李傲霜，婁淑華

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021)

語(yǔ)言是人們交流思想、看法的重要媒介工具，尋找恰當(dāng)、精確的語(yǔ)言表達(dá)思想觀念，避免出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況，使語(yǔ)言最大程度上被聽(tīng)眾所理解、領(lǐng)悟，這是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性的復(fù)雜工作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同地點(diǎn)、場(chǎng)合圍繞新形勢(shì)下黨和國(guó)家發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表一系列重要講話，包括致辭、演講、會(huì)談、指示批示、書信等，文風(fēng)清新脫俗、樸華真實(shí)、靈動(dòng)優(yōu)美、凝煉俐落，呈現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格?！傲?xí)式話語(yǔ)”具有親和力、感染力和穿透力，領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾喜愛(ài)聽(tīng)、愿意聽(tīng)，自覺(jué)地提高思想道德素養(yǎng)和政治覺(jué)悟，內(nèi)化于心靈并外踐于生活。

一、習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的鮮明特征

語(yǔ)言背后體現(xiàn)了一個(gè)人的思想、情感、意志、智慧、素質(zhì)等。習(xí)近平總書記藝術(shù)性的語(yǔ)言運(yùn)用，具有鮮明的特征：引經(jīng)據(jù)典，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；樸實(shí)平和，溫風(fēng)細(xì)雨；擲地有聲，大國(guó)風(fēng)范等，形成了系統(tǒng)完整的“習(xí)式話語(yǔ)”藝術(shù)體系。

(一)引經(jīng)據(jù)典，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

習(xí)近平在重要講話中常援引經(jīng)典事例、古詩(shī)名句、諺語(yǔ)格言等，敘述過(guò)往故事以警鑒今人今事，大大增強(qiáng)了講話或信件的可信度和說(shuō)服力。習(xí)近平在黨風(fēng)廉政建設(shè)中曾多次講述古代廉吏故事，援引廉政格言，如“楊震‘四知拒金’、張伯行‘一青二白’、正考父‘三命而俯’、羊續(xù)‘懸魚拒賄’、孔奮‘身處脂膏不自潤(rùn)’、包拯‘不持一硯歸’等”[1]。黨員干部在工作中應(yīng)廉潔自律、嚴(yán)以修身、恭謹(jǐn)?shù)驼{(diào)。習(xí)近平還借用枚乘《七發(fā)》的故事，治愈楚太子精神萎靡的藥方是學(xué)習(xí)探討“要言妙道”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只有補(bǔ)足精神鈣質(zhì)、提升道德修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念，才能抵御邪氣入侵，保持旺盛的生命力。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上引用劉勰的“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[2]、白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”[2]，力在說(shuō)明文藝的創(chuàng)作靈感源于人民的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，文藝作品若要有持久生命力，常青于藝術(shù)之樹(shù)，需體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新精神，順應(yīng)人民群眾的需求。習(xí)近平引清代詩(shī)人趙翼的“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”[2]，強(qiáng)調(diào)作家藝術(shù)家需提升思想道德水平和審美欣賞能力，創(chuàng)新文藝的內(nèi)容題材和形式手段，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”[2]。習(xí)近平關(guān)于文藝工作講話精神內(nèi)容，小小篇幅含有近三十句古詩(shī)詞和諺語(yǔ)警句，可見(jiàn)習(xí)近平總書記詩(shī)性語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)造詣之深。

(二)樸實(shí)平和，溫風(fēng)細(xì)雨

習(xí)近平總書記學(xué)識(shí)淵博，在言語(yǔ)交談中典故、詩(shī)詞信手拈來(lái)，其語(yǔ)言藝術(shù)自成體系，另一鮮明特征則是直白樸實(shí)，善用“大白話”“接地氣兒”的群眾語(yǔ)言與老百姓嘮家常，“這里我很熟悉，當(dāng)年下鄉(xiāng)就騎自行車來(lái)。今天就是來(lái)聽(tīng)大家的，看看鄉(xiāng)親們，接接地氣，充充電。”[3]他挨著老百姓坐，聊天式、談心式地坦開(kāi)心扉暢談，不是高高在上的姿態(tài)，也沒(méi)有套話、官話，這拉近了與老百姓的心理距離，百姓們?cè)敢馓托母C子講真心話，樸實(shí)溫和的言語(yǔ)如春風(fēng)細(xì)雨般敲打在群眾的心扉，使得群眾感到真正的幸福感和民族自豪感。肢體語(yǔ)言作為非語(yǔ)言信息，可以增強(qiáng)語(yǔ)言溝通的效果，習(xí)近平在談話中聲情并茂、謙卑大氣，慈愛(ài)和藹的眼神和恰當(dāng)合適的肢體動(dòng)作，彰顯了一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的自信風(fēng)度和大國(guó)形象。2015年11月7日，時(shí)隔66年兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平與馬英九首次會(huì)面，握手時(shí)間長(zhǎng)達(dá)70秒，兩人無(wú)需言語(yǔ)交談，握手的過(guò)程顯得十分自然且默契，這樣的肢體動(dòng)作無(wú)言勝有言，體現(xiàn)了血脈相連、無(wú)法割舍的親情，正如習(xí)近平在致辭中說(shuō)道，“打斷骨頭連著筋”[4]。此外，習(xí)近平總書記自己撐著傘，挽起褲腿，不擺架子、不作秀，冒暴雨在湖北考察民情，也展現(xiàn)了其藝術(shù)性的肢體語(yǔ)言和迷人的人格魅力。

