同，但要想凸顯景觀的紀念性，激發(fā)參觀者對于抽象事物的回憶，仍需堅持以情感為主導(dǎo)的原則，充分考慮到情感接收者（參觀者）的情感需求。以山西堯帝陵祭祀廣場為例，山西臨汾市雖然是堯帝陵所在地，但由于歷史傳承時間過于久遠，其陵墓實際上為唐代時所建，且保存并不完整，很難依托景觀對當?shù)氐膱蛭幕M行呈現(xiàn)。但在堯帝陵祭祀廣場的設(shè)計中，設(shè)計師卻廣場所在區(qū)域的山體缺口處借勢創(chuàng)作了大型瀑布疊水景觀-堯帝治水山體浮雕，對堯帝治理水患的偉績進行了展現(xiàn)。在這一疊水景觀的影響下，參觀者能夠深切感受到堯帝陵祭祀廣場所傳遞出的“崇敬祖先”情感，并直接聯(lián)想到當?shù)氐膱蛭幕c古代祭祀文化，使大型公祭活動的紀念性得到了充分表達。

2.4 環(huán)境空間規(guī)劃

人的情緒狀態(tài)與情感活動會受到周圍環(huán)境的直接影響，因此在紀念性景觀設(shè)計中即便不直接對情感進行表達，但通過環(huán)境空間的規(guī)劃，仍然可以人們產(chǎn)生情感上的共鳴。例如在南京中山陵將孫中山先生的墓室設(shè)置在了山上，之后以此為中軸線由上而下設(shè)計了祭堂、碑亭、登山墓道、陵前廣場等，最終時使整個中山陵形成了層層向上的開敞式空間布局，參觀者在進入中山陵后，會在沿途墓道、道旁松柏的引導(dǎo)逐漸向上，最終大大墓室，而序列層次鮮明、層層遞進的登山過程，則會讓參觀者深刻感受到中山陵所傳遞的敬仰情感，并對孫中山先生產(chǎn)生深切的敬意．

3 結(jié)束語

總而言之，紀念性景觀與其他類型景觀相比存在一定的特殊性，在規(guī)劃設(shè)計上難度較高，但只要能夠準確把握住與景觀相關(guān)聯(lián)的地域文化，并依托地域文化在選址、空間布局、單體景觀設(shè)置等方面采取合適的設(shè)計方法，就必然能夠設(shè)計出成功的紀念性景觀作品。