鄭笑晗

（焦作大學(xué)信息工程學(xué)院，河南 焦作 454003）

社會(huì)責(zé)任感從本質(zhì)上分析屬于一種道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)，指的是個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家和集體的責(zé)任認(rèn)知，以及自身對(duì)相關(guān)道德規(guī)范、法律制度、公民義務(wù)自覺(jué)履行的態(tài)度。對(duì)于大學(xué)生而言，在人格塑造當(dāng)中必須加以培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，讓其步入社會(huì)后能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從商者在獲取利益的同時(shí)能夠履行責(zé)任保障社會(huì)效益，從政者需要深刻認(rèn)識(shí)自身的責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。在家遵守道德規(guī)范，在外遵守法律制度，讓大學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)到自身與社會(huì)的聯(lián)系，將社會(huì)責(zé)任感融入到學(xué)生的價(jià)值觀當(dāng)中，讓其變成一種信念和情感，不僅僅浮于口頭表面上，而是要刻入骨髓當(dāng)中。

1. 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的情況

從當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化表現(xiàn)上看，其一便是自身責(zé)任感的缺失，也就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。在進(jìn)入大學(xué)后，很多學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)歷了所謂的十年苦讀，大學(xué)應(yīng)該是放松階段，而大學(xué)的課程相對(duì)而言比較少，學(xué)生自我安排的時(shí)間比較多，因而除了上課之外，學(xué)生大部分時(shí)間都用來(lái)打游戲、上網(wǎng)、閑玩等，不僅對(duì)自己身體不負(fù)責(zé)，更對(duì)自身前途不負(fù)責(zé)。其二是家庭責(zé)任缺失，很多大學(xué)生都習(xí)慣了以自我為中心，對(duì)于任何事情僅僅考慮自己而不考慮家人，在家過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，在外除了涉及到生活費(fèi)的事情之外基本不與家人聯(lián)系。其三是道德責(zé)任缺失，對(duì)于道德而言雖然沒(méi)有明確的法律制度規(guī)定，但是卻實(shí)實(shí)在在存在每一個(gè)社會(huì)公民的心中，如以德待人、以誠(chéng)待人、以信待人等，但是很多大學(xué)生往往都難以做到這一點(diǎn)，在生活當(dāng)中只顧自己利益絲毫不顧及他人的感受，在寢室不尊重室友，夜半三更胡亂喧嘩。在教室不尊重教師，公然開(kāi)小差甚至睡覺(jué)。其四是對(duì)感情責(zé)任淡化，大學(xué)生正處于青春正盛的時(shí)期，很多學(xué)生在學(xué)校里都獲得了自己的愛(ài)情，但是由于責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，在戀愛(ài)過(guò)程中極不負(fù)責(zé)，感情不認(rèn)真，承諾不履行。其五是自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，大部分大學(xué)生都缺乏集體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而不注重社會(huì)責(zé)任，在進(jìn)入大學(xué)后僅僅只考慮自身的興趣愛(ài)好，而忘了作為公民應(yīng)盡的責(zé)任。其六功利主義太強(qiáng)，大學(xué)是最接近社會(huì)的教育階段，在學(xué)習(xí)過(guò)程中涉及到很多利益成分，而學(xué)生們受到功利主義的影響后在學(xué)習(xí)過(guò)程中過(guò)于注重功利，為了達(dá)到目的甚至不擇手段[1]。

2. 社會(huì)責(zé)任感淡化的集中表現(xiàn)

從大學(xué)生的個(gè)人行為來(lái)看，其中涉及到很多社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，主要可以用三點(diǎn)來(lái)形容?！皯B(tài)度消極”“行為消極”“思想消極”等。其一便是行為消極，很多學(xué)生在步入大學(xué)后對(duì)周圍的事物缺乏興趣，對(duì)任何事情態(tài)度都比較消極。生活當(dāng)中態(tài)度冷漠，情感萎靡，整天都呆在寢室足不出戶。對(duì)于未來(lái)的人生沒(méi)有規(guī)劃，對(duì)于自身定位模糊不清，從來(lái)都沒(méi)有為了自身責(zé)任而付出努力過(guò)。其二是態(tài)度消極，這里的態(tài)度指的是學(xué)習(xí)態(tài)度、工作態(tài)度以及生活態(tài)度，對(duì)于一件事情無(wú)所謂成功也無(wú)所謂失敗，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)，不在乎他人的評(píng)價(jià)，僅僅只是敷衍了事。在生活當(dāng)中對(duì)于一些事情采取事不關(guān)己的態(tài)度，絲毫沒(méi)有意識(shí)到自己作為一名公民應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任。甚至于對(duì)于社會(huì)是否發(fā)展、國(guó)家是否強(qiáng)盛毫不關(guān)心，沒(méi)有理想沒(méi)有信念，抱著得過(guò)且過(guò)的態(tài)度生活。其三是思想消極，這里的思想消極指的是對(duì)于任何事情都采取不作為的態(tài)度，將生活當(dāng)中發(fā)生的事情都看作一場(chǎng)“話劇”，對(duì)社會(huì)的光明與公平之處視而不見(jiàn)，將所有事情都看得十分的灰暗陰霾。認(rèn)為自己的失敗無(wú)關(guān)乎能力，而是由于世態(tài)炎涼、社會(huì)陰暗。認(rèn)為他人的成功也無(wú)關(guān)乎能力，都是通過(guò)裙帶關(guān)系、家庭背景來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這種情況下學(xué)生的心態(tài)越來(lái)越消極, 終日不思進(jìn)取, 無(wú)所事事, 最終耽誤的卻是自己[2]。