(三)擲地有聲，大國(guó)風(fēng)范

習(xí)近平藝術(shù)性語(yǔ)言不僅樸實(shí)無(wú)華、平易近人、如沐春風(fēng)，還氣勢(shì)恢宏、擲地有聲、鏗鏘有力，展現(xiàn)著一個(gè)大國(guó)的風(fēng)范與自信。習(xí)近平總書記在懲治腐敗、從嚴(yán)治黨、政治外交、體育外交等領(lǐng)域的講話，大氣自信、氣勢(shì)澎拜，有極強(qiáng)的感染力、穿透力和震懾力。針對(duì)人民群眾對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤言論，習(xí)近平指出，反腐敗不是看人下菜的“勢(shì)力店”，不是爭(zhēng)奪權(quán)力的“紙牌屋”，更不是有頭無(wú)尾的“爛尾樓”，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，生動(dòng)形象、通俗易懂，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記鐵腕反腐的堅(jiān)定決心。習(xí)近平在首個(gè)南京大屠殺國(guó)家公祭日上指出，“南京大屠殺慘案不會(huì)因巧舌抵賴而消失，鐵證如山、不容篡改。飽受欺凌、任人宰割的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，中華民族的發(fā)展前景無(wú)比光明”[5]。習(xí)近平語(yǔ)言的氣勢(shì)撲面而來(lái)，攝人心魂，激勵(lì)著13億中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情和團(tuán)結(jié)奮斗。2014年習(xí)近平“應(yīng)約會(huì)見(jiàn)”安倍晉三，安倍一見(jiàn)面就用中文熱情打招呼“很高興能相見(jiàn)”，而習(xí)近平總書記面部表情格外嚴(yán)肅，要求安倍信守雙方簽訂的政治文件和“村山談話”等承諾。習(xí)近平的“眼里容不下一粒沙子”，對(duì)挑釁國(guó)家尊嚴(yán)和主權(quán)的惡劣行徑，采取強(qiáng)硬回應(yīng)與反擊。習(xí)近平與日的政治外交講話體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的強(qiáng)硬風(fēng)格，警告日、美等國(guó)，休想侵犯我國(guó)領(lǐng)土與主權(quán)，寸土必爭(zhēng)！這與他對(duì)南非和北歐等國(guó)的言辭相比，展現(xiàn)了習(xí)近平剛?cè)岵?jì)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才能。

二、高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

福柯認(rèn)為，“話語(yǔ)并非單純的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或文本形式，話語(yǔ)的產(chǎn)生和擴(kuò)散與社會(huì)歷史文化、制度、社會(huì)力量斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系?！盵6]話語(yǔ)體現(xiàn)著一種權(quán)利關(guān)系，隱藏于國(guó)家制度、階級(jí)力量對(duì)比變化中。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)是思想政治教育話語(yǔ)主體為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，采取特定形式將社會(huì)所要求的思想意識(shí)、政治素養(yǎng)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在人格和需要，當(dāng)今高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)在行使過(guò)程中面臨著諸多困境。

(一)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)虛化與弱化

思想政治教育發(fā)揮著鑄魂育人的功能，思想政治教育者被國(guó)家制度和教育理念賦予了規(guī)范受教育者思想與行為的話語(yǔ)權(quán)，擁有對(duì)思想政治教育教材或文本的解釋權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。然而，部分師生的“公共話語(yǔ)空間”常常演變?yōu)榻逃叩摹蔼?dú)奏場(chǎng)所”，操縱和控制著受教育者的思想意識(shí)和話語(yǔ)權(quán)利，自主意識(shí)較弱的受教育者逐漸淪為教育者的附庸物，處于邊緣化、弱化的失語(yǔ)狀態(tài)。思想政治教育作為一門意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)思想政治教育從業(yè)者逐漸成為黨和政府的代言人，教育者話語(yǔ)權(quán)形同虛設(shè)，主要采用用行政性話語(yǔ)教授課程內(nèi)容，大多數(shù)人隱藏內(nèi)心的真實(shí)情感。思想政治教育話語(yǔ)包括制度、政治、文件、權(quán)力話語(yǔ)等，過(guò)度強(qiáng)調(diào)思想政治教育的方向性、政治性，忽視內(nèi)容的時(shí)代性與生動(dòng)性。思想政治教育話語(yǔ)回避一些社會(huì)熱點(diǎn)和爭(zhēng)議性話題，導(dǎo)致教材內(nèi)容與社會(huì)日常生活世界相脫離，受教育者對(duì)思想政治教育中枯燥無(wú)味的官話、套話逐漸失去興趣，甚至反感、抵觸說(shuō)教式思政課堂。因此，教育者和受教育者雙方也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的交流與溝通，受教育者將陷入“無(wú)我”的缺席境地。

