哲學(xué)君

清代學(xué)者顏元有一個(gè)著名的修身“三寡論”：寡染以清身、寡言以清口、寡欲以清心。古人認(rèn)為，人生在世應(yīng)當(dāng)凈化自我，做到寡身、寡言、寡心，從而使身心達(dá)到完美的境界。深以為然。

書籍《獨(dú)處的充實(shí)》中的一個(gè)理論：如何判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有自我呢？就看他能不能獨(dú)處。當(dāng)他一個(gè)人待著時(shí)，是感到百無(wú)聊賴，難以忍受呢？還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足。

誠(chéng)然，現(xiàn)代社會(huì)中的匆忙和喧鬧，才恰恰暴露了人們內(nèi)心的孤獨(dú)與焦慮。當(dāng)我們學(xué)會(huì)不依靠外界的刺激和娛樂(lè)來(lái)麻痹自己，才真正解除靈魂的枷鎖。

記得陳道明在《楊瀾訪談錄》里說(shuō)過(guò)，自己一上酒桌應(yīng)酬就感到煎熬。除了不愛酒以外，更多還是因?yàn)樗娴挠X(jué)得沒(méi)什么好說(shuō)的，尤其和是那些醉到神志不清的人。后來(lái)，無(wú)論什么人約他，他都干脆推掉不去。即使閑來(lái)無(wú)事，他也更愿意一個(gè)人待在家里，彈彈鋼琴，讀讀書，享受獨(dú)處的時(shí)光。

很喜歡余華在《在細(xì)雨中呼喊》中的一句話：“我不再裝模作樣地?fù)碛泻芏嘤讶?，而是回到了孤單之中，以真正的我開始了獨(dú)自的生活?！鄙揪褪且粓?chǎng)孤獨(dú)的旅行。無(wú)論你趕赴多少熱鬧，躋身多少繁華，終將要脫下偽裝，學(xué)會(huì)與自己相伴。