黃靈潔

（黑龍江科技大學，黑龍江 哈爾濱 150001）

在經(jīng)濟全球化的帶動下，各個國家、各個民族聯(lián)系空前緊密，“地球村”已經(jīng)不是一句笑談，在互聯(lián)網(wǎng)為代表的科技催動下，思想不再局限于某一個人、某一群人、某一地區(qū)、某一領(lǐng)域，各種社會思潮能夠跨越一切沖擊著人原有思想甚至信念。在新時代下，中國對當代社會思潮及其實踐性的挑戰(zhàn)已經(jīng)不只是一個理論層面的問題，更是一個亟需解決的現(xiàn)實問題。

一、當代社會思潮的主要類型和主要特點

社會思潮與一般學術(shù)運動相比，其主要的不同之處就是社會思潮除了具有學術(shù)文化的影響力外，也具備較高的實用性和社會推動力，更擁有雄厚的群眾基礎(chǔ)作為支撐，實現(xiàn)了動態(tài)與穩(wěn)定相結(jié)合、思想與實踐相結(jié)合、學術(shù)進步與社會影響相結(jié)合。社會思潮的能動性不可小覷，對社會發(fā)展能起到巨大的作用。

當代社會思潮復雜多樣，除了涉及到政治經(jīng)濟領(lǐng)域外，還與學術(shù)文化與社會生活相關(guān)，從社會思潮外在表現(xiàn)中來看，既有以思想性為主的內(nèi)容，也有以實踐或社會活動為主的內(nèi)容。

在2004 年王建光發(fā)表的論文《當代社會思潮及其對中國的挑戰(zhàn)》中已對當代社會思潮進行了系統(tǒng)分類，具體來說，其內(nèi)容主要分為以下幾類：第一類簡稱“反”，也就是對當前時代的主流思想或者對傳統(tǒng)的觀點表示反對，比如反對全球經(jīng)濟一體化；第二類簡稱“非”，也就是在主流價值之外組成各類團體，比如人權(quán)組織、勞工組織等；第三類簡稱“新”，也就是在傳統(tǒng)思潮基礎(chǔ)上進行超越和創(chuàng)新，比如新理性主義、新自由主義、新左派等；第四類簡稱“后”，也就是指新時代思潮的新歷史時期，比如后殖民主義、后現(xiàn)代主義等；第五類是在后冷戰(zhàn)時期，社會中出現(xiàn)的宗教熱情的復興以及宗教多元化傾向，還有世俗化的社會生活和情感，社會思潮呈現(xiàn)出兩極化發(fā)展，既存在泛意識形態(tài)化，也同時存在著“非意識形態(tài)化”；第六類是少數(shù)民族和地區(qū)興起的宗教原教旨主義思潮以及極端民族主義運動。通過以上分析可知，學術(shù)上在十幾年前針對當代社會思潮的分類對現(xiàn)在世界局勢、世界上社會思潮的研究意義依然深遠。

伴隨經(jīng)濟、政治格局的不斷變換，人文交流和人思想意識領(lǐng)域的不斷進步，當代社會思潮呈現(xiàn)出以下幾個主要特點：

一是“全球化”，主要表現(xiàn)在社會思潮國際性明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)、通訊領(lǐng)域的革命性進步,不同地域、不同種族、不同領(lǐng)域的人們通過融媒體、自媒體等信息來源渠道，在思想和行動上互相支持、一呼百應(yīng)，使“志同道合”的人們更容易取得交流和聯(lián)系的機會方式。這一方面容易建立如人權(quán)組織、權(quán)益保護協(xié)會這樣的“正義聯(lián)盟”，另一方面存在極端恐怖主義思想的人群也容易勾連，體現(xiàn)強烈的一致性。

二是“多元化”，主要源于群眾基礎(chǔ)的豐富性和價值取向的多元性。馬克思指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式不只對于整個社會生活都有著重要的影響，還在很大程度上制約著政治與精神生活。在眾多思潮中，每種思潮都代表著相應(yīng)階級和群體的觀點，有一定利益相關(guān)，同時，每種思潮也都有相應(yīng)的擁護者。但從女性主義上來說，即使同一種主義，也會分為多種類型，包括馬克思主義女性主義、激進女性主義等，這些不同類型的主義有著不同的政治哲學基礎(chǔ)，表現(xiàn)出較強的多元化特征。在不同思潮的群眾基礎(chǔ)和價值取向之間也并不是完全獨立，很有可能會出現(xiàn)重疊和交叉現(xiàn)象。

三是批判性或反思性，這是當代社會思潮最本質(zhì)的特點。例如民族戰(zhàn)爭、革命斗爭、階級武裝起義對人們的思想觀念造成的影響，更重要的是，當代社會思潮能引導人們對自身進行審視，使人的價值追求和人性努力重新成為社會思潮的主流。