(二)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容偏理性化

思想政治教育話語(yǔ)權(quán)有其獨(dú)特的話語(yǔ)規(guī)則、形式、結(jié)構(gòu)，具有“先定性”特點(diǎn)，一些教育話語(yǔ)者在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，大腦先前加工的政治性、制度性話語(yǔ)已準(zhǔn)備就緒，將直接照搬硬套模板式學(xué)理言語(yǔ)，忽視情感、想象、靈感、頓悟、意志、智慧等非理性因素在塑造思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的重要作用。思想政治教育者在“公共話語(yǔ)空間”中處于主導(dǎo)性地位，雙方缺乏一定的平等互動(dòng)與交流，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)以強(qiáng)制性教育話語(yǔ)規(guī)定著受教育者的思想政治品德和價(jià)值取向。在現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐中，教育者重視知識(shí)和技能水平的提高，社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則的灌輸，較少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身情感、藝術(shù)、價(jià)值的內(nèi)在需求。真正意義上完整的人，是理性與非理性因素雙向作用的結(jié)果，兩者缺一不可。理性話語(yǔ)身居廟堂之高，脫離人們的生活實(shí)際，理論抽象空洞，缺乏生機(jī)活力，思想政治教育話語(yǔ)若要深受教育對(duì)象的喜愛(ài)，就要講受教育者愛(ài)聽(tīng)的“話”，把思想政治教育話語(yǔ)權(quán)從高高懸浮的天上下凡到人間，與學(xué)生聊天談心式的交流彼此的感受與想法，平等和諧的共享思想政治教育話語(yǔ)空間。

(三)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的缺位

“微時(shí)代”背景下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際交往、娛樂(lè)等活動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)系著。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)淺薄，自我意識(shí)又較強(qiáng)，在面對(duì)爆炸式增長(zhǎng)的海量網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，辨別是非、善惡、美丑以及自律能力較弱。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是比較自由輕松的場(chǎng)域，“網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)呈拼貼、亂序、無(wú)邏輯等特點(diǎn)，信息往往以碎片化、調(diào)侃化、娛樂(lè)化、隨意化的形式傳播”[7]。大學(xué)生在虛擬空間中擁有更自主的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的監(jiān)管把控不到位，一些大學(xué)生在參與熱門話題討論和發(fā)言時(shí)，因?yàn)樵捳Z(yǔ)表達(dá)未得到認(rèn)可，雙方又壓制不住青春期的魯莽和沖動(dòng)，便相互謾罵攻訐、展開(kāi)人身攻擊，造成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力嚴(yán)重影響著人們的學(xué)習(xí)和工作。思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化是不可阻擋的時(shí)代潮流，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)頻頻出現(xiàn)語(yǔ)言暴力行為，在于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的缺席或“失語(yǔ)”，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)不僅規(guī)范現(xiàn)實(shí)中的人，還需入駐虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，建設(shè)和諧有效的以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。

三、高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)提升的路徑

高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)正逐漸走向“集體失語(yǔ)”狀態(tài)，新時(shí)代下，習(xí)近平藝術(shù)性語(yǔ)言深受人民群眾喜愛(ài)，有必要重新審視思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，從習(xí)近平言語(yǔ)中尋求思想政治教育有效話語(yǔ)的路徑。