3. 如何增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

3.1 提升學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，如果僅僅讓學(xué)生考慮社會(huì)責(zé)任而不講究自身利益是不可能的，因此，唯一的方式便是在學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路上與其社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)相融合。糾正學(xué)生對(duì)西方利己主義的盲目熱衷，樹(shù)立我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度上分析，大學(xué)生的素質(zhì)直接影響了我國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路，因此，需要在教育中更加完善對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)體系，讓其將實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值作為自身的行為準(zhǔn)則之一。理想和信念是一個(gè)人為之努力上進(jìn)的動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有理想信念的大學(xué)生如同行尸走肉一般，即便僥幸在社會(huì)上獲得一席之地也會(huì)成為唯利是圖的敗類，因此，必須深刻激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在具體的教學(xué)、實(shí)踐、生活中著手培養(yǎng)[3]。

3.2 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育

在大學(xué)課程當(dāng)中需要增設(shè)傳統(tǒng)文化課程，如《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《大學(xué)》等，通過(guò)傳統(tǒng)文化中的正能量來(lái)洗滌學(xué)生的靈魂。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，通過(guò)辨證的方式來(lái)向?qū)W生傳播正確的文化觀念，讓學(xué)生能夠深刻意識(shí)到自身社會(huì)責(zé)任感的不足之處，從而解開(kāi)學(xué)生內(nèi)心對(duì)于責(zé)任意識(shí)的困惑，讓其能夠心服口服地了解傳統(tǒng)教育的意義。以《大學(xué)》來(lái)教會(huì)學(xué)“欲修其身者，先正其心”的價(jià)值觀，以《論語(yǔ)》教會(huì)學(xué)生“吾日三省吾身”的人生觀，以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)教會(huì)學(xué)生“樂(lè)而不淫，衰而不傷”的愛(ài)情觀。讓其無(wú)論是父母、同學(xué)、親人、戀人都能夠以標(biāo)準(zhǔn)化的道德模范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待，讓其擁有一顆博愛(ài)之心，在愛(ài)自己的同時(shí)也愛(ài)他人[4]。

3.3 樹(shù)立榜樣

在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)過(guò)程中，榜樣的力量是極為強(qiáng)大的。因而需要幫助學(xué)生樹(shù)立一種學(xué)習(xí)和生活中的榜樣，網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體當(dāng)中的榜樣距離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，因此，一定要在學(xué)生身邊樹(shù)立一種榜樣。在學(xué)校中、班級(jí)中甚至是宿舍中，讓學(xué)生在生活中善于發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點(diǎn)，并且將這些優(yōu)點(diǎn)作為自己的學(xué)習(xí)點(diǎn)，針對(duì)不同的優(yōu)點(diǎn)來(lái)完善自己。找出學(xué)生生活當(dāng)中一些能夠體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的人與事，在整個(gè)校園內(nèi)營(yíng)造一種責(zé)任感氣氛[5]。

3.4 實(shí)踐教學(xué)

對(duì)于大學(xué)生而言，其教學(xué)僅僅拘泥于課堂上是不夠的，需要從生活、行為、情感、認(rèn)知等不同方面進(jìn)行教學(xué)，而社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)更是如此。其一，在全校范圍內(nèi)開(kāi)展睡前反思活動(dòng)，由學(xué)生會(huì)成員和輔導(dǎo)員監(jiān)督，讓學(xué)生在每天睡前想想自己今天做了些什么，是否對(duì)得起自己的身份，是否對(duì)得起父母的期望，是否對(duì)得起老師的栽培。其二，定期開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中體會(huì)到承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，感受成功后的快感，讓其在未來(lái)的生活中能夠主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、主動(dòng)履行義務(wù)，這種責(zé)任不僅僅是針對(duì)家人、親人、朋友，更是針對(duì)集體、社會(huì)、國(guó)家的[6]。

3.5 提升教師素質(zhì)

社會(huì)責(zé)任感的教學(xué)從來(lái)都是以學(xué)生人格的塑造為基礎(chǔ)的，以人格來(lái)影響性格，通過(guò)性格來(lái)支配行為。在教學(xué)過(guò)程中需要教師以巧妙的教學(xué)方式來(lái)向?qū)W生灌輸社會(huì)責(zé)任知識(shí)，并以此來(lái)塑造學(xué)生的高尚人格。任何人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)受到他人的影響，而對(duì)學(xué)生影響最深的除了家庭之外往往就是教師。因此，需要提升教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，讓其能夠符合當(dāng)前的教學(xué)要求，不僅是言傳，更通過(guò)身教的方式來(lái)完成教學(xué)。要想培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，要求教師必須先完善自我，通過(guò)教師的價(jià)值觀來(lái)熏陶學(xué)生，讓其潛移默化地受到影響[7]。

4. 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于當(dāng)前高校大學(xué)生而言，理論知識(shí)和專業(yè)技能都掌握到了一定的程度，缺乏的便是對(duì)自我的認(rèn)知以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，因此，在教學(xué)過(guò)程中需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，在步入社會(huì)后為國(guó)家也為自己做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。