二、新時代中國面臨的社會思潮挑戰(zhàn)及應(yīng)對建議

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和科學技術(shù)的提高，國外的社會思潮逐漸向中國涌入，并對人們的思維方式形成一定影響，同時使人們的價值觀與人生觀發(fā)生改變，推動了經(jīng)濟體制的變革，對社會結(jié)構(gòu)和利益格局形成一定的影響，在經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)競爭與合作并存的局面，在政治領(lǐng)域出現(xiàn)分化與重組并存的局面，在文化領(lǐng)域出現(xiàn)沖突與融合并存的局面，在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)多樣化的社會思潮相輔相成的局面。中國在漫長的歷史發(fā)展中始終對馬克思主體理論保持肯定，堅持用于相關(guān)理論的發(fā)展，逐漸形成以馬克思主義為理論指導的實踐體系，中國共產(chǎn)黨更是將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為工作的基本目標。中國社會自中國共產(chǎn)黨成立、新中國成立至今經(jīng)歷了很多重大歷史變革。在這漫長而跌宕的歷史進程中，中國一直面臨著包括經(jīng)濟、政治、文化、社會思想、軍事安全等方面的挑戰(zhàn)，其中以社會思想方面的沖擊最為頻繁。黨的十九大明確了黨的十八大開始中國步入新時代這一歷史新節(jié)點，中國社會主要矛盾發(fā)生變化，將習近平新時代中國特色社會主義思想寫入《中國共產(chǎn)黨黨章》成為黨的重要指導思想，新時代中國處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期、改革開放攻堅期的特殊時期，黨和國家在新時代更要有效應(yīng)對當代社會思潮。

1、實施話語權(quán)，成為“表述”自我的主體

在法制建設(shè)與民主建設(shè)進程的推進下，中國與其他各個國家都建立了穩(wěn)定的交流溝通關(guān)系，無論是在思想上，還是在實踐上，國際上的多元化社會文化思潮都將會影響到中國的發(fā)展。

在過去的歷史中，國際上普遍認為社會思潮主要來源于歐美，而與中國關(guān)聯(lián)甚少，但中國競爭實力的提高改變了這一認知，在當前時代中，中國不只能明確地表明堅持的立場、原則,更能勇敢地主張、捍衛(wèi)和實施自己的話語權(quán)。但不可忽視的是，社會思潮多種多樣，不斷更新?lián)Q代，這可能會給不法分子對話語權(quán)和價值評判標準進行掌控帶來可乘之機。我們要打破限制，站在時代思潮與道德的制高點上，成為社會思潮的輸出者和表達者，堅持馬克思主義“一元主導”地位，將馬克思主義中國化深入推進。

2、及時回應(yīng)和反擊，明確自我的立場態(tài)度

隨著中國的發(fā)展與崛起,特別是習近平總書記為核心的中國領(lǐng)導人提出以國家富強、民族復興、人民幸福為主的“中華民族偉大復興的中國夢”以來，中國受到的各種思潮和組織的攻擊越來越多，“中國威脅論”“臺獨”“藏獨”“中美貿(mào)易戰(zhàn)”等一系列事件，面對這一系列問題，我國應(yīng)該立足基本國情，對人民群眾的需求投入高度重視，中國不能回避問題和矛盾，一方面加強溝通協(xié)商，盡力達成共識，另一方面也應(yīng)明確立場，以嚴正姿態(tài)回應(yīng)質(zhì)疑、糾正損害國家利益、人民利益的行為。

3、吸收優(yōu)秀思想，堅定走適合國情的道路

我國從上個世紀90 年代初明確回答姓“資”姓“社”的問題,糾正意識形態(tài)上的偏差,提出“三個有利于”和“三個代表”，歸納并明確“科學發(fā)展觀”，十八大以后“五位一體”“四個全面”到十九大后習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系正式形成。這樣的意識形態(tài)的“轉(zhuǎn)向”不是削弱了遠大的政治理想,而是與時俱進地、更為科學地表達了我們的政治理想,成為建設(shè)中國政治文明的基石。這對中國的社會思潮的發(fā)展有著決定性和方向性的影響,由此可見，我們應(yīng)以海納百川的精神積極吸收優(yōu)秀思潮,以促進學術(shù)文化繁榮發(fā)展,全面建設(shè)中國政治文明。

可以說，一方面，全球化促進了當代社會思潮的發(fā)展,同時當代社會思潮也豐富了全球化的內(nèi)容，另一方面，全球化雖然淡化了意識形態(tài)的斗爭性,卻并不意味著意識形態(tài)的終結(jié)。新時代中國在當代社會思潮的繁榮發(fā)展中要努力將挑戰(zhàn)化作機遇，我們應(yīng)該牢記馬克思所說，僅僅用哲學家的方式對世界形態(tài)進行詮釋是遠遠不夠的，更重要的是改變這個世界。