(一)立時(shí)代之潮頭，賦予話語(yǔ)權(quán)以先進(jìn)性

習(xí)近平話語(yǔ)作為一種有具體指向的言語(yǔ)行為是習(xí)近平藝術(shù)性語(yǔ)言應(yīng)用的體現(xiàn)，體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)的社會(huì)氣息和精神風(fēng)貌，其話語(yǔ)廣泛存在和運(yùn)用于人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制、政治觀點(diǎn)、社會(huì)文化、生態(tài)文明等各方面，對(duì)高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)體系的提升具有重要啟示。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)具有社會(huì)歷史性，每個(gè)歷史時(shí)期有其獨(dú)特的話語(yǔ)情境，且隨著時(shí)代發(fā)展相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和國(guó)家建設(shè)初期，主要使用“政治工作”“政治思想工作”“宣傳工作”等話語(yǔ)，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)以規(guī)范群眾的思想意識(shí)，鼓勵(lì)人們奪取并鞏固國(guó)家政權(quán)為目的。這時(shí)期，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)以官方、學(xué)術(shù)、政治、文件、權(quán)力話語(yǔ)為主要表現(xiàn)形式。新時(shí)代西方多元價(jià)值文化思潮不斷涌入，以政治性權(quán)力話語(yǔ)為主的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)已無(wú)法滿足受教育者的話語(yǔ)表達(dá)需求，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)應(yīng)依照社會(huì)主要矛盾的變化相應(yīng)調(diào)整自身話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、形式，創(chuàng)新“新話語(yǔ)”路徑，突破傳統(tǒng)的強(qiáng)制性行政“話語(yǔ)場(chǎng)”，避免出現(xiàn)思政課堂“集體失語(yǔ)”的狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生話語(yǔ)、邊緣話語(yǔ)和個(gè)體話語(yǔ)，促進(jìn)思政理論課師生關(guān)系和諧良性發(fā)展。

(二)夯實(shí)理論根基，提高話語(yǔ)權(quán)的科學(xué)性

思想政治教育話語(yǔ)權(quán)以馬克思主義理論為話語(yǔ)根基，表現(xiàn)鮮明的意識(shí)形態(tài)性，話語(yǔ)形式、表達(dá)、傳遞、交流受所在時(shí)代國(guó)家的方針、政策等規(guī)定，引領(lǐng)著人民的思想政治觀點(diǎn)和價(jià)值取向。習(xí)近平指出：“馬克思主義理論是我黨的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒(méi)念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事!”[8]馬克思主義話語(yǔ)體系是提升思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的“真經(jīng)”，思想政治教育話語(yǔ)者只有反復(fù)品味馬克思主義經(jīng)典作家們的話語(yǔ)，夯實(shí)語(yǔ)言哲學(xué)理論功底，才能重塑思想政治教育新話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的科學(xué)性、體系性與邏輯性。“習(xí)式話語(yǔ)”常引用歷史經(jīng)典故事、古詩(shī)詞、諺語(yǔ)警句，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的提升同樣離不開(kāi)浩瀚燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化，思想政治教育作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，給教育者提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。思想政治教育話語(yǔ)者應(yīng)精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，汲取其思想精髓、道德內(nèi)涵和價(jià)值理念，同時(shí)立足時(shí)代精神，關(guān)注受教育者話語(yǔ)權(quán)的形成發(fā)展規(guī)律，營(yíng)造交流互動(dòng)、平等和諧的話語(yǔ)情境。

(三)生動(dòng)幽默詼諧，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的趣味性

習(xí)近平在慰問(wèn)老百姓時(shí)，善用接地氣的“大白話”、民間俗語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等，生動(dòng)樸實(shí)、幽默詼諧，以“嘮家?！薄罢勑氖健比罕娫捳Z(yǔ)形式，拉近了與人民的心理距離，老百姓敞開(kāi)心扉，敢于述說(shuō)自己話語(yǔ)意見(jiàn)。高校思想政治教育以學(xué)生為主要服務(wù)對(duì)象，解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活情感中遇到的困擾，這就決定了高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的提升離不開(kāi)學(xué)生群體的生活實(shí)際。傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)偏重學(xué)術(shù)性、學(xué)理性，缺乏時(shí)代性、靈動(dòng)性。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)內(nèi)容存在閉塞化和過(guò)度理想主義傾向，社會(huì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)沖突阻礙著思想政治教育話語(yǔ)的提升，如高級(jí)官員的“偽愛(ài)國(guó)”行為、攙扶老人遭訛錢、揭露“地溝油”記者被殺害等不公正現(xiàn)象，強(qiáng)烈沖擊著道德教育話語(yǔ)的有效性。高校思想政治教育工作人員應(yīng)走進(jìn)大學(xué)生群體生活中，關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好和成長(zhǎng)規(guī)律，學(xué)習(xí)了解網(wǎng)絡(luò)流行新潮話語(yǔ)，創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)形式和傳播手段，采用“樸實(shí)化”“聊天式”“趣味性”大學(xué)生喜愛(ài)的話語(yǔ)方式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)功能和效果的最大化。

習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)作為思想政治教育話語(yǔ)體系中的重要組成部分，對(duì)提升思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的學(xué)術(shù)性、權(quán)威性與生動(dòng)性、情感性具有借鑒啟示意義。思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容既要簡(jiǎn)潔凝練、奪人眼球，又要彰顯情感、信仰之美，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)平板、數(shù)字電視、社交軟件等新媒體技術(shù)展現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容，推進(jìn)高